රංජන් රාමනායක මහතා
සෞදි අරාබියේ සේවය කරමින් සිටි ශ්රී ලාංකිකයෙක් වන ප්රේමනාත් පෙරේරාලාගේ තුංගසිරි නැමති අයව සෞදි අරාබියේ උමුල් හමාම් පොලීසිය මගින් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ බුද්ධ ප්රථිමාවක්ද සමග නම් ඔහු අත්අඩංගුවට පත්වීම පිළිබඳව ඔහුගේ පවුලේ අයට අපගේ කණගාටුව ප්රකාශ කරමු. මේ ගැන පාර්ලිමේන්තු මංත්රී රංජන් රාමනායක මහතා විසින් ලංකාවේ මාධ්ය දැනුවත් කර ඇත.
පී.පී. තුංගසිරි මහතා අත්අඩංගුවට පත්වු පුවත මාධ්ය මගින් පලවු ආකාරය
මෙහිදී රංජන් රාමනායක මහතා විසින් ඉස්මතු කර ඇත්තේ මේ අහිංසකයාට තමාගේ ආගම අදහන්නට ඇති අයිතිය සෞදි බලධාරීන් උදුරා ගෙන ඇති බවයි. මා මේ ලිපිය ලියන්නේ මංත්රී වරයා විසින් ඉස්මතු කරඇති ඉහත කාරණාව සම්බන්ධවයි. සෞදි අරාබි නීතිය තුල මුස්ලිම් නොවන අයෙකුට ඔහුගේ දහම පුද්ගලිකව ඇදහීමට බාධාවක් නොමැත. එමෙන්ම එම රටෙහි හින්දු ආගමිකයන් සහ කිතුණු ආගමිකයන්ගේ දරුදැරියන්ට වෙන වෙනම පාසැල් පවා ඇත. නමුත් එරට නීතිය අනුව ප්රථිමා වන්දනාව එම රට තුලදී සපුරා තහනම්ය.
සාමාන්යයෙන් සෞදි රටට ගුවන් තොටුපොලෙන් ඇතුළු වන කෙනෙක් අත ප්රථිමාවක් තිබුණේ නම් ගුවන් තොටුපොලේදීම එය පොලීසිය භාරයට ගැනීම සාමාන්ය දෙයකි. එමෙන්ම වරායෙන් හෝ ගොඩබිමෙන් වෙනත් රටකින් පැමිණෙන භාන්ඩ අතර ප්රථිමාවක් අසුවුවහොත් එයද රේගු භාරයට ගනිති. මේ බව දන්නා සෞදි යන අන්ය ආගමිකයන් එම රටට කිසිදු ආකාරයේ ප්රථිමාවක් රැගෙන නොයති. නමුත් මේ තැනැත්තා විසින් සෞදි බලධාරීන්ගේද ඇස් වසා ප්රථිමාවක් එරටට ගෙන ගියේ කෙසේද? යන්න ප්රශ්නයකි. එමනිසා එරට නීතිය අනුව ඔහු වරදකරුවෙක් බවට පත් වී ඇත.
මෙහිදී බොහෝ දෙනෙක් ප්රශ්න කරන්නේ ප්රථිමාවක් තබාගෙන තමන්ගේ ආගම ඇදහීම යනු කෙනෙක්ට ඇති පුද්ගල අයිතියක් බවයි. නමුත් වත්මන් සෞදි අරාබි නීතිය අනුව එය තහනම්ය. ඒ රටට ඇතුළු වන්නා එම රටේ නීතිරීති වලට ගරුකළ යුතුය. එසේත් නැත්නම් ඒ රටට ඇතුළු නොවී සිටිය යුතුය. එසේත් නොමැතිව එරටට ඇතුළු වී එරට නීතියක් කඩ කළ අයෙකු වේ නම් ඔහු සාපරාධී වරදක් කළ අයෙකු ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීමට ඉඩ ඇත. මෙහිදී ප්රථිමා වන්දනාව සාපරාධී වරදක්ද? යන්න කෙනෙක්ට තර්ක කළ හැක. නමුත් ප්රශ්නය තිබෙන්නේ සෞදි නීතියේ ප්රකාරව එම රටට ප්රථිමාවන් රැගෙන යාම තහනම්ය. මේ පුද්ගලයා විසින් එම රටට තහනම් වු භාන්ඩයක් එනම් ප්රථිමාවක් ලඟ තබාගෙන අසුවී ඇත.
වර්තමන් ලොව කතෝලික කිතුණුවන්, හින්දු බැතිමතුන් සහ බොදුනුවන් ප්රධාන වශයෙන් ප්රථිමා වන්දනාව කරති. නමුත් අප ඒ පිළිබඳව ප්රශ්න කරන විට, ඔවුන් විසින් කියන්නේ, අපගේ දහමේ ප්රථිමා වන්දනාවන් නොමැති බවත්, අප මේ ප්රථිමා තබාගෙන කරන්නේ සිහිකිරීමක්/ගරු කිරීමක් බවයි. සත්ය කරුණු එසේ නම් ප්රථිමා වන්දනාව යනු ඒ දහම් විසින් වැදගත් ලෙස සලකන්නක් නොවේ. ගරු පාර්ලිමේන්තු මංත්රී රංජන් රාමනායක මහතා විසින් මෙය පුද්ගලයෙක් සතු ආගමික අයිතියක් ලෙස විස්තර කරන්නේ ඇයි? අවම වශයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් ප්රථිමා නැමදීම පුද්ගලයෙක්ට අත්යවශ්ය බවට ශික්ෂාවක් පණවා තිබුණේ නම් අපට එය බොදුනුවෙක්ට අනිවාර්ය දෙයක් obligatory බවට පිළිගන්නට තිබුණි.
මා දන්නා පරිදි බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද නිර්වාණ අවබෝධය වෙතට යාමට මිනිසෙක් විසින් සිය දිවිය තුල ආර්ය අශ්ඨාංගික මාර්ගය ප්රගුණ කළ යුතුය. මේ ආර්ය අශ්ඨාංගික මාර්ගය ප්රගුණ කිරීමට කිසිදු ප්රථිමාවක් අවශ්ය නොවේ. මේ බව ආගමික දේශකයන් විසින් සෞදි අරාබියාවට යන බොදුනුවන්ට අවබෝධ කරදිය යුතුය. එසේ කිරීමට අපොහොසත් අය එම රටට නොයා සිටීම ඒ අයගේ සෞඛ්යයට හිතකරය.
ප්රකාශයක් කරමින් රංජන් රාමනායක මහතා පවසන්නේ මේ පිළිබඳව මහා සංඝරත්නයේ අවධානය යොමු විය යුතු බවයි. සෞදි අරාබියේ සිදුවු මෙම සිදුවීමට මැදිහත් වීමට මහා සංඝරත්නයට කිසිසේත්ම නොහැකි බව අපගේ අත්දැකීමයි. මේ සඳහා මැදිහත් විය හැක්කේ එහි තිබෙන අප රටේ තානාපති කාර්යාලයට සහ විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යාංශයටයි. ගරු පාර්ලිමේන්තු මංත්රී වරයා විසින් මේ සඳහා මහා සංඝරත්නයට ආරාධනා කරන්නේ එමගින් දේශපාලන වාසියක් ගැනීමටදැයි සැකයක් මතුවේ.
Shafraz Nizamdeen says:
මහා සංඝරත්නයට පුළුවන් ලංකාවේ ඉන්න සව්දි කාරයෝ ටිකක් අල්ලලා ප්රාන ඇපකාරයෝ හැටියට ගන්න.
Ravana says:
උඹලගේ තියෙනවා කියන නිදහස ඇස කන් තියෙන එවුන්ට නම් හොදට පෙනෙනවා , හැමදේම වරණය කලත් වැඩි පුරාම අපරාධ කරන්නේ මොන ආගම අදහන එවුන්ද කියල ඇස එරල බලපල්ලා , උඹලගේ නිදහසේ තියෙන වටිනාකම එතකොට තෙරිය් , ලෝකෙටම කුඩු විකුනන්නේ මුස්ලිම් කාරයෝ ගණිකා ජාවාරම හොදටම සිදුවෙන්නේ අරාබි හැතිකරේ එවුන්ගේ සල්ලි වලට අඩු ගානේ උන්ගාව වැඩ කරන ගනියෙකුට වත් උන් ඉන්න දෙනවද ??? ,ලෝකේ තියෙන ත්රස්තවාදී සංවිධාන වලින් 90% මුස්ලිම් එවුන් , ඔන්න උඹලගේ නිදහස උඹලට දීපු ඒවා, ආතතියෙන් පෙළෙන්නේ මොකුන්ද කියල තොපිට මොලේ කළදක් හරි තියෙනවනම් තේරෙන්න ඕන…. ෂරිය වගේ තිරිසන් නීති වලට ඔය තරම් ආස නම් පලයල්ලා තොපි ඔක්කොම අරාබියට ,,, එතකොට බලාගන්න පුළුවන් ඔය කයිවරු කාරයන්ගේ කෙරුවාව….!!
රාවණා
Shafraz Nizamdeen says:
මාගේ පිළිතුර සහ ඔබගේ පිළිතුර සසඳා බලන ඕනැම කෙනෙකුට ආතතිය ගැන හොඳින් තේරුම් කර ගන්න හැකිවේවි.
කරුණු කෙසේ වෙතත්,
අපි ලාංකීය මුස්ලිම්වරුන් වශයෙන් මෙම සිද්ධිය ගැන ඉතාමත් නිහතමානීව දුකට පත්වෙනවා. අහින්සක කමට ආගමක් නැහැ, අරාජික කමටත් ආගමක් නැහැ.
ලංකාවේ මුස්ලිම්වරු හැටියට සව්දි රටේ සමහර පිළිවෙත් නිහතමානීව හෙලා දකිනවා.
ඉස්ලාම් දහම, විකුර්ති කරන්නේ ඔය අරාබි කාරයෝ කියන එක අපි කව්රුත් දන්නවා.
අරාබියේ ඉස්ලාමයේ පිරිහීමය්, බටහිර ඉස්ලාමීයෙ පිබිදිමය් මේ කාල වකවානුවේ දැකිය හැකිවේවි.
{මා මේ කියන්නේ පිළිම වන්දනාව ගැන කොටුවලා නෙවෙය්}
බෞද්ධ සහෝදරවරුනි, අපිත් සව්දි අරාබියට යන්නේ ඉතා පරෙස්සමෙන්! මේ දේවල් අපට හෝ සව්දි වල ඉන්න ලිබරල් මත දරන අයට එක දවසකින් වෙනස් කරන්න බැරිවෙය්. එහෙත් අපිත් බලාගෙ ඉන්නවා මැදපෙරදික දැනට ඇතිවන වෙනස්කම් අතරේ යමක් මේ රටවලත් ඇතිවේ කියා.
සහෝදරයා, ඔය රටවල නීති තද, ලෝකේ අනෙක් රටවල ඉන්න අයට බලපෑම කරන්නට නොව රට තුල ඉන්න මිනිස්සු සමහරෙක් ඔබ කියන විදිහට පහත් වැඩත කරන හින්ද.
ඉස්ලාමයේ හෙඩ්-ඔෆීස් සව්දි අරාබිය නොවේ! there is not a single model Islamic state in the world. ශරිහා නීතිය මුන් තමන්ගේ රටට අවශය්ය විදිහට වෙනස්කර ගත්තට ශරිහා නීතිය වැරදි වෙන්නේ නැහැ. {අන්වර් සහෝදරයා, ලියමුද ශරිහා නීතිය ගැන පොඩි සටහනක්?}
නමුත්, සීත රටකට යනකොට සීත ඇඳුම් ගෙනයව වගේ, නීති තද රටවලට යන අයෙක් ඒ රටේ නීති පිළිපදින්න බලාගෙන යන්න.
ඔබට මේක තේරුම ගන්න පුළුවන් වෙන්න කියල මම දෙවියන්ට යාච්ඤා කරනවා.
මෝසස් says:
හරියට හරි වුලහේ මගුලට යනකොට එල්ලිලා ඉන්න පුලුවන්නම් යන්න උරාගෙ මගුලට යනවනම් අසුචි කන්න පුලුවන්නම් විටරක් යන්න (පන්ජාබ් පිරුලක්)වගේ අරාබියට යනකොට ඒ විදියට යන්න
Shafraz Nizamdeen says:
මල්ලි, චිකාගෝ තියෙන්නේත් අරාබියාවෙ වෙන්න ඇති නේද.
අපේ උපාලි සහෝදරයා චිකාගෝ හිරේ අවරුදු 40ක් හිටියලුනේද?
එයා ලොකු ව්යාපාරිකයෙක්ලු නේද?
දුන්කුඩු ව්කුනපු හන්දාලු නේද මෙයාට හිරේ යන්නවුනේ!
edna කුඩු.
Ravana says:
අනේ බන් nizam නොදන්නා මගුල් නොකිය ඉදපන් දන්නේ නැත්නම් ,උපාලි විජේවර්දන කුඩුකාරයෙක් කියලද උඹ කියන්න හදන්නේ මේ ලින්ක් එක බලල ඉදපන්, http://en.wikipedia.org/wiki/Rafael_Caro_Quintero මේ තමයි ඇත්ත කුඩුකාරය දන්නේ නැත්තනම් බලාගනින්, Edna නෙමෙයි යකෝ උපාලි විජේවර්දන හැදුවේ kandos , උඹ දන්න කෙහෙල් මල…….!!!
Rafel says:
EEaaa OBATA PENENEA DE. OYA KIYAPU EWA KARANA EWUN ISLAM AGAMA PRACTICE KARANAWA KIYALA KIYANNA BORU.
OWUNTA SALLI WEDI WENAKOTA OYA AGAMA DARMAYEN ATH WELA NAMUTH NEETHIYA AGAMATA ANUKULAWA THIYENAWA.
oYA KIYAPU DEWAL LOKE HAMA RATAKAMA WENAWA.
DEN ME KATHAWA SAUDI WALATA SAMBANDAWENNE LOKE HAMA KENEKMA KATA ARAGGENA INNE ISLAM DARMAYA THURAN KARANNA. ITHIN WERADI THAMAI HOYANNE. lANKAWETH DAN NEETHIYA ATHATA GATHTHU ATHLOSSAK PIRISA SAMAKAWEEWA AGAMA ADHANA THENWALATA PRASHNA ETHIKARANAWANE. ETHENWALA NEETHIMAYA GETALUWAK ATHNAM NEETHIYEN PILITHURU HOYANNA. aGAMAK EDAHEMA ANTHAWADEE NOWEY. AGAMTA AKUL HELEEMA THAMAY ANTHAWADEE
Ravana says:
ehema kiyana eka varadhi nizam
Mr. Who says:
සවුදියේ මුස්ලිම් අයගේ හෝ ආන්ඩුවේ ක්රියාවන් සම්බන්ධයෙන් පිලිතුරු, ලංකාවේ මුස්ලිම් අයගෙන් ඉල්ලාසිටීම සාධාරන නැත. එකෙක් කරන වැරදි වලට තවකෙක් පලි නැත. ලොව පුරා පැතිරී සිටින බිලියන 1.3ක් වන ජන කොට්ඨාශයක්, එකම බුරුසුවකින් පාට කිරීමට වෑයම් කිරීම අනුවණ ක්රියාවකි.
upul says:
how do you say that? all muslims are same,specially who follows sunni-wahabism .If they go to mosques every friday,then they are terrorists,those who prepared to kill non muslims ,and destroy other religious places……..that’s the truth……
1.quran is the book of terrorism
2.islam is not religion it is a terrorist political movement. like communism-stalin,nacism,
3.if LTTE WAS terrorist organisation then muslims in srilanka are also terrorists who are sunni and go to mosques
4,mosques asre the bunkers and brainwashed places for these terrorists.
අම්මාර් says:
නරකද මුලින්ම කුරාන් සිංහල අර්ථවිවරණයක් කියවල හිටිය නම් .දන්නේ නැති ඒවා කියවන්නේ නැතිව. ඔබලා කොතරම් ඉස්ලාමයට නිග්රහ කලත් ඉස්ලාමය වැටෙන්නේ නැ. දිනෙන්දින ඉස්ලාමය වර්ධනය වෙනවා මිස. ඕගොල්ලන්ට ඉස්ලාමය වහ කඳුරු වගේ වුනාට ඔබලාට වඩා බොහෝ සෙයින් උගත් මුස්ලිම් නොවන විද්වතුන් පවා ඉස්ලාමය ගැන ප්රශංසා මුකයෙන් කතා කරලා තියෙනවා . කුරානයේ අඩංගු විද්යාත්මක කරුණු දැක මවිතයට පත්වී ඉස්ලාමය වැලදගත් විද්වතුන් ඕන තරම් ඉන්නවා.
එම නිසා ඔබලා දිගටම චෝදනා කරන්ඩ . ඉරිසියා කරන්ඩ .
Sahan says:
තමුසේ වගේ පල්, මොලේ මැටි පිරිච්ච මෝඩ මී හරකෙක්. විද්යාවත් සමග දිනෙනේ දින සර්වබලධාරී දෙයියෙක් නැහැ කියල ඔප්පු වෙනවා මිසක් ඉන්නවා කියල ඔප්පු වෙන්නෙ නෑ. අනේ හරකො, තොට මං කුරානෙ තියෙන ‘විද්යාත්මක’ කරුණු කියන්ඩ ගත්තොත් තොට චූ යයි. පොලොව පැතලියි කියන කුරානේ අදහන තෝ වගේ හිස් මනුස්සයෙක් තවත් ඉන්නවද.සෞදියේදී බුදුන් වැඳීම නිසා බෞද්ධයෙක්ව අත්අඩංගුවට ගැනීම පිලිබඳ වාර්තා කිරීම කොහොමද මෝඩයො ‘චෝදනා කිරීමක්’ වෙන්නෙ? බුදුරජාණන්වහන්සේ විශ්වය ගැන විග්රහ කරපු ආකාරයෙන් අංශු මාත්රයක්වත් තෝ දන්නවද?
තොට දැනගන්ඩ ඕනේ උගත්තු බුදු දහම ගැන කියන්නේ මොකක්ද කියලද?
Albert Einstein- Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: It transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural and spritual; and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. -Albert Einstein
Albert Einstein- If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism. -Albert Einstein
Anver Manatunga says:
මෙයා ඉතාමත් අලංකාර අන්දමින් අන්යාගමික අපට බුදු දහම ගැන කියා දෙනවා.
milan says:
quran eke kiyala thienne loke golakarai kiyala pathali kiyala nemei….
And we have made the earth egg shaped”. [79:30]
He Who created night and day and the Sun and Moon, each one swimming in a sphere. (Qur’an, 21:33)
ffiham says:
can u give the refference? quran does not say the shape of earth is flat.its bible say. quran say SHAPE OF THE EARTH IS SPHERICAL,Al quran talking about shape of the eart [Al-Qur’an 39:5], [Al-Qur’an 79:30],
Ravana says:
Buddhas teaching on his philosophy- Rajgaha – Indoa 2550 years ago
The Buddha discouraged his followers from indulging in intellectual disputation for its own sake, which is fruitless, and distracting from true awakening. Nevertheless, the delivered sayings of the Buddha contain philosophical component, in its teachings on the working of the mind, and its criticisms of the philosophies of his contemporaries.
sarji says:
meyage mole koloppam wela.meyata utthara denna wenne budu radunge wachanayakinami,
අනුන් හට ක්රෝදයෙන් හා වය්රයෙන් පසුවන්නා තමාවම දහනය කර ගනී,
Ravana says:
What Buddha told – Rajgaha – India 2550 years ago
The Buddha discouraged his followers from indulging in intellectual disputation for its own sake, which is fruitless, and distracting from true awakening. Nevertheless, the delivered sayings of the Buddha contain philosophical component, in its teachings on the working of the mind, and its criticisms of the philosophies of his contemporaries.
ffiham says:
Historical criticism has proved that the original teachings of Buddha can never be known. It seems that Gautama Buddha’s teachings were memorized by his disciples. After Buddha’s death a council was held at Rajagaha so that the words of Buddha could be recited and agreed upon. There were differences of opinion and conflicting memories in the council. Opinion of Kayshapa and Ananda who were prominent disciples of Buddha were given preference. A hundred years later, a second council at Vesali was held. Only after 400 years, after the death of Buddha were his teachings and doctrines written down. Little attention was paid regarding its authenticity, genuineness and purity.
salam says:
ado me mulinma islam kiyanne mokakdha kiyana eka igenagena wareng comments dhanna issella…. gong haraka…… ubata monadha yako dhanne islam agama gana……..ubala mona kiwwath….thawa tika kalaking islam agama loke pura pathirena ……. anagathaye islam agama thama loke palanaya karanne balagena hitapalla
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා අපි මුස්ලිම් අය වශයෙන් භාෂාව හැසිරවීමේදී අන් අයට ආදර්ශමත් විය යුතුයි. ඔවුන්ට ආගම සම්බන්ධව කථා කරන විට ලේ කෝප වුවද අපට එසේ විය යුතු නැත.
අසංක.. says:
කුරානය තුල අන්ය ආගමිකයන් ගෑන දරන මතය කුමක්ද.ඔවුනට සලකන්න කියා ඇත්තේ කේසේද,කුරාන පාට සහිතවම හෑකිනම් පහෑදිලි කරන්න.
Anver Manatunga says:
හසන් සහෝදරයා විසින් ඔබට පිළිතුරක් ලබා දෙනු ඇත.
SHAFRAS says:
anwar sahodarayagen ahanna kamathiy podi deyak. mage muslim shodarayek mata dinak kiwwa buduhamuduruwange langinma siti kena annanda maha rahathan whanseya, ohu dinak budurajanan wahansegen dewiyan gana wimasoowita “ma dewiyan gana pawaseemata sudussek nowe. a sandaha yathakalayedi enu atha.ohu ipadenne indi gas walin pirunu kanthara pradeshayakai.ohuta mulainma kan denne dugijanayanta”. kiya pawasa athi bawath.meya sathyakda?
Anver Manatunga says:
මගේ දැනුමට අනුව නම් එහෙම දෙයක් අසා නොමැත.
hasan says:
සවුදියේදී, බුදු රුවකට වැන්දාට ලාංකිකයෙකු අත් අඩංගුවට
ඉහත ප්රවෘත්තිය සම්බන්ධව මමද මාගේ අදහස් දැක්වීමට ප්රිය කරමි.
රටක් ගත් කළ සෑම රටකටම ආණ්ඩු ක්රම ව්යවස්ථාවක් ඇත. එය එම රටේ නීතිය බවට බත් වේ. ලංකාංඩුවට ආණ්ඩු ක්රම ව්යවස්ථාවක් ඇතිවාක් සේ, සවුදි අරාබියානු රජයටද ආණ්ඩු ක්රම ව්යවස්ථාවක් ඇත. එම රටේ ආණ්ඩු ක්රම ව්යවස්ථාව “ෂරීආ“ නීතිය වේ.
එමෙන්ම සෑම රටක්ම තමන්ගේ යැයි රේගු නීති නීතිගත කර ඇත. ලංකාවේ රේගු නීතියට අනුව සමහර ශාකයන් ලංකාව තුළට ගෙන ඒම තහනම්ය. එසේම සමහර සර්පයින්, කුරුළු කූඩු, මුහුදු ජීවීන් රටින් රටින් පිටත ගෙන යෑම තහනම්ය.
රටකට ඇතුළු වන රටවැසියෙක් හෝ සංචාකරයෙක් මෙම නීති කඩ කරන අවස්ථාවන්හි ඔහුව රේගුව මගින් අත් අඩංගුවට ගැනීමක් සිදු කෙරේ.
අන්වර් සහෝදරයා පැවසුවා සේ, සවුදි අරාබියානු රට තුළට ප්රතිමා රැගෙන යෑම තහනම්ය. මෙම හේතුව නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. මෙම සිංහල සහෝදරයා මෙම ප්රතිමාව එරට තුළට ගෙන යන අවස්ථාවේදී අසුවූයේ නම් ප්රශ්නය එතරම් බැරෑරුමක් නොවන්නේය. එවැනි අවස්ථාවල ඔවුහු එම ප්රතිමාව ඔවුන් භාරයට ගෙන එම පුද්ගලයාට ඇතුළුවීමට අවසර දෙන්නෝය.
නමුත් මෙතැන ප්රශ්නය රේගුවට හසු නොවී මෙම ප්රතිමාව රට තුළට ගෙන ගියේදැ? යි දැනගැනීම අත් අඩංගුවට පත්වීමේ හේතුව වේ.
කෙසේ වෙතත් ඔහු ප්රශන කිරීමකින් පසුව නිදහස් කරනු ලබන්නේය. සමහර අය පවසනවා සේ හිස් ගසාදැමීමක් මෙහි සිදු නොවන්නේය.
එම සහෝදරයා නිදහස්වීම අපිද අපේක්ෂා කරමු.
KHL says:
You still have no clue or understanding why we worship in front of Buddha statues.
Buddha statues were built many years after the passing away of Lord Buddha. But their were “Rahathan wahansela” present at those times. If worshiping of Buddha statues the way I have described is wrong , then the “Rahathan wahansela” at that time would have stopped it. They did not do so because there was nothing wrong with that. Lord Buddha had also condoned using the “Ananda Bodhi” in much the same way.
When one goes to another country they must respect the law of that country, no question or argument about it. And also in one country all the people living at that country should subject to it’s law, it isn’t rational to have different laws for different races or religions.
In this aspect I would like to question why Muslims want a “sharia law” even when within a country (usually non Islamic). Is it not possible for a Muslim to exist in a non Islamic country without “Sharia Law”??????
I have heard that Muslims in Sri Lanka also have a somewhat different law to other citizens, perhaps not the full Sharia Law, But doesn’t it show the unwillingness for them to coexist peacefully with others races or religions????
Anver Manatunga says:
බොදුනුවන් බුද්ධ ප්රථිමා නැමදීම පිළිබද අපට ප්රශ්නයක් නැත. මේ පුද්ගලයා විසින් සෞදි නීතිය කඩ කිරීම නිසා අත්අඩංගුවට පත්ව ඇත. ඒ ගැන අපද කණගාටු වෙමු.
මුස්ලිම් වරයෙක්ට මුස්ලිම් නොවන රටක විසීමේදී ෂරියා නීතියක් ක්රියාත්මක වන්නේ නැත. එහෙම කිසියම් කෙනෙකු හෝ ආයතනයක් විසින් කරනවා නම් එය ඉතා වැරදි දෙයකි. මා දන්නා පරිදි ලංකාවේ සුළු සිද්දීන් කිහිපයක් වාර්තා වුනද මුස්ලිම් සමාජය පොදුවේ එය අනුමත නොකරයි.
නමුත් ලංකාවේ සමහර පලාත් වල පොලීසිය විසින්ම මුස්ලිම් සමාජයේ ආරවුල් බේරීමේ වගකීම ඒ ඒ පලාත් වල පල්ලි වලට ලබා දුන් අවස්ථාවන් අප දැක ඇත. ඒ පොලීසියේ අවසරය සහිතවය. මෙහිදී එම පල්ලි ක්රියාකරන්නේ බේරුම්කාරයෙක්ගේ කාර්යභාරය මිස අනෙකක් නොවේ.
ඊට අමතරව මුස්ලිම් විවාහ සහ දික්කසාද පනත වෙනම ක්රියාත්මක වේ. මේ සදහා ක්වාසි අධිකරණයන් රජයෙන්ම පත්කර ඇත. එය ලංකාවේ රජය විසින් නීත්යනුකූලව ස්ථාඵනය කල එකකි.
සමහරු ෂරියා නීතිය යටතේ තමන්ට දඩුවම් කරන ලෙස අපගෙන් ඉල්ලු අවස්ථාවලද අප එය ප්රතික්ෂේප කර ඇත්තෙමු. නිදසුනක් ලෙස එක්තරා මුස්ලිම් තරුණයෙක් විසින් මුස්ලිම් නොවන තරුණියක් ඉස්ලාමයට රැගෙන විවාහ කරගත් පසුව ඔහු සදහන් කළේ ඔහු විසින් විවාහ වන්නට ප්රථම ඇය සමග කාමයේ හැසිරුණු බවත් ඒ නිසා තමන්ට දඩුවම් කරන ලෙසත්ය.
මා ඔහුට දුන් අවවාදය නම් ඔබ අල්ලාහ් ඉදිරියේ පාපයක් කර ඇති නමුත් ලංකාව මුස්ලිම් නොවන නීතිය තිබෙන රටක් නිසා රටේ නීතියේ ප්රකාරව අපට ඔබට දඩුවම් කළ නොහැකි බවයි. ඒ නිසා ඒ පාපය මතක් කරමින් ඔබ නිරතුරුව අල්ලාහ්ගේ ක්ෂමාව ඉල්ලා සිටින ලෙස දැන්වුයෙමි.
vajira nissanka says:
සෞදියේ නීතියට අනුව පිළිම වන්දනාව වැරදි නිසා මේ පුද්ගලයාට දඬුවම් පැමිණවීම ගැන පුද්ගලයින් වශයෙන් අපට කරන්නට දෙයක් නැත.
නමුත්, මෙම ශාරියා නීතියේ සමහර දේවල්, එක්සත් ජාතීන් විසින් සම්මත කරගෙන ඇති මානව හිමිකම් සමග කෙතරම් එකඟද? ඔය තෙල් රටවල ආදායමින් වැඩි ප්රමාණයක් ලබා ගන්නේ ඇමෙරිකානු ප්රමුඛ බටහිර සමාගම් නිසා, මේ රටවල කෙරෙන ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී ක්රියා වලට එරෙහිව ඇමරිකාව හෝ ලෝක බලවතුන් කට හොල්ලන්නේ නැත. කෙසේ වුවත්, ආගමික නීතියක් රටක නීතිය බවට පත් කිරීම කෙතරම් උචිතද? ඒවා සංශෝධනය කිරීමට කාලය එළඹ ඇත. ආගමකින් ඇති විය යුත්තේ අන්යන් අතර සහජීවනය ඇති කිරීම මිස එකෙනෙකා කෙටවීම නොවේ. ලොකය නොදියුණු කාලෙ මෙම නීති ගැලපුනාට අදට මේවා කෙතරම් වලංගුදැයි ඉස්ලාම් භක්තිකයින්ම කල්පනා කළොත් මැනවි.
එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්යයෙ ඇත්තෙද ශාරියා නීතියයි. නමුත් එහි රට කරන පාලක්යින්ගෙ සභාව මගින් අවශ්ය පරිදි නීති රීති ලිහිල් කෙරේ. උදාහරණයක් හැටියට, ඊද් සමයයෙහි කැප කිරීම් වෙනුවෙන් ලෝකෙට ණයවී හෝ මහත් අභිමානයෙන් සිදු කරණ සත්ත්ව ඝාතන සිදු කිරීම ප්රසිද්ධ ස්ථානයන්හි සිදු කිරීම තහනම් කරා මට මතකයි.
Anver Manatunga says:
කිතුණුවන්, යුදෙව්වන් පමණක් නොව මුස්ලිම් වරුන්ද සිතන්නේ ප්රථිමා වන්දනාව යනු නොදියුණු දෙයක් ලෙසයි. සමහර විට සෞදි අධිකාරීන් එය නොදියුණු දෙයක් යැයි සිතා ඉඩ නොදෙනවා ඇති.
හැරත් ප්රථිමා වන්දනාවක් යනු මිනිස් අයිතිවාසිකමක් ලෙස ඔවුන් නොසිතනවා විය හැක.
vajira nissanka says:
ඔබ එසේ කීවාට, ඔවුන් ඊට ඉඩ නොදෙන්නේ පැහැදිලිවම එය ආගමට විරුද්ධ නිසා නේද?
නීතිය යනු කෙනෙකුට තවත් කෙනෙකුගෙන් කරදරයක් නොවී ජීවත් වීමට අවශ්ය වටා පිටාව සකසන මෙවලමක් මිස තමන් හරි යැයි නොසිතන දේ අන් අය කිරීම වළක්වන අසිපතක් නොවේ.
ආගම් වෙනස් කිරීමට රටකට හෝ පාලකයන්ට නොහැකි වුවත්, මානුෂික නීති රීති ගෙන ඒමට ඔවුන්ට හැකියි. පිළිම වන්දනා කළ හාදයා කිසිම සමාජ විරෝධී ක්රියාවක් කර නොමැති හෙයින්, දිය හැකි උපරිම දඬුවම වශයෙන් ඔහුව රටින් පිටුවහල් කරන්ඩනෙ තියෙන්නෙ.
Anver Manatunga says:
ඒක එම රජය විසින් තීරණය කරනු ඇත. අපට ඒ ගැන කිසිවක් කිව නොහැක.
Brother says:
ආගමික නීතියක් රටේ නීතියක් ලෙස පැවතීම සම්බන්ධයෙන් අදටත් මුස්ලිම් ලෝකය හා බටහිර ලෝකය අතර විවාදයන් පවතී. වත්මන් දේශපාලන ක්රමයෙහී විශේෂයෙන් ප්රජාතන්ත්රවාදය තුල ඇති මූලික සංකල්පයක් වනුයේ ‘ලෝකෝත්තරවාදයයි (secularism)’ එනම් ආගම දේශපාලනයෙන් වෙන් කිරීමයි. මෙකි ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ යුරෝපාවෙන් එවකට පල්ලිය සතුව පැවතුනු බලතල වලට එරෙහිවය. මෙය සැවෝම දන්නා කරුනකි. ඉදින් එදා බටහිරයන් අත්වින්දා වූ ඒ ‘අත්දෑකීමේ’ ප්රතිපලයන් අදටත් අනිකුත් රටවල් තුලද ‘ලිබරල්වාදයේ’ නාමයෙන් ව්යාප්ත කිරීමට ඔවුන් මාන බලති.
මුස්ලිම් රටවල් මූලිකවම මේ සංකල්පයට විරුද්ධ වන්නේ ඉස්ලාම් අංග සම්පූර්ණ ජීවන සැලැස්මක් වන බැවිනි. යුරෝපාවේ එසේ සිදු වුවද මුස්ලිම් ලෝකය මෙවන් කිසිවක් අත්වින්දේ නැත. අනික් අතට වර්තමානයේ බලය සඳහා පවතින තරඟකාරිත්වය, මුදලට යටත්බව හා බොරු කීම වැනි අත්යවශ්ය කරුනු ඉදිරියේ ‘ආගමික දේශපාලනය’ තුලින් ලැබෙන්නේ හික්මීමක් බවටද කෙනෙකුට තර්ක කල හැකිය. කෙසේ වුවත් මේ හැම දෙයක්ම තීරන වනුයේ මාධ්ය හරහා ජනමතය සැකසෙන ආකාරයටය. ඒ අද වත්මන් මාධ්යවල අයිතිය ඇත්තේ බටහිරයන් සතුව වන නිසාත් තමන්ගේ මතවාදය ලෝ පුරා නිරන්තරයෙන් ප්රචාරය කිරීමට ඔවුන් සැදී පැහැදී සිටින නිසාත්ය.
වර්තමානයේ මුස්ලිම් රටවල් දේශපාලන වශයෙන් බලවත් වීම බටහිර රටවල් ප්රිය නොකරති. ඔවුන් උත්සහ කරනුයේ හැකි තාක් මේ රටවල් හිලෑ කර ගැන තැබීමටයි. ඔබ පවසන පරිදි රටවල් කෙරේ වෙනස් ප්රතිපත්ති අනුගමනය කරනුයේ මේ තත්වය උඩයි. සෞදි අරාබියාවට වුවද වැඩ වැරදුනහොත් අත්වන්නේ තලිබානුවන්ගේ ඉරණම වේ.
අද ලොව කිසිඳු තැනක ඉස්ලාමීය පරමාදර්ශි රජයන් ක්රියාත්මක නොවේ. ෂරීයා නීතීය ක්රියාත්මක වුවද මෙවා පූර්ණ ඉස්ලාමීය රජයන්ට උදා: නොවේ. එනමුත් ඒ දෙකෙහිම ‘හොඳ, නරක’ ඇත. සෞදි අරාබියාව දැඩි නීතී රීති වලින් පාලනය වන අතර එ.අ.එ රාජ්ය දැඩි වානිජකරණයට හසු වූ රටකි. මේ රටවල් දෙක ඇතර ඇත්තේ රාජාණ්ඩු ක්රමයකි. මෙම තත්වයන් වෙනස් වූ විට මානව හිමිකම් වල ඔබ සිතන සේ වෙනස් වීම් ඇති විය හැක. හේතුව ඉස්ලාම් මානව හිමිකම් සුරක්ෂිත කරන නිසා බැවිනි. නමුත් එය බටහිරයන් පවසන පරිදි ‘ලිබරල්වාදය’ නම් නොවේ.
සෞදි අරාබියාව යනු ඉස්ලාමයේ ‘සලෆි’ චින්තනයට අයත් රටකි. මෙය හඳුන්වා දුන්නේ ‘වහ්හාබ්’ නම් වූ චින්තකයකි. මෙයට ‘වහ්හබ්වාදය. (wahhabism)’ යැයිද අමතනු ලබයි. ඔවුන්ගේ ආගමික අර්ථකතනයන් දැඩිය. ‘ෂරීයා’ව පුලුල්ව, ගැඹුරින්, අර්ථාන්විතව හේතූ සහිතව ගවේෂණය නොකරන ඔවුහු අදින් අවු: 1400 ට පෙර පැවති සමාජය ඒ ආකාරයෙන්ම අනුගමනය කරති. ඉන් වනුයේ වර්තමානයේ පැන නගින්නා වූ අලුත් අභියෝග හා ගැටලු නිවැරදිව විග්රහ (address) නොවීමයි. අප විසින් බොහෝ විට ‘යල් පැන ගිය’ යැයි පවසන්නේ මෙහිදීය. ඉස්ලාම් යනු පූර්ණ ජීවන ක්රමයකි. එය සැම කාලයටම් ඔබින සැම ගැටලුවලටම විසඳුම් දෙන්නා වූ දහමකි. ප්රශ්නය ඇත්තේ අප දකින හා අධ්යයනය කරන ආකාරය අනුවය
abhussain88 says:
Brother says: මෙයට ‘වහ්හබ්වාදය. (wahhabism)’ යැයිද අමතනු ලබයි. ඔවුන්ගේ ආගමික අර්ථකතනයන් දැඩිය. ‘ෂරීයා’ව පුලුල්ව, ගැඹුරින්, අර්ථාන්විතව හේතූ සහිතව ගවේෂණය නොකරන ඔවුහු අදින් අවු: 1400 ට පෙර පැවති සමාජය ඒ ආකාරයෙන්ම අනුගමනය කරති. සහොදරයා ඔබ මුලින්ම සිතට ගන්න වසර 1400 ට පෙර පහල කල මෙම ආගම සෑම කාලයකටම උචිත වේ.සැබෑ මුස්ලිම්වර්යේක්ගේ වගකීම වනුයේ වසර 1400 ට පෙර පැවති නබි නායක තුමාගේ ජිවන මග අනුගමනය කිරීම මිස සෑම දෙයක්ම හේතුවාදීව විශ්ලේෂණය කිරීම නොවේ.
SHAFRAS says:
vajira sahodaraya, oyama tikak kalpana karanna. pilimayakata ai api wandana karanne? ohu manushyayata jewithe honda de kiyala dela mekai jevithe kiyala waha dunnatada? esenam thawatha boho ayage pilima nela wandana kireemata pilima wandinnanta siduwe.ai? pancha seelayata anuwa jewath wenna kiya kiyoo budurajannanta methara wandanamana karanawanam, maranthila leda roga wlanduna wita ewata oushdha soya marayagen obawa galawagannan kotharam uthumda? obata panhcaseelaya rakinna thawaha ayu wadikara dee athi ohutath prathimawak nela wandanamana karannata puluwan neda?
indika says:
lankawe tamai tambiyage ganan.balan hitapalla thopilata korana dawasa enakan.
Shafraz Nizamdeen says:
සමහරවිට මේ ඉන්දික කියන එක්කෙනාව අපි අදුරන්නත් පුළුවන්.
කෙසේ වෙතත්,
ඔයගොල්ලො මේ ලඟදි සිදුවුණු සව්දි සිද්දියෙන් පස්සෙද ඔය තීරණයට ආවේ?
කොරන කාලේ ගැන ඔබලා ඇඟිලි ගනිමින් ඉන්නාවා කියන එක අපිත් හොඳින් දන්නවා.
එහෙත් මරණයක් කියන එකක් තිබුනොත් අපිට එක සිද්දවෙන්නේ මේ මහා පොලවේ.
සිංහයා අවදිවෙලා says:
ඔය කතාවම තමා දෙමල මිනිහටත් කිවේ.එකත් පුළුවන් තරම ඉවසුවා.බැරීම තැන තමා අවුරුදු 30 යනකම් යුද්දයක් කලේ.එදා ඔබ වගේ එඩිතර සිංහයෝ ලංකාවේ කොහේද හිටියේ කියන එක මට නම් සැකයි.
මැරෙනව නම් මැරෙන්නේ එක පාරයි.අපි නම් මැරෙන්න බය මිනිස්සු නෙමේ.
අපිට යතුරු පුවරුවේ වීරයන් වීමටද ඇවසි නැත.
edithara sinhala darukela says:
islam kiyanne kenekge tamange agama edaheeme mulika nidahasatawath garu nokarana gothrika samajayak…
Anver Manatunga says:
මූලික නිදහස යන්නෙන් අරුත් ගැන්වෙන්නේ ප්රථිමා වන්දනාවද?
Shafraz Nizamdeen says:
තවත් රටක නිතිය කඩන්න මුලික අයතිවාසිකම් කඩකිරීමේ පෙත්සමක් දැම්මා වගේ වැඩක නේද?
SHAFRAS says:
mulika nidahata artha dakwanna
ගඩාෆි says:
රන්ජන් අන්කල්, ඔයා චිත්රපටවල කරපු වීරකම් දේශපාලනයෙන් කරන්න ට්රයි කරන්න එපා, දේශපාලකයෝ ඔක්කොම කාඩ්බෝඩ් වීරයෝ බව අපි දන්නවා.
Anver Manatunga says:
අන්කල් කියන්න එපා තාම නලු බට්ටා.
asd says:
මම බලපු ඉන්ටවිව් එකක දැක්ක රන්ජන්ගේ ආගම ගැන කතා කරනවා ,එයා කිව්වේ එයා අදහන ආගම බුඩිස් නෙමේ වෙන මොකද්දෝ අමුතු නමක් කිව්වා මට මතක නැ, මම වගකිමෙකින් යුතුව කියනවා එක , සිංහල සහෝදර වරු එක හොදට දන්නවත් ඇති , මේකත් පැහදිලිවම පුරුදු පරිදි රට යන අතට මැස්ස ගහල චන්ද කියක් හරි කඩාගන්න කරන මගඩියක්
sarji says:
ranjan follows ooshoism
Anver Manatunga says:
ඔබ හරි රංජන් අදහන්නේ ඕෂෝ දහමයි කියා පවසනු මාද අසා තිබෙනවා.
Ravana says:
hariyata hurry
hasan says:
@අසංක..
///කුරානය තුල අන්යෙ ආගමිකයන් ගෑන දරන මතය කුමක්ද.ඔවුනට සලකන්න කියා ඇත්තේ කේසේද,කුරාන පාට සහිතවම හෑකිනම් පහෑදිලි කරන්න///
අසංක සහෝදරයාගේ ප්රශ්නය ඉහතින් දක්වා ඇත්තෙමි. ඉන්ෂා අල්ලාහ් මා දන්නා තරමින් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට මම අදහස් කරමි.
අසංක සහෝදරයා බෞද්ධයෙක් යැයි මම සිතමි. මම මාගේ අදහස් ඉදිරිපත් කළ පසු, බෞද්ධාගම අන්ය ආගමිකයින් ගැන දරන මතය කුමක්දැ? යි ඔබගේ ධර්මයේ පාඨයන් තුළින් අදහස් දැක්වීම ඔබගේ වගකීමක් වේ. එය අසංක සහෝදරයා ඉටු කරාවි! යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
මෙම ප්රශ්නයට පූර්ණව පිළිතුරු දීම රචනාවක ආකාරයකින් කළ යුත්තකි. හේතුව මෙය පුළුල් ප්රශ්නයකි. මෙතැනදී එය කළ නොහැකිය.
කෙසේ වෙතත් ඉතාම කෙටියෙන් මෙයට පිළිතුරු දීමට අදහස් කරමි.
නබි (සල්) තුමා ඉපදී හදා වැඩුන තමාගේ රටේ, තමාගේ ජනයා හමුවෙහි, තමා දැනගත් සත්යය ජනයාට සැළ කර සිටියේය. ඒ අවස්ථාවේදී පිළිරූවලට නැමදුම් කරමින් සිටි එම ජනයා එයට විරුද්ධ පෑවෝය. බහුතරය මෙය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළහ.
නමුත් එක්කෙනා, දෙන්නා යැයි මෙම සත්යය පිළිගන්නන්ගේ ගණන ක්රමයෙන් අධික වීමට පටන්ගත්තේය. මෙයින් කෝපයට පත් එම බහුතරය, ඔවුන්ට වද හිංසා පැමිණවූහ. සමහර මුස්ලිම් ස්ත්රීවරුන්ගේ යෝනියට ඊතල විද වද හිංසා ඇති කළහ.
රත් වූ වැල්ලෙහි වස්ත්ර නැතිව වැතිරවා, ඔවුන්ගේ ශරීර මත විශාල ගල් තබා වද දුන්හ. දිනෙන් දිනම පිළිරූ නමදින්නන්ගෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට ඇති වූ තාඩන පීඩන අධික විය. සමහරුන්ව මරා දැමූහ. තමන්ට ඇති වන වදහිංසා ඉවසාගැනීමට නොහැකි යැයි පැවසූ හේතුවෙන් නබි තුමා සමහර මුස්ලිම්වරුන්ව අසල් වැසි රටවල්වලට සරණාගයින් ලෙස පිටත් කළේය.
පිළිරූවලට නැමදූ මෙම බහුතරය, අවසානව නබිතුමාව ඝාතනය කිරීමට කුමන්ත්රණ කළහ. ලොවෙහි සිදුවන සියල්ල නිරීක්ෂණය කරමින් සිටින මිනිසාගේ මැවුම්කරුවා වන අල්ලාහ් මෙය දැන, එම රටින් හොර රහසේම ආරක්ෂාකාරී වෙනත් ප්රදේශකයට යනමෙන් නබිවරයාට අණ කළේය.
නබිතුමා ගිය පසු එය දැනගත් ඉතිරි මුස්ලිම්වරුද එම ආරක්ෂාකාරී මදීනා නගරයට පිටත්වීමට පටන් ගත්හ. යාපනය ප්රදේශයෙන් එල්.ටී.ටී ය මගින් මුස්ලිම්වරු කෙසේ පිටමං කරනු ලැබුවෝද ඒ ආකාරයෙන්ම එදා සිටි බහුතර පිළිරූ නමදින්නෝ, එම මුස්ලිම්වරුන්ට ඇඳගෙන සිටි ඇඳුම සමඟ වෙනත් කිසිම ද්රව්යක් නොඅරගෙන පිටත් වන ලෙසට නියෝග කළහ.
මෙයින් නොනැවතුන එම බහුතර පිළිරූ නමදින්නෝ, කලකට පසුව තමන්ගේ සේනාවක් එක්රැස් කර, පළමු වතාවට මුස්ලිම්වරුන් ජීවත් වූ මදීනාව නැමති එම ප්රදේශයට, මුස්ලිම්වරුන්ට පහර දීම පිණිස පිටත්වූහ.
මෙය ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ සිදු වූ පළමුන සටන වේ. මෙහිදී මෙම සටනට සහභාගී වූ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංඛ්යාව ආසන්නව එක් දහසක් පමණ විය. මුස්ලිම් නොවන්නන්ගේ සංඛ්යාව තුන් දහස ඉක්ම විය. මෙම සටනේදී අල්ලාහ් විශ්මිත ආකාරයට මුස්ලිම්වරුන්ට ජය ලබාදුන්නේය. අල්හම්දුලිල්ලාහ්.
මෙම සිද්ධියෙන් කාරණා කීපයක් පැහැදිලි වේ. ඒවා නම්,
මෙම මුස්ලිම් කණ්ඩායම ඉස්ලාම් ආගම පිළිගත්තෝය යන එකම කාරණාවක් මතම මෙම තාඩන පීඩනවලට ලක් වූහ යන්න ඉහත සිද්ධියෙන් වඩාත් පැහැදිලි වේ.
මෙම මුස්ලිම් කණ්ඩායම බහුතර පිළිරූ නමදින්නන්ගේ පාලනයට හෝ එහි පාලනය අයිතිකරගැනීමට හෝ කිසිදු උත්සාහයක් නොදැරෑහ.
එමෙන්ම පිළිරූ නමදින්නන් විසින්ම පළමු වතාවට සටන ආරම්භ කළ බවක්ද ඉහත සිද්ධියෙන් පැහැදිලි වේ.
හරි! දැන් මාත්රුකාවට එමු.
ඉස්ලාමය අන්යාගමිකයින්ව කොටස් දෙකකට කර පෙන්වයි.
එක කණ්ඩායමක් මා ඉහතින් පැහැදිලි කළ අයගේ කණ්ඩායමට අයත්වන්නන්ය. එනම් කෙනෙක් මුස්ලිම් වූයේය යන එකම හේතුව මත, ඔවුන්ට තාඩන පීඩන ඇති කර මුස්ලිම්වරුන්ව රටින් පිටුවහල් කරන්නන්.
අනෙක් කොටස එසේ නොකර නිශ්ශබ්දව සිටි අය.
සමහරුන් මුස්ලිම්වරුන් වූවෝය යන හේතුව මත, මෙම කණ්ඩායම් දෙකම එම මුස්ලිම්රුන් සම්බන්ධව ක්රියා කළ ආකාරය දෙ ආකාරය.
කණ්ඩායමක් මුස්ලිම්වරුන්ව මැරූහ. තාඩන පීඩන ඇති කළහ. රටින් පිටුවහල් කළහ. මුස්ලම්වරුන්ට එරෙහිව සටනක් දියත් කළහ.
අනෙක් කණ්ඩායම මෙවැනි කිසි උපද්රවයන් නොකර, නිශ්ශබ්දව සිටියහ.
මෙම කණ්ඩායම් දෙකම ආකාර දෙකකට ක්රියා කළ හෙයින්, අල්ලාහ්ද එම කණ්ඩායම් දෙක සමඟ ආකාකර දෙකකින් සම්බන්ධය තබාගන්නා ලෙස කුර්ආනයෙහි පවසයි.
දැන් මෙම කණ්ඩායම් දෙක ගැන අල්ලාහ් කවරාකාරයෙන් පවසයිදැ? යි බලමු.
කවරහු ආගම් (විෂ)යෙහි ඔබලා සමඟ සටන් නොකළෝද ඔවුනටද, තවද, ඔබලාව ඔබලාගේ නිවෙස්වලින් පිට නොකළෝද ඔවුනටද ඔබලා යහපත් දේ කිරීමද ඔවුන් සමඟ ඔබලා යුක්තියානුකූලව ක්රියා කිරීමද අල්ලාහ් ඔබලාට නොවැළැක්වූයේය. නියතව අල්ලාහ් යුක්තියානුකූලව ක්රියා කරන්නන්ට ස්නේහ කරයි. (ශු.කු.60:8)
ඉහත වැකිය දෙස බලන්න!
මක්කමේදී නබිතුමාට හා මුස්ලිම්වරුන්ට තාඩන පීඩන ඇති නොකර, ඔවුන්ට රටින් පිටු වහල් නොකළ මුස්ලිම්වරුන් නොවන්නන්ට උදව් උපකාර කිරීම අල්ලාහ් අනුමත කරයි. එවැන්නන් සමඟ යුක්තිගරුකව හැසිරීම අල්ලාහ් අනුමත කරයි. එසේ කරන්න්ට අල්ලාහ් ප්රිය කරන බවක්ද පවසයි.
කවරහු ආගම් (විෂ)යෙහි ඔබලා සමඟ සටන් කර, ඔබලාව ඔබලාගේ නිවෙස්වලින් පිට කළෝද ඔවුන්වද තවද, ඔබලාව පිට කිරීමට උදව් කළෝද ඔවුන්වද ස්නේහයට අයත්වූවන් ලෙස අරගැනීම අල්ලාහ් ඔබලාට වළක්වයි. කවරහු ඔවුන්ව ස්නේහවන්තයින් ලෙස අරගනිත්ද ඔවුන්ම අපරාධකාරයින්ය (ශු.කු. 60:9)
මක්කමේදී තාඩන පීඩන ඇති කර, මුස්ලිම්වරුන්ව පිට කළා සේ ක්රියා කරන්නන්ව ඇසුරු කිරීම අල්ලාහ් වළක්වයි.
මෙසේ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කවරෙක් හෝ එවැන්නන් සමඟ ඇසුරුකම් පවත්වයි නම් ඔහු අපරාධකාරීන්ගේ ඝණයට ඇතුලත් වන බවද අල්ලාහ් පවසයි.
මෙය අල්ලාහ් විසින් ලබාදෙනු ලැබූ ඉතාමත් සාධාරණ තීන්දුවකි. අල්හම්දුලිල්ලාහ්.
ෆස්ලි says:
මෙය ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ සිදු වූ පළමුන සටන වේ. මෙහිදී මෙම සටනට සහභාගී වූ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංඛ්යාව ආසන්නව එක් දහසක් පමණ විය. මුස්ලිම් නොවන්නන්ගේ සංඛ්යාව තුන් දහස ඉක්ම විය. මෙම සටනේදී අල්ලාහ් විශ්මිත ආකාරයට මුස්ලිම්වරුන්ට ජය ලබාදුන්නේය. අල්හම්දුලිල්ලාහ්.///
හසන් සහෝදරයා.
මෙම සටනට (බද්ර්) සහභාගී වූ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංඛ්යාව 313 වේ.. මුස්ලිම් නොවන්නන්ගේ සංඛ්යාව 1000 ක් වේ.
vajira nissanka says:
නොදැනුවත් කමටයි අහන්නෙ. කවුද කුරාණය ලිව්වෙ? අල්ලාහ්ට ලේකම් කෙනෙක් සිටියාද? (අවමන් කිරීමක් නොවේ). මම අහල තිබුනෙ කුරාණය ලියා තියෙන්නෙ අනාදිමත් කාලෙක කියලයි.
ඒ වගේම අපිට(මම හැදී වැඩුනේ බෞද්ධ පරිසරයකයයි ) පොඩිකාලෙ ඉඳල ඉගැන්නුවෙ, අන් මතය පිළිගත්තෙ නැතත් ඊට ගරු කිරීමත්, අන් අයගෙ සංස්කෘතීන්ට ගරු කිරීමත්, සිහිනෙන් වත් අන් අයගෙ සිත් නොරිදවීමත් වගේ දෙවල්ය. මට හිතෙන්නෙ මේවා ආවෙ බෞද්ධ සහ හින්දු ආභාශයෙන් කියලයි.
කෙනෙකුට යම් යම් සිද්ධීන් අරගෙන.. උදාහරණ හැටියට 83 කළු ජූලිය, දඹුල්ලෙ සිද්ධිය වගේ ඒවා අරගෙන ආගමක් හෝ ජාතියක් ගැන තීරණ ගැනීම මුලාවකි.
Anver Manatunga says:
අල්ලාහ් විසින් උන්වහන්සේගේ මානව ශාස්තෘවරයාට පැවසු වදන් එතුමාගේ හදවතේ කටපාඩම් විය. එය එතුමා විසින් සිය අනුගාමිකයන් කොටසකට ලියන්නට බාරදුන් අතර තවත් කොටසකට කටපාඩම් කරවන ලදී. වර්තමානයේදී අල්-කුර්ආනය මුද්රිත පිටපත් තිබෙනවා සේම කටපාඩම් කරගත් අයත් දහස් සංඛ්යාතව සිටිති. ලංකාවේද සිටිති.
කිතුනුවා says:
අපිට කොහින්ද කුරානයේ සිංහල පිටපතක් ගන්න පුළුවන් ???
Anver Manatunga says:
කොලඹ 9, දෙමටගොඩ පාරේ ඉස්ලාමික් බුක් හවුස් වෙතින් මිලදී ගන්න.
Fathima says:
ඉස්ලාම් යනු මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් අයත් වූ ධහමක් නොවේ. එය සර්ව බලධාරියා විසින් මුළු මිනිස් සංහතියටම පහල කරන ලද්දකි. එනම් අල් කුරානය නම් දේව ග්රන්ථය මෙලොව සියලු මිනිසාටම පහල වූවකි. එහි සර්ව බලධාරියා මුස්ලිම්වරු පමණක් නොවෙයි මුළු මිනිස් සංහතියම අමතයි. එහි ප්රධාන අංගය ලෙස සර්ව බලධාරියා සදහන් කරන්නේ, ඔහුට පමණක් නමදුම් කරන ලෙසත්, ඔහුට කිසිත් ආදේශ කිරීමෙන් වලකින ලෙසත්ය. ෂරියා නීතිය ක්රියාත්මක වන රටක් තුල ඔවුන් පිළිම වන්දනාව බෙහෙවින්ම ප්රතික්ෂේප කරන්නත් හේතුව එයයි. තමන්ගේ රට තුලට පිළිම ගෙන ඒමත් ඒවාට නමදුම් කිරීමත් ඔවුන් අනුමත නොකරති. මක් නිසාද යත් ඉස්ලාම් ධහම තුල දෙවියන්ට කිසිත් ආදේශ තැබීම මහත් වූ වරදකි. එපමණක් නෙවෙයි, කවුරුන් හෝ වේවා ෂරිය නීතිය උල්ලංගනය කරමින් මත් ද්රව්ය භාවිතය, දුරාචාරය ආදිය සිදු කලත් ඔවුන්ටත් දඩුවම් නියතයි. රටක් තුල පවතින නීතියට අනුව අපි කටයුතු කල යුතුයි, එසේ කල නොහැකි නම් එම රටට නොගිහින් සිටිය යුතුයි.
මෙහිදී මන්ත්රීතුමා එම පුවතේ සධහන් කල පරිදි එක්කෝ මුස්ලිම් රටකට යන ශ්රමිකයන්ට මෙලෙස ප්රශ්නයක් ඇති නොවී තිබෙන්නට ඔවුන්ට මුලටම ෂරිය නීතිය ඉගැන්විය යුතුයි. එසේ නොමැතිව, මේ කරුණ ඉදිරිපත් කරමින් මිනිසුන් තුල ජාති බේදය ඇති නොකර ලන්ක්කවෙන්ම තමන්ගේ ආගම නිදහසේ අදහගෙන ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට පියවර ගත යුතුයි. මෙහිදී මුස්ලිම්වරුන්ට, මුස්ලිම් රටවල් වලට ඇඟිල්ල දික් කිරීම නොකළ යුතුයි.
හමීඩ් says:
ඉතින් ඔය පිලිම වල තියෙන්නෙ මුසල කම නිසා වෙන්න ඈති සෞදි අරාබි රජය පිලිම තහනම් කරලා තියෙන්නෙ මුන්ට මොලයක් තියනවයෑ මොලෙ මෑටි හින්ද තමයි පිලිම වදින්නෙ
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා ඔබ මුස්ලිම් වරයෙක් වශයෙන් භාෂාව හැසිරවීම පිළිබදව මදක් සිතන්න. අපට අවශ්ය ආවේගශීලී වීම නොව බුද්ධිමය සංවාදයකි.
hasan says:
• @edithara sinhala darukela says:
///islam kiyanne kenekge tamange agama edaheeme mulika nidahasatawath garu nokarana gothrika samajayak…///
එතකොට නීත්යානුකූලව පවත්වාගෙන යමින් තිබූ, දඹුල්ලේ මුස්ලිම් පල්ලියට කඩා වැදී, ඔවුන්ගේ ආගමික ඇදහීමට බාධා කිරීම අවිහිංසාවාදී යැයි පවසාගන්නා, බෞද්ධයින්ගේ ගෝත්රික නොවන යුක්තිසහගත ක්රියාවක්ද?
එම පල්ලිය නීත්යානුකූල නොවන්නක් නම් උසාවියට ගොස් මෙම ප්ර්ශ්නය බේරාගත හැකියි. එයයි මහත්මාභාවය.
හාමුදුරුවරු කීප දෙනෙක් එකතු වී මෙසේ තීරණයක් ගැනීම අනුමත ක්රියාවක් නම්, රටේ උසාවි පොලිස් ඇත්තේ කුමක් වෙනුවෙන්ද?
ලංකාවේ හාමුදුරුවරු කරන්නා සේ එහි සිටින ආගමික නායකයින්ට තීන්දු ගැනීමේ කිසිම අයිතියක් සවුදියේ නැත. සවුදියේ ඕනෑම ප්රශ්නයකට තීන්දුව ලැබෙන්නේ උසාවියක් මගිනි.
Abu Arshad says:
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/539529_264314533683043_1744080051_n.jpg
Anver Manatunga says:
අචින්ත විරාජ්,
පලමුව ඔබට කියන්න තියෙන්නේ අබු අර්ශද් නමින් පෙනී සිටින්නේ නැතිව කොන්ද කෙලින් තියාගෙන ඔබගේ නමින්ම පෙනී සිටින්න. ඔබ මේ ලින්ක් එකෙන් පෙන්වන්න උත්සාහ දරන්නේ මක්කාහ් නුවර කාබා සිද්ධස්ථාන බිත්තියේ ඇති හජරුල් අස්වද් නැමැති ගල සිඹීම පිළිබදවයි. මෙම ගල පිළිබදව මම වෙනම ලිපියක් ලියන්නම්. දැනට පවසන්නට තිබෙන්නේ එම ගල මුස්ලිම් වරුන් නමදින එකක් නොවන බවත්, කරන්නේ අපගේ මුහම්මද් නබි තුමාණන් විසින් එය සිඹ ඇති නිසා එතුමාව අනුගමනය කරමින් සිඹීම පමණි.
එතුමන්ට පසුකලෙක හජ් වන්දනාවක යෙදුනු කලීෆා උමර් තුමාණන් එම ගල අමතා මෙසේ පවසා ඇත. “මම ඔබ සිඹින්නේ මුහම්මද් නබි තුමාණන් එසේ කළ නිසයි. නමුත් නුඹට කිසිවක් (යහපතක් හෝ අයහපතක්) කළ නොහැකි බව මා දනිමි.”
මීට අමතරව හජ් වන්දනාවේ යන සමහර නූගත් මුස්ලිම් වරුන් විසින් සමහර අවස්ථාවන් හිදී කාබා සිද්ධස්ථානයේ ඇති වෙනත් ගල්ද සිඹින්නට හදන විට එතැන වේවැලක් අතැතිව සිටින සෞදි පොලිස් නිළධාරියෙක් වේවැලෙන් පහර දෙමින් ඔවුන් විසින් එය නොකළ යුතු ක්රියාවක් බවට අගවති.
මදීනාහි පිහිටි මුහම්මද් නබි තුමාණන්ගේ සොහොනද සිඹින්නට සමහරු උත්සාහ කරන කල පොලිස් නිළධාරීන් වේවැලකින් තරවටු කරමින් එය වලක්වති.
දෙවියන්නොදුටු says:
මේපාර දෙවියන්ට යටත් මිනිස්සු නීතියට යටත් වෙලාද ! ඒකනම් බොහොම හොද කාරණයක් හැබැය් අරාබි නීතියට වගේම ලංකාවේ නීතියටත් ඔහොම යටත් වෙනවනම් කොච්චර හොදද. ලංකාවෙත් නීතියක් ගෙනාවනම් අලුතෙන් පල්ලි හැදීම තහනම් කියල එතකොට අරාබි රටවල මිනිස්සු කියාවි ”ඒක බව්ද්දරටක්නේ එරටේ නීතියෙන් ඒක තහනම්නේ ඔහෙලා මොකටද තහනම් වැඩ කරන්න යන්නේ” කියල. ඔහෙලත් ඒ ආගමේ නිසා එකට එකග වෙන්න වෙනවා. අරාබියට තමන්ට ඕන හැටියට නීති හදාගන්න පුලුවන්නම් ඇය් ලංකාවට බැරි.
Shafraz Nizamdeen says:
ඔයාගේ කතාව වැරදීනේ සහෝදරයා.
මෙන්න මෙහෙම කියන්න, සව්දි එකේ එකෙක් ලංකාවට ඇවිල්ල ලංකාවේ පල්ලි හදන්න හැදුවොත් එල්ලලා මරන්න.
Anver Manatunga says:
දාන්න දෙයක් නැහැ. දැනටත් කැලෑ නීතිය රජවෙලා. ඉස්ලාම් දහමට අනුව මුස්ලිම් වරයෙක්ට පල්ලියට ගොස් නැමදීම අනිවාර්යයි. නමුත් අද බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන් සිටින්නාවු ස්ථානයේ පල්ලි නැහැ. සිකුරාදා ජුම්මා මෙහෙයන්හි ඉඩ මදකම නිසා සෙනග එළියේද නමදිනවා.
නමුත් ඔවුන්ට තමන්ට නමදින්න පල්ලියක් හදාගන්න අවසර නැහැ. තිබෙන පල්ලිත් වහන්න හදනවා. ගණිකා මඩම් අරිනවා. බාර් අරිනවා. සූදු පොලවල් හැම තැනම. ඒත් පල්ලි හදන්න දෙන්නේ නැහැ. සවුදියේ ගණිකා මඩම් නැහැ. බාර් නැහැ. සුදු පොලවල් නැහැ. ඒ මුස්ලිම් වරු අතිබහුතරයක් සිටින රටක්. නමුත් මේ රටේ බොදුනුවන් සිටින්නේ 65% කට ආසන්න සංඛ්යාවක්. ඒ ඉදලත් මෙහෙම නම් සෞදියේ වගේ අතිබහුතරයක් හිටියා නම් කොහොමද?
vajira nissanka says:
ඔබ මිථ්යාව වපුරනවා. දඹුල්ලෙ පල්ලියක් අල්ලගෙන බොරුව වපුරන්ඩ හදනවා. එක මාසෙකට ලංකාවෙ පල්ලි කීයක් ඇරෙනවද? 2011දී මා දැනුවත්ම, අබුඩබි ජාතිකයෙක් ලංකාවෙ පල්ලි දෙකක් හැදුවා. ලංකාවත් කළින් 100% බෞද්ධ රටක්. බෞද්ධ පන්සල් වල ඉඳන් තමා ජෝසෆ් වාස් වැනි කිතුණු පියතුමන්ලා මුලින්ම ධර්මය ප්රචාරය කලේ. ඒ කාලෙත් අපේ හාමුදුරුවරුන් අද ඉන්න කිහිප දෙනෙක් වගේ ඉස්ලාම්කරණය හෝ ක්රිස්තියානිකරණය වෙලා හිටිය නම්, තාමත් ලංකාව බෞද්ධ රටක්. ඔය මුස්ලිම් රටවලට, පල්ලිවලට කියන්න ඔය තියෙන දැඩි නීති රීති අත ඇරලා ශිෂ්ඨ සම්පන්න නීති හඳුන්වා දෙන්න කියල. අනිත් ආගම් වලටත්, දර්ශන වලටත් මිනිස්සුන්ට ඇහුම් කන් දෙන්ඩ ඉඩ දෙන්ඩ කියල. එතකොට බලා ගත්තැහැකි ප්රතිශත.
ඔබ කැමති ආගමක් ඇදහුවාට කමක් නැත. අන්ය ආගමිකයන් ඉස්ලාම් භක්තිකයින් කිරීමෙන් ඔබට කුමන වාසි ලබා ගත්තත් කම් නැත. උපන් රටත්, එහි වසන තම සහෝදර ජනතාවත් පාව නොදෙන ලෙස අවවාදාත්මකව කියන්නෙ එය මිනිසත්බවට නොවටනා නිසායි.
Anver Manatunga says:
උපන් රටත් තම සහෝදර ජනතාවත් කිසිවිටෙක පාවා නොදෙන්නෙමි. ලංකාවේ මුස්ලිම් වරුන්ගේ ජනගහණයට සාපේක්ෂව පල්ලි නැත.
Fayaz says:
Lankawa 100% baudda wenna kalin me rate minissu adahapu aagama mokakda?
Ravana says:
Hela Asurayo e kiyanne lankave vijaya lage Sinhala jathiya enna issella hitiya helayo kiyala kotasak eyala yaksha – deva- naga – yana kulavalata aithi aya eyala vandana kale miyagiya nadhayanava saha suvabava darmaya ira handha vaghe samahara aya orion va vandha mokadha eyala ave alneelam graha loken handha budun vahanse Jaffna valata ava Naga kings laghe randu beranna eken thamai lankava buddhagama vune eetapasse 9 montha valata passe kelani valata avilla lankavama buddhist kara nathnum harima malaeccha darunu jathiyak thmai purana lankave hitiye e handha oyala budu hamuduruvanta gaurava karanna ….eyala yakasha agama adhavva num adha lankave islam sellam naha ………….
abhussain88 says:
කුවේණි කියන්නේ බෞද්ධ ආගමික්යෙක්ද?
විජය කුමරු ඇදහුවෙ බෞද්ධ ආගමද?
faizal says:
ඔව් ඉතින් යටත් වෙන්නෙත් ෂරියා නීතියටනේ. සුද්දගේ නීතියට නෙවෙඉනෙ.
අම්මාර් says:
ඇයි ඕගොල්ලෝ පල්ලි හැදෙනවට ඔච්චර විරුද්ද ? ඔය විරෝධයම බාර් , කැසිනෝ , ගණිකා මඩම් වලටත් පෙන්නන්ඩකෝ .
දෙවියන්නොදුටු says:
ගණිකා මඩම් ( පැරණිම ව්ර්තිය ), සුරාසැල් අතීතයේ සිටම සමාජයේ පවතින දේවල් නමුත් එමගින් ක්රමයෙන් වර්දනය වන හානියක් රට තුල ගොඩනැගී නැත. එහෙත් ඉස්ලාම් යනු වෛරසයක් මෙන් ලෝකයේ පැතිර යන මිථ්යාවකි. එමගින් අනෙක් ආගම් සංස්කෘතීන් විනාශකරය්.රටක බහුතරය මුස්ලිම් ව් සැනින් එය සීග්රයෙන් 100% මුස්ලිම් වන තත්වය දක්වා ගමන් කිරීම මිට හොද සාක්ෂියකි. පැරණි අරාබිකරයේ තිබුණු ආගම් විනාශකරමින් ම්ලේච්ච ෂරිය නිතිය රජකරන තත්වයට පත්වී තිබේ. ඉතිහාසයේ බව්ද්ද රටවල් බලෙන් මිත්යා දුෂ්ටිකයන් බවට පත්කළ සැටි අමතක නොකළ යුතුඉ. අනාගතයේ තම දරුවන් කිනම්හෝ වරදක් නිසා ගල්ගසා මරණ තත්වයට රට පත්වීමට බෞද්ද දෙමව්පියන් කැමති වෙඉද
Anver Manatunga says:
ගණිකා වෘත්තිය පැරණිම රස්සාව වුයේ ඔබගේ සමාජයේද? සුරාවෙන් මිනිසුන් විනාශ වන එක, දුරුචාරය රටපුරා පැතිර යන එක ඔබට ප්රශ්ණයක් නැතිව ඇති. සමහර විට ඔබත් ඒ දේවල් හි ඇලී ගැලී සිටින කෙනෙක් වන්නටද පුළුවන.
ඉස්ලාම් වෛරසයක් වන්නේ මෙවැනි අනාචාරකම්, බේබදුකම් සහ අනෙකුත් දූෂිත දේ තුල වෙලී බැදී සිටින අයටයි.
ඔබලා කොපමණ කෑගැසුවත් ඉස්ලාමයේ ව්යාප්තිය වලකන්නට බැහැ. සත්ය වටහා නොගත් අයට සිදුවන්නේ පැත්තකට වී වෛරයෙන් පුපුරමින් බලා සිටින්නයි.
Shafraz Nizamdeen says:
උපුටාගැනීම: “ගණිකා මඩම් ( පැරණිම ව්ර්තිය ), සුරාසැල් අතීතයේ සිටම සමාජයේ පවතින දේවල් නමුත් එමගින් ක්රමයෙන් වර්දනය වන හානියක් රට තුල ගොඩනැගී නැත. එහෙත් ඉස්ලාම් යනු වෛරසයක් මෙන් ලෝකයේ පැතිර යන මිථ්යාවකි.”
මුරු: අපේ පන්සිල් පදවලින් අපි මෙසේ එකග වෙනවනේද?
සුරාමේරය මජ්ජපමා දට්ටාණා වේරමණී
කාමේසුමිච්චාචාරා වේරමණී
ටාරෝ: ධර්මය බල්ලත ගියත් කමක් නැහැ මචන්, මේ හම්බයන්ව පුච්චලා මරල දාන්න ඕනේ.
මුරු: සහෝදරයා, සන්සුන් වෙන්න, දර්මය කෙලසල අනෙකුත් ධාර්මිකයෝ කෙලෙසුනාට පස්සේ ගවයෙක් වෙලා ඉපදුනාම. එ ධාර්මිකයන්ගේ මසට නේද හොඳ. සන්සුන් වෙන්න, තමාගේ ධර්මය හරි හැටි පිළිපදින්න. පිළිපදින්න අමාරුයි නම්. සන්සුන්ව ඉන්න.
මා මෙන්ම සියලු සත්වයෝ ( ටාරෝ: මුස්ලීම් හැර) නිදුක් වෙත්වා, නීරෝගි වෙත්වා, සුවපත් වෙත්වා, දුකින්මිදෙත්වා, නිවන් දකිත්වා.
දෙවියන්නොදුටු says:
ටාරෝ : පිස්සුද මචන්, මුස්ලිම් රටේ මනුස්සයෙක් වෙලා උපදිනවට වඩා සැපය් ගවයෙක් වෙනවා. ගවයන්ව ගල්ගහල මරන්නෙ නැහැනේ.ඌරෙක් උනානම් තවත් සැපය්.
මුරු : ඌරෙක්නං වෙන්න එපා උගේ ඇගේ සැර පණුවෙක් ඉන්නවලු !
කපුටා කෙටිම ”ක්රමයෙන් වර්දනය වන හානියක් රට තුල ගොඩනැගී නැත” කොටා අවසන්
ටාරෝ : කමක් නැහැ මචන් ඌ හිටිය කියල ඌර මැරෙන්නෙ නෙහැනේ ! හරියට කිව්වොත් ගණිකා මඩම් සුරාසල් වගේ විස තිබුනට බුද්දහගම විනාස කරන්න ඒවාට බ්රි උනාවගේ. හැබැය් පුතෝ මුස්ලිම් ආව කියන්නේ ඒඩ්ස් ආව වගේ තමය් හරක්ගෙ බෙල්ල යනවා මිනිස්සුන්ගේ ඔලුව යනවා.
Anver Manatunga says:
ඉස්ලාම් ආවට පස්සේ මිනිසුන්ගේ ඔළු යන්නේ අපරාධ කරුවන්ගේ පමණයි. එහෙනම් ඔයාලත් අපරාධ කාරයෝද?
ටාරෝ says:
ඔලුව යනවා කිව්වේ, මුස්ලිම් පැතිරෙනකොට මිනිස්සු කකුල් දෙකේ හරක් (මිත්යා දෘෂ්ටික ) බවට පත්වීම.ඒකට අමුතුවෙන් මැරිලා උපදින්න ඕන නැහැ මෙලොවදීම කරගන්න පුළුවන්. එකනේ කොච්චර හරක් මැරුවත් අරාබි රටවල ගවයෝ අඩුවෙන්නේ නැත්තේ.
Anver Manatunga says:
කොපමණ මැරුවත් අරාබියේ හරක් අඩු නොවන්නේ ඉන්දියාවෙන් තව තවත් යවන නිසයි. ලංකාවේ හරක් මස් කන අය නොසිටියා නම් වැඩිම ගහණය හරක්.
Fayaz says:
thamange danum parasaya monawata pahada dakwanalada prakashayak obawisin palakalata behewin kanassalata lakwemi…!
mohamed says:
ලංකාවේ පාසල් වලට මුස්ලිම් ගෑනු ළමයින්ට ෆර්දව දන්නා දෙන්නේ නැති එක ඔයාලට සාදාරනයි. එතකොට ඒ ළමයට තමන්ගේ මුලික ආගමක් ඇදහීමේ නිදහස නැති වෙන එක ගැන ඔයාල කවුරුවත් කතා කරන්නේ නෑ. වෙන රටක නිතිය ක්රියාත්මක වෙච්ච එකට මෙච්චර බොරුවට කෑ ගහන්නේ බවුද්ද අන්තවාදය නිසයි.
Ravana says:
ehema kiyanna epa ethakota bauddha ape sith ridenavane mehema kiyamu api sahadara agam valata namakara karanna ida demu ape punchi kale vage
hasan says:
බෞද්ධ සහෝදරවරුනි! ඔබලා පිළිගත්තත්, පිළිනොගත්තත් ඔබලාගේ ස්වාමියා අල්ලාහ්මය! නොදන්නාකමින් පව් සොයාගන්නේ නැතිව වරක් කුර්ආනය කියවා බලන්න!
මිනිසුනි! ඔබලාව එකම ජීවයෙන් මැවූ ඔබලාගේ ස්වාමියාට බියවන්න. ඔහු එ(ම ජීවයෙ)හි සිට එ(ම ජීවයෙ)හි සහකාරිය මවා, එම (ජීව) දෙකෙන්ම අධිකව පිරිමින්වද ගැහැණුන්වද ව්යාප්තවීමට සැලැස්වූයේය. කවරෙකු හේතු කොටගෙන ඔබලාගෙන් සමහරු සමහරුන්ගෙන් (අයිතීන්) ඉල්වාගන්නෙහුද එම අල්ලාහ්ටද තවද, ලේ නෑකම් (බිඳ දමා ක්රිනයා කිරීම) ගැනද බිය වන්න. නියතව අල්ලාහ් ඔබලාව නිරීක්ෂණය කරන්නා ලෙස සිටියි (ශු.කු.4:1)
සමය වර්ධන says:
අපි ඔය අල්ලාහ් කියන එකාට බය නෑ.. ඕකාට පුළුවන් නම් අපිට කොරලා පෙනන්න කියන්න.. මොන කරුමයක්ද යකෝ මේ..? කොහෙවත් ඉන්නවය කියන රිලවෙක්ට අපිව බය කරන්න හදන්නෙ..?
Anver Manatunga says:
ඒ කුර්ආන් වාක්යයක්. බය නැත්නම් කෑගහන්න අවශ්ය නැහැ. නමුත් ඔබ තවත් ආගමකට අපහාස කරන එක නවත්වන්න. මන්ද එමගින් පෙන්වන්නේ ඔබගේ නොහැදියාවයි.
ravana says:
සෞදි අරාබියේ ඉන්න පර තම්බි හැත්තට කියල දීපන් ආගම වලට ගරු කරන්න ඕන පිළිවෙල ,තොපේ ආගමේ මුලස්ථානයට ගියහම තේරුම් ගන්න පුළුවන් උබේ ආගම කොතරම් ශ්රේෂ්ට ද කියල..තුක් විතරක්…!! මොලේ කළදක් හරි තියෙනවනම් මැවුම් වාදී ප්රෝඩාකාරී ආගමක් ගැන 21 වෙනි සිවසේ කතා කරන්න පුලුවන්ද,??? උඹල මනුස්සයෝ වෙලා ඉපදිලත් අන්ද වෙච්ච හරක් රැලක් කියල තමා මට පෙන්නේ. එක උඹලගේ කරුමේ. මිස්සුනට තමන්ට කැමති විදියට ජීවත් වෙන්න බැරි නිදහසක් නැති ආගමක් , ආගමක් වෙන්නේ කොහොමද??? උඹලට උඹලගේ දෙවියන්ගේම පිහිටයි !!
අම්මාර් says:
මහත්තයෝ ඔයා කතා කරන විදින්නෙම පේනවා ඔයාගේ ආගමේ හැටි .මේකද ඔයාගේ ආගමේ පෙන්නලා දීල තියෙන විදිහ ?
කන පැල්ලෙන්න බොන එක ,සූදු කෙලින් එක, ගබ්සා කරලා ළමයි මරණ එක, බාගෙට ඇඳගෙන නටන එක , ගණිකාවන් පස්සේ යන එකද ඔබ “නිදහස” කියල කියන්නේ. ඔව් ඔයවගේ දේවල් කරන්ඩ නම් අපේ ආගමෙන් නිදහසක් නැ.
නමුත් මිනිසාට ජීවත්වීමට අවශ්ය , මිනිසාව මිනිසෙකු කිරීමට අවශ්ය නිදහස අපේ ආගමෙන් දීල තොයනවා. ඉස්ලාම් පෙන්වා දුන් මග අනුගමනය කරන අපි බොහොම නිදහස්ව සැහැල්ලු මනසකින් ජීවත් වෙනවා. ඔබලා කතා කරන විදිහෙන්නම පේනවා ඕගොල්ලෝ ලොකු ආතතියකින් පෙලෙන බව.
Shafraz Nizamdeen says:
මචන් රාවණා, මෙන්න්න මෙහෙම දෙයක් කරන්න බැරිද.
කොලඹ තියෙන සව්දි එම්බස්ස්ය් එක ඉස්සරහ ගොහින් පොඩි උද්ගෝෂණ පාරක් දාමු.
සව්දි තෙල් වර්ජනය කරමු, සව්දි එම්බසිය වහමු, සව්දි වල ඉන්න ලංකාවේ මිනිස්සු නැවත ලංකාවට ගෙන්නගමු.
කොහොමද අදහස.
Ravana says:
Manussayo ohoma nevei karana oppu karala katha karanna seela charava
Sahan says:
අනේ ඇත්තද? පවු. තෝ මීහරකෙක්.
Ravana says:
matadha keeve
Ravana says:
Hasan malaya eka num piligannta bariya mokadha buduhamuduruvo ipadila avurudu 2000 giyata passene Nabi sal thuma ave makka valata ehema nedha malli
Fathima says:
පිළිම වන්දනය ප්රතික්ෂේප කිරීම දෙවියන්ගේ නීතිය තමයි. බුද්ධ ප්රතිමාවක් පමණක් නොවෙයි, ජේසුස් තුමාගේ(ඊසා තුමාගේ) ප්රතිමාවකට වන්දනාමාන කලත් එච්චරයි. මුහම්මද් තුමාගේ යයි පවසමින් ප්රතිමාවකට වැදුම් පිදුම් කරත් මුස්ලිම්වරු සියල්ල එයට විරුද්ද වනවා වනවාමයි. මෙහිදී බෞද්ධයින් සාමකාමිව තේරුම් ගත යුතු කරුණක් නම්, මුස්ලිම්වරු කවදාකවත් අද ලංකාවේ බෞද්ධයින් පිළිම වන්දනාව කරනවට ඔවුන් නතර කරන්න යන්නේ නැත. නමුත් සම්පූර්ණ මුස්ලිම් ශරිආ නීතිය ක්රියාත්මක වන රටක හැසිරිය යුතු ආකාරය සෑම නැණවත් පුද්ගලයෙක්ම දැන සිටිය යුතුයි. එලෙසම බෞද්ධයිනි! ඔබගේ දහමේ පිළිම වන්දනය පිලිබන්ධව හැදෑරීමට දැන් කාලය පැමිණ ඇත්තේය.
තවද අද ලංකාවේ බහුතර බෞද්ධ පාසල් වලට යන මුස්ලිම් දරුවන්ට ෆර්දාව පළදින්න තහනම්. ඒ වුනත් එම නීතියට යටත් වීමට සිදු වනවා නොවේද? නමුත් ෆර්දාව පලන්දුව කියා බෞද්ධ ආගමේ නීතියට හෝ සදාචාරයට නම් හානියක් නැත. බෞද්ධ දහමේ කාන්තාවක් තමන්ගේ විලිය සම්පූර්ණයෙන් වසා ගන්න එපා කියා නීතියක් නැත. මෙහි ප්රශ්නය ඇත්තේ ඔවුන් තුල කිඳා බැස ඇති ආගමික වෛරයයි.( මෙහිදී මතක් කල යුතුයි: මුස්ලිම් දෙමාපියන් තමන්ගේ දරුවන් ඉස්ලාමීය ඇඳුම සම්බන්දයෙන් සිතිය යුතුයි. එනම් තමන්ගේ දරුවන්ට ෆර්දාව දමන්න අවසර දෙන්න කියා සටන් කිරීම නෙමෙයි. එවන් පහසුකම් තිබෙන පාසල් කර දරුවන් යොමු කිරීම කල යුතුයි). මැද පෙරදිග රක්ෂාවට යන කාන්තාවන්ට මොට්ටක්කුලිය පලන්දවීමේ වැරැද්ද කුමක්ද? එය එහි නීතිය සේම කාන්තාවකට ආරක්ෂාවක්ද වන්නේ නොවේද? නමුත් මැද පෙරදිග රටවල්වල කාන්තාවන්ට මොට්ටක්කුලිය පලන්දවීමත් දැන් බෞද්ධයින්ට ප්රශ්නයක් වී එය ජාතිවාදය ඇති කිරීමටම හේතුවක් කරගෙන ඇත. බුද්ධියක් ඇති මිනිසෙක් මෙලෙස උඩු බුරලන්නේ නැත. සෑම කරුණක් ගැනම යහපත්ව සිතන්න පුරුදු වන්න.
Mr. Who says:
මෙම ලිපියත් කොමෙන්ට් ටිකත් කියවූ පසු මට හැඟෙන දෙයනම් මෙතැන කතා කරන දෙපිරිසම අනෙක් පාර්ශවයේ තර්කය පැහැදිලිව විශ්ලේශණය නොකරන බවයි.
කැමතිනම් මා පවසන දේ සලකා බලන්න.
සලකා බැලිය යුතු පලමු කරුන නම්, සවුදි බලධාරීන් විසින් පිලිම රටට ඇතුල් වීමට අවසර නොදීමයි. තුංගසිරි මහතා සව්දි නීතිය කඩා ඇති බව සැබෑය. නමුත් මෙතැන ප්රධාන ප්රශ්නය වී ඇත්තේ අන් ආගමික අයෙකුට පිලිම රැගෙන ඒමට ඉඩ නොදීමයි. තුංගසිරි මහතාට හෝ වෙන අයෙකුට පිලිමයක් සැබැවින්ම අවශ්යද නැත්ද යන්න හෝ පිලිම වන්දනාව නියම බුදු දහමද යන්න ප්රශ්න කිරීම මෙතැනට අදාල නැත. එක් අයෙකුට තමන් කැමති පරිදි පෞද්ගලිකව නැමදීමක් කිරීමට ඉඩ, සවුදි බලධාලීන් විසින් අවහිර කිරීම මෙතැන ප්රධාන ප්රශ්නයයි. (අන්වර් මහතා කියූ පරිදි, මක්කාවට යන ඇතැම් මුස්ලිම් අයටද සවුදි බලධාරීන් වේවලෙන් පහර දී නැමදීම් වලට බාධා කරති )
මෙතැනදී සවුදි බලධාලීන්ගේ ක්රියා කලාපය වැරදිද නිවැරදිද යන්න වෙනම සලකා බැලිය යුතුය.
ඒ කෙසේ වෙතත් බෞද්ධයන්, සවුදි බලධාරීන්ගේ ක්රියා කලාපය පිළිබඳව උත්තර ලංකාවේ මුස්ලිම් අයගෙන් ඉල්ලීම සාධාරන නැත. අවශ්යමනම් සවුදි බලධාරීන්ගේ නීති, ඉස්ලාමයට අනුකූලද නැත්ද යන්න ප්රශ්න කිරීම සාධාරනය. බෞද්ධයන් මෙම ප්රශ්න අසන්නේ මුස්ලිම් අයගෙන් තමන්ගේ ධර්මයට බලපෑමක් වේද යන්න පැහැදිලි කර ගැනීමටය. සවුදියේ නීති අනුව ලංකාවේ මුස්ලිම් අය ක්රියා කරන්නේ නැතිනම්, (බුද්ධිමතුන් හට ) ප්රශ්නය අවසන්ය.
නමුත් බෞද්ධයන් නොකල යුතු දේ නම්, අන් අයෙක් කල ක්රියාවට තවත් අයෙකුට දොස් පැවරීමයි.
ලොව පුරා පැතිරී සිටින බිලියන 1.3ක් වන මුස්ලිම් සියලු දෙනා එකම මතයන් දරන අය නොවෙති. සවුදියේ මුස්ලිම් අය ලෝක මුස්ලිම් ජනගහනයෙන් 1.6% පමනකි.
omer says:
අප ජීවත්වන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ලෝකයකය. එමෙන්ම අධ්යාපනය අතින්ද දියුණු ලෝකයකය.
සිංහල ජනයාගෙන්ද උගත් අය සිටිති. මෙහිදී මෙම ලාංකිකයාව අත් අඩංගුවට ගැනීමේ හේතුව, රජයක් වශයෙන් තමන්ගේ රටවැසියෙක් මෙවැනි ප්රශ්නයකට මුහුණ දුන් විට එය ගැන වීමසා සිටීම වගකිව යුතු රජයක වගකීමකි.
රජයේ බලධාරීන්ට මෙහි නීත්යානුකූලභාවය ලංකාවේ පිහිටි සවුදි තානාපතිවරයාගෙන් විමසිය හැක.
එසේ නොවිමසා ලංකාවේ සිටින මුස්ලිම් මිනිස්සුත් එකතු වී එම ලාංකික සහෝදරයාව අත් අඩංගුවට ගැනීමට උදව් කළා සේ, ලංකාවේ වෙසෙන මුස්ලිම්වරුන්ගන් මෙය ගැන ඇසීම නිසි මාර්ගය නොවේ.
කෙනෙක් තව කෙනෙකුට යම් පීඩාවක් හෝ අසාධාරණයක් කළේ නම් එම අසාධාරණය කළ තැනැත්තාගෙන් පළමුව ඇසිය යුතුය.
ඔහු දෙන පිළිතුර අනුව ඊළඟ පියවර ගත යුතුය. අඞුව තියෙද්දී අත පුච්චාගන්නවා කියා කථාවක් කථාවක් තියනවා. එවගේ වැඩක් තමයි මේක.
පළමුව අසාධාරණය කළ තැනැත්තාගෙන් විමසා ඔහු දෙන පිළිතුර බලන්න. එම පිළිතුරෙහි අසාධාරණයක් ඇත් නම් එහි වැරදිභාවය විවේචනය කරන්න.
bunanm says:
නැතිවූ භාණ්ඩය සේවියයුත්තේ නැතිවූ තැන මිස වෙනතැනක නොවේ ,එනිසා එඩිතරව සවුදි රජයෙන් සදාරණය ඉල්ලන්න ,නොලැබුනොත් වීරවංශගේ පානියෙන් සවුදියට රිදෙන්න ගහන්න,ඔවුන්ගේ තෙල් වර්ජනය කරමු, ටී ,නිමි ඇඳුම්,කුළුබඩු,ගෘහ සේවිකාවන් හා අනිකුත් සේවකයින් නොයවා ඉඳිමු…….ඔවුන්ට අපෙන්තොර ජීවිතයක් නැති හෙයින් අපගෙන් සමාව ගෙන හඬා වැටෙනු ඇත……. අනේ …..අනේ …. බවුද්ධ සහෝදරවරුනි මෝඩ බව ප්රදර්ශනය නොකරන්න.දෙරටක් අතර ප්රශ්නයකදී ආගම්වාදී නොවී රාජ්යතරන්තිර්ක වන්න . මෙයට පෙර එල්ලුගස නියමවී සිටින රිසානා බවුද්ධයෙක් නොව ඉස්ලාම් බක්තිකයෙක් බව සලකන්න.සවුදිය අපට සලකන්නේ ශ්රී ලාංකිකයන් කියන මිම්මෙන් බව තාමත් ඔබලා තේරුම් නොගැනීම ගැන පුදුම වන්නෙමු.එය තේරුම් ගත්තාවූ වැඩිදෙනාට අපගේ ප්රණාමය.
Ravana says:
hi hi hi
Brother says:
සෞදි අරාබියාව 100% ක් මුස්ලිම්වරුන් සිටින රටකි. එහි මුස්ලිම් නොවන්නන් සිටිනවා නම් සිටින්නේ රැකියාවන් සඳහා යොමු වූ අය පමනකි. ඉදින් එහි පුරවැසියන් නොවූ කොට්ඨාශයකට මූලික අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමට එහි රජය වගකීමෙන් බැඳි නොසිටි. මෙය තේරුම් ගත යුත්තක් වේ. අනික් අතට එලෙස රැකියාවන් වලට විදේශිකයන් යොමු වනුයේ ඉතාමත්ම අඩු වැටුපකටය. රැ දහවල් මහන්සි වී වැඩ කලද ඔවුන්ට ලැබෙන මුලු ආදායම සෞදි ජාතිකයකුගේ මූලික වැටුප් ප්රමානය පවා නොඉක්මවයි. ඒ හා සමගාමීව සෞදි ජාතිකයන් ගත් කල ඔවුන් ආයතනයේ නිතී රිතී වලටද ගරු නොකරන පිරිසකි. ඔවුන්ගෙන් ආයතනයේ උන්නතියට කිසිඳු සේවයක් සිදු නොවෙයි. මැරෙන තරමක් මැරෙන්නේ විදෙස් ශ්රමිකයන් පමනකි. මෙය සලකා බලා හෝ සෞදි බලදාරින්ට මූලික අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමේ, අඩුම ගනනේ යම් යම් සීමාවන්ට යටත්ව හෝ ක්රියාවලියක් ආරම්භ කල හැක. මෙසේ කිරීම නිසා ඔවුන්ට වෙන ‘විශේෂ’ පාඩුවක් නැති බව මාගේ විශ්වාසයයි. කෙසේ වුවත් මෙහිදි එල්ලවන චෝදනාවන්ට අදාලව කතා කරනවා නම් මෙහි ඇති ගැටලුව වන්නේ සෑම දෙයක්ම ඉස්ලාමීය කෝනයෙන් දකින්නට යාමයි.
සෞදි අරාබියාව තුල සිදු වූ මෙම සිද්ධිය කිසි විටකත් ‘ෂරියා’ ව යැයි හැඳින්වීම යුක්ති සහගත නොවේ. මන්දයත් ‘ෂරියා’ යනු විශ්ව සාධාරණ නිතීන් වේ. එය දෙවියන් විසින් යුක්තිය හා සාධරණත්වය ස්ථාපිත කිරීම සඳහාත් පුද්ගලයාගේ නිදහස හා ගෞරවය සුරක්ෂිත කරනු වස් පනවා ඇති ප්රතිපත්ති මාලාවකි. සෞදි අරාබියාව තුල ‘ෂරියා’ ක්රියාත්මක වීම කෙසේ වෙතත් මෙහි මූලික පරමාර්ථය අවබෝධ කර සිටිදැයි පවා සැක සහිතය. එහි දඬුවම ක්රියාත්මක වුවත් අධිකරණ ක්රියාවලියන් බොහෝමයක් තුල ඇත්තේ ‘අසාධරණයන්’ වේ. යමෙක් මෙරට තුල වරදට පාත්ර වී නම් ඔහුට/ඇයට සාධාරණ නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක. මෙය ‘ෂරියා’ වේ මූලික ලක්ෂණය පවා උල්ලංඝණය කිරීමකි.
වර්තමානයේ මුස්ලිම් නොවන්නන් බොහෝමයක් සිතනුයේ සෞදි අරාබියාව යනු ‘ඉස්ලාමීය පරමාදර්ශි රජයක්’ බවය. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙක් සෞදිය උදාහරණයට ගන්නේ එබැවිනි. මෙය ඔවුන් විසින් සිදු කරන තවත් එක්තරා බරපතල ගනයේ වැරදි අවබෝධයකි. සෞදි අරාබියාව අයත් වන්නේ ‘සලෆි’ නම් වූ චින්තන නිකායට වේ. මෙය හඳුන්වා දුන්නේ ‘මුහම්මද් බින් අබ්දුල් වහ්හාබ්’ නම් වූ 17 වන සියවසට අයත් ඉස්ලාමීය ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු විසිනි. ආරම්භයේදී ආගමික ව්යාපරයක් පමනක් වූ මෙය පසු කාලයේ ‘මුහම්මද් බින් සෞද්’ ගේ දේශපාලන ව්යාපාරය හා එක්ව නිල ආගමික මතවාදය ලෙස ක්රියාවට නැංවින. ඔවුන්ගේ ඒකායන අරමුන වූයේ, වසර 1400 කට කලින් පැවතුනු ඒ පරමාදර්ශි සමාජ ක්රමයම රට තුල ස්ථාපිත කිරීමයි. නමුත් එය ඒ ආකරයටම කල නොහැකි වන්නේ කාලයත්, පරිසරයත් සමගම හැම දෙයක්ම වෙනස් වන බැවිනි. මෙය වෙනම සාකච්චා කල යුත්තකි. කෙසේ වෙතත් මේ සම්බන්ධයෙන් මුස්ලිම් නොවන්නන්ගේ සැක සංකා දුරු කිරීම මුස්ලිම්වරුන්ගේ යුතුකමකි. මුස්ලිම් පාඨකයින් මේ ගැන තවදුරටත් වගකීමෙන් මෙන්ම අවබෝධයෙන් ක්රියාත්මක විය යුතු බව මාගේ අදහසයි.
Mr. Who says:
// සෞදි අරාබියාව අයත් වන්නේ ‘සලෆි’ නම් වූ චින්තන නිකායට වේ. //
it would be more correct to say saudi is following wahabi movement. While there is a overlap between salafism and wahabism, salafism came simultaneously from Egypt and Indian subcontinent as well.
// මුස්ලිම් පාඨකයින් මේ ගැන තවදුරටත් වගකීමෙන් මෙන්ම අවබෝධයෙන් ක්රියාත්මක විය යුතු බව මාගේ අදහසයි.//
Agreed!
Brother says:
This I extracted from Wikepedia
//Wahhabism (Arabic: وهابية) is an ultra-conservative[1] branch of Islam.[2] It is a form of Salafism, and a religious movement among fundamentalist//
Fathima says:
සහෝදරයනි, ප්රථමයෙන්ම සදහන් කරන්නම් මුස්ලිම්වරු අන්ය ආගමිකයන්ට ඉස්ලාම් ධහම බලෙන් කාවද්දන්න උත්සහ කරන්නේ නැත. නමුත් මෙම සාකච්චාවේදි මේ පිළිබඳව සදහන් කරන්න යුතු වෙනවා.
“ඉස්ලාම් ධහම සර්ව බලධාරී එකම දෙවියාගේ දහමයි. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගේ පමණක් නොව මුළු විශ්ව වාසීන්ගේම නිර්මාපකයාය. දෙවියාය. ඔහුගේ දහම වූ අල් කුරානය සැමටම මග පෙන්වන්නකි. අල් කුරානය වනාහි දේව වාක්යයයි. සියලු මනුෂ්යයෙකුම එය පිළිපැදිය යුතුයි යන්න දෙවියාගේ නීතියයි. ප්රථමයෙන් අල් කුරානය කිසිම ජාති
බේදයකින් තොරව කියවා තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔබලාට ඉස්ලාම් ධහමේ නීති රීති ගැනද අදහසක් එනු ඇත. මෙහිදී සර්ව බලධාරී අල්ලාහ් දෙවියා හැර අන් දෙයකට නැමදුම් කිරීම දෙවියාගේ නීතිය හමුවේ මහත් පාපයකි. එම පාපය කරන්නා කවදාකවත් ස්වර්ගයට ඇතුල් වන්නේ නැත. මිනිසුන් සියල්ලන්ම එකම ජීවයකින් බිහි වූවෝ වෙති. දෙවියන්ගේ නීතිය අනුව කවුරුන් වූවත් ඔහු හැර අන් අයෙක් නැමදීම මහත් පාපයකි. සවුදියේ පමණක් නොවෙයි, කොහේ සිටියත් අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙක් නැමදීම මහත් පාපයක්. මුස්ලිම්වරු කියූ පමණින් ඔබලා පිළිගන්න යන්නේ නැත. ප්රථමයෙන්ම ඔබලා අල් කුරානය කියවන්න. එයින් ඔබට ඉස්ලාම් දහම ගැන වැටහීමක් ලැබෙනු ඇත. මෙහිදී දැනගත යුතු ප්රධාන කරුණ නම්, සර්ව බලධාරියා සියල්ලන්ගේම දෙවියාය. මෙහිදී පී පී තුන්ගසිරි මහතාට පමණක් නොවෙයි, සැමටම කියන්න කැමතියි, වැදුම් පිදුම් ලැබීමට සුදුස්සා කවුද යන්න වටහාගෙන ඔහුට පමණක් නැමදුම් කරන්න. ඔහු හැර අන් දෙයකට නැමදීම දඩුවම් ලැබිය යුතු වරදකි.”
abhussain88 says:
ඔබේ කතාවට මාත් එකග වෙනවා.
වීර පුරන් අප්පු says:
අන්වර් ඔයා ලෙබි මස් කාලා තියෙනවද ? මස් වලට පෙරේත ඔය ගොල්ලෝ ලෙබි මස් කැවොත්
හැමදාම ඉල්ලා ඉල්ලා කයි
මෙන්න කියවන්නකෝ
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=231347196986744&set=a.229196283868502.51306.100003343952838&type=1&comment_id=327118&ref=notif¬if_t=like&theater
Anver Manatunga says:
ඔබ මේ ලින්ක් එක දමා තිබෙන්නේ ඉස්ලාම් දහමට අපහාස කරන්නයි. පසුගිය දවස් වල දකුණේ කාන්තාවක් විසින් පුරුෂයින් 5 දෙනෙකුගේ ලිංග සපා කා අත් අඩංගුවට පත්වු කාරණය ඔබ නොදන්නේද? ඇය බොදුනු කාන්තාවක් නොවන්නේද? නමුත් මා විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් කරන වැරදි වලට ආගම පලි නැති බවයි.
ඔබ ම්ස් වලට පෙරේත කම ගැන කිව්වා. ඒක ගැන මම කියන්නම්. මා කිතුණුවෙක්ව සිටියදී මීටත් වඩා මස් කෑවා. නිදසුනක් ලෙස හැම ඉරිදාම ඌරු මස් කෑවා. තවත් නොයෙකුත් මස් වර්ග කාලා තියෙනවා. මා සමග සිටි බෞද්ධ සහ කිතුණු මිතුරන්ද එසේමයි. ඔවුන්ට බයිට් එකට දෙන ඕන මසක් කනවා. නමුත් මම ඉස්ලාම් ධර්මය වැලද ගත් පසු එදා කාපු සමහර මස් වර්ග දැන් කන්නේ නැහැ. නමුත් මගේ බෞද්ධ සහ කිතුණු මිතුරන් නම් තාමත් එසේමයි. මම ඉස්ලාමයට ආවට පස්සේ සිදුවුනේ මස්වර්ග කෑම අඩුවුනු එකයි.
ඉස්සර සිදුවුනු සිද්ධියක් මා කියන්නම්. දිනක් මා රේලිපාර අසලින් යන විට හරකෙක් කෝච්චියට අසුවුණා. කෝච්චියේ ඉදිරිපස ගවයින් විසිකරන උපකරණය (cow catcher) තිබුනේ නැහැ. කෝච්චියේ වැදුනු හරකා කෑලි කෑලි බවට පත්වුනා. මා බලා ඉද්දීම ඒ හරකාගේ මස් උස්සගෙන එක එක්කෙනා තම තමන්ගේ නිවෙස් වලට දිව්වා. මුස්ලිම් කෙනෙක් නම් එහෙම කරනවද? ඉස්ලාමයේ හැටියට ඒ මස් කෑම හරාම්. අනික අනෙකෙකුට අයත් දේ මංකොල්ල කෑමත් ඉස්ලාම් අනුව හරාම්.
දැන් බලන්න කවුද මල පෙරේතයෝ.
Kapila Kahapola says:
Dear Anver,
I accidentally Came Across Your Blog This Morning… In Fact Until I Read Your Above Comment, I Thought Your are Trying Your Best to Educate People Around You (Specially Non-Moslems) with a Good Intention… I Thought Your Above Comment Reflects Actually Who You are & What Your Real Motive is ??? I Saw Some Where Here in this Blog You Said, You Used to be a Different Person from the Childhood !!! How Ever Your Above Comment Confirms that You have Nothing Special to Offer & You too Someone Just Like Anyone Else Here Shouting Out of Their Lungs with Hate (Sinhala & Moslem) !!!
Anver, How Moronic for You Even to Think All Moslems are Better Tribe Than Others (As You Suggest Others are Malaperethayo)???
mohamed says:
වීර පුරන් අප්පු තමන්ගේ පිරිම කම පෙන්නන විදිය ගැන දුක හිතෙනවා. ලංකාවේ තමයි තමන්ගේ ගෑනිව රට යවල දුවව පවුල් කන්න තියන් ඉන්න එකම රට අපි ඒ ගැන ලජ්ජා වෙන්න ඕන.
ruizz says:
ado ubalaha paw bankg sinhala jathiya nethi wenne ambyoungang newai damalageng nemai sinhalayagen
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා ඔවුන් ආවේගශීලී වුණාට අපට අවේගශීලී වන්නට අවශ්ය නැහැ. වචන භාවිතය පිළිබද සැලකිලිමත් වන්න.
hasan says:
සමය වර්ධන says:
///අපි ඔය අල්ලාහ් කියන එකාට බය නෑ.. ඕකාට පුළුවන් නම් අපිට කොරලා පෙනන්න කියන්න.. මොන කරුමයක්ද යකෝ මේ..? කොහෙවත් ඉන්නවය කියන රිලවෙක්ට අපිව බය කරන්න හදන්නෙ..?///
හලෝ සමය වර්ධන! ඔයාගේ සමය තවත් වර්ධන කල යුතුව ඇත. හේතුව ඔයා ඉන්නේ සමය වර්ධන පන්තියේ නොවේ. සමය මර්ධන පන්තියේය.
ඔයා වැනි අයට දඞුවම් කිරීම ඉතාම සුළු කාර්යයක්! නමුත් එය ප්රමාද කිරීමට හේතුවක් තිබේ. හේතුව පහත දැක්වෙන කුර්ආන් වැකි කියවා බලන්න!
තවද, අප (එසැනින්ම දඬුවම් නොකර) ඔවුන්ව හැර තැබීම තමන්ට යහපතැ යි ප්රතික්ෂේප කරන්නන් නොසිතන්න. අප ඔවුන්ව හැර දමා ඇත්තේ ඔවුන් පාපය අධික කරගැනීම පිණිසය. තවද ඔවුනට නින්දිත වේදනාව ඇත.(ශු.කු. 3:178)
madaasmi says:
etakota..muslims la ….poluvil wala muhudu maha viharayata mokada karala tiyenne….ko….sinhala baudda minissunge agamika nidahasa…june 8 eka doser karannath awa kiyala..api dannawa…….me…..anwer mahattayo……oyage blok eka brain wash karannna..niyama tenak….hebei modayonge….harida?…etakota dambulle palliya 60 years palanailu…..2003 google map eke..etana palliyak taba…..harak maduwak wath ne….al takiya danna epa…….ugly pig
Anver Manatunga says:
මුහුදු මහා විහාරය යනු මම තවම අධ්යනය නොකල කරුණක් ලගදීම ඒ ගැනත් ලියන්නම්. දඹුල්ල ගැන නම් ලියලා තියෙන්නේ කියවලා බළලා ඒවට කමෙන්ට් දාන්න. ඇත්තටම ටකියා දාන්නේ මමද නැත්නම් ඔයාලගේ නම්ගම් වලින් පෙනී හිටින්නත් බැරි ආගම්බේධ වාදීන්ද කියා එතකොට දැනගන්න පුළුවන්.
ahamed says:
පන්සීය පනස් ජාතකය ඇත්තක්ද?
බුදුන් වහන්සේ පන්සීය පනස්වාරයක් ඉපදුන බව බෞද්ධයින් කියනවා. එක වාරයකට අවුරුදු 60 ක් කියලා ගත්තත් පන්සීය පනස් වාරයකට අවුරුදු 33000 ක් වෙනවා!
එනම් අවුරුදු 33000 කට එහා වෙච්ච දේවලුත් බෞද්ධයෝ දන්නවා වගේ.
බුද්ධාගම ආරම්භ වුනේ අවුරුදු 2500 කට පෙර කැලැන්ඩර්වල ලියල තියෙනවා!
එතකොට බුදුන් වහන්සේ අවුරුදු 30500 කට එහා ඉඳලා තියෙන්නේ මොන ආගමේද?
පච කෙළිල්ලේත් සීමාවක් තියෙනවා! මේවා ගැන හිතන්න මොළයක් තියෙන්න එපාය!
හැබැයි මේ කථාවලින් වෙසක් තොරන් ගහලා හොඳ ගාණක් හොයාගන්න පුළුවන්!
මේක තමයි ලෝකයේ ලොකුම බොරුව!
ඉනාමළුවේ මුදලාලිගේ මෙම ඉපදීම, කීවැනි වාරයද?
පුරාවිජ්ජා චක්කරවර්තී ඔයට ඉස්සර ආත්මේ දේශපාලනේ කරල තියෙනවා වගේ?
Anver Manatunga says:
බුදුන් වහන්සේ හැම බවයකදීම මනුස්සයෙක් වෙලා ඉපදිලා සිටියා කියලා ජාතක පොතේ නැහැ. නමුත් දෙව්ලොවද ඉපදී තිබෙන නිසා කාලය කොපමණදැයි හරියට ගණන් කරන්න බැහැ.
NIp says:
Yes we know , Cz Lord Buddha said about his past , After became buddha… People still in present can do this, If there mind is stable and, if they improve it.
ruizz mohamed says:
hamaed: api bawddayo newai api muslim koi agama wath lagga karanda eppa pls
nilan says:
අහමෙඩ් නොදන්නා දේවල් ගැන කතා කරනකොට පොඩ්ඩක් හොයල බලන්න බුදුහාමුදුරුවෝ බුදු වෙන්න කලින් ජීවත් උන භව(few previous lifes) කිහිපයක් ගැන තමයි ජාතක පොතේ තියෙන්නේ.() ඒක බුද්ධ දර්ශනය ගැන තියෙන එකක් නෙමයි.බුදු වෙන්න කලින් ඉපදුන වාර ගණන කොතරම් ද කියල ගණනින් කියන්න බැරි තරම්. මම දන්නවා සමහරුනට මේවා පිළිගන්නේ නෑ කියල එත් හැමෝම කරුණු අවබෝධ කර ගන්නේ තමන්ගේ දැනුම ,බුද්ධිය, සමාජ පරිසරය වගේ දේවල් එක්ක. ඒක නිසා තමන් අදහන ආගම හරි කියල තමන් ට කියන්න පුළුවන් උනත් අනිත් ආගම බොරු කියල ඒ ආගම නැති කරන්න හදන ඒක වැරදියි. හැමදේම බුද්ධිමත්ව කිසිම රාමුවකට කොටු වෙන්නේ නැතුව බලන්න ඕනේ. රාමුවකට කොටු උනාම අපිට ඉට එහා හිතන්න බැරි වෙනවා.
Ravana says:
Malli Buduhamuduruvanghe avasana mannuusatthmaya avilla hindu eya hindu kenek demawpiyoth hindu eya thmai manasa hasirena hati hoyagena kivve buddhgamak naha thiyenne darshanayak meka hamuduruvo haravagena agamak hatiyata atta num darshnayak hasirena vidhiya gana ………..
ahamed says:
o Anver Manatunga says:
///බුදුන් වහන්සේ හැම බවයකදීම මනුස්සයෙක් වෙලා ඉපදිලා සිටියා කියලා ජාතක පොතේ නැහැ. නමුත් දෙව්ලොවද ඉපදී තිබෙන නිසා කාලය කොපමණදැයි හරියට ගණන් කරන්න බැහැ.///
එතකොට දෙවියෙක් නෑ කියලා කියන කට්ටිය දෙව් ලොවක් ගැන කොහොමද කියන්නෙ?
Anver Manatunga says:
බුදු දහම තුලත් බ්රහ්ම ලෝක සහ අපායවල් කියා සංකල්පයක් තිබෙනවා.
Chamith says:
hey Ahamed, in buddhsit taking about දෙව් ලොව. but it is not like your one.
in buddhist, gods are kind of living being and their not eternal. after finshing their PIN. they will re-birth as human or any other living being.
they did not create us.
no one god.
they are බ්රහ්මයන් most powerful living one and they also not eternal. all things are temporary.
Nirwana should all the buddhist people must expect
අම්මාර් says:
මුලින්ම ඔයා කියන උදවියට දෙවියන් කියල කියන්ඩ පුලුවන්ද ? .ඒගොල්ලෝ මැරෙනවලු අපහු ඉපදෙනවලු. බ්රහ්මයනුත් මැරෙනවලු. එතකොට ඒගොල්ලෝ කොහොමද ඔයා කියන විදියට ” most powerful ” වෙන්නේ ? බලද්දී ඒගොල්ලොත් සාමාන්ය මිනිස්සු වගේමනේ. එහෙනම් ඒගොල්ලෝ sex උත් කරනවද ? සමාවෙන්ඩ අපහස කරන්ඩ නෙමෙයි කිව්වේ , මිනිස්සු වගේ මැරෙනවනම් ඔයා වැඩෙත් කරනවා ඇතිනේ එකයි ඇහුවේ.
//Nirwana should all the buddhist people must expect //
ලංකාවේ 70% විතර බෞධයෝ නේ , එකෙන් කීදෙනෙක් විතර නිර්වාණය ලබාගෙන තියනවද ?
Sahan says:
ඇත්තද? මුස්ලිම් කාරයෝ කීදෙනෙක් දිව්යලෝකේ ගියා කියල සාක්ෂි සහිතව ඔප්පු කරන්ඩ පුලුවන්ද? සැබෑම ශාන්තිය නම් සැබෑම නිදහස් වීම නම් නිර්වාණයයි. කීදෙනෙක් එය ලැබුවද කියන එක නොවෙයි වැදගත් වෙන්නෙ.
අම්මාර් says:
@ Sahan
ඉස්ලාම් දහමට අනුව ස්වර්ගයට යන එකයි අපායට යන එකයි සිද්දවෙන්නේ ලෝක විනාශයෙන් පස්සේ. එකියන්නේ සියලු දෙන මියගියාට පස්සේ. එනිසා අපිට එකට තව කාලයක් බලන්ඩ ඉඳ වෙයි. මම සංක්යලේඛන දෙන්ඩ ඕනේ නැ එදාට ඔයාටම බලාගත හැකි කීදෙනෙක් ස්වර්ගයට යනවද කියලා.
//සැබෑම ශාන්තිය නම් සැබෑම නිදහස් වීම නම් නිර්වාණයයි. කීදෙනෙක් එය ලැබුවද කියන එක නොවෙයි වැදගත් වෙන්නෙ.//
උත්තර දෙන්ඩ බැරි වුණාම ලේස්සිලා යන්ඩ ඕගොල්ලෝ හරිම දක්ෂයි නේ . විවාදය උදෙසා ඔබ කියන විදියට සැබෑම ශාන්තිය හා සැබෑම නිදහස් වීම නිර්වනයම කියල ගමුකෝ . නිර්වාණය කියන එක මනුස්සයෙක් ජීවතුන් අතර ඉන්නකොට ලබාගන්ඩ පුළුවන් එකක් නේ . එතකොට “සැබෑම ශාන්තිය නම් සැබෑම නිදහස් වීම නම් නිර්වාණයයි” යැයි කියන ඔබේ තර්කය හරිද වැරදිද කියල බලන්ඩ කීදෙනෙක් නිවන් දැක්කද කියන එක බලන එක වැදගත් වෙනවා. එහෙම නැතුව කොහොමද කියන්නේ ඔය කියන එක හරි කියල .
එහෙම බැලුවොත් ලංකාවේ බෞද්ධයෝ කෝටියකට වැඩියෙන් ඉන්නවා . එකෙන් නිර්වාණය අත්කරගත්තු එක්කෙනෙක්වත් හොයා ගන්ඩ බැරි නම් ,දෙපාරක් කල්පනා කරන්ඩ වෙනවනේ නිර්වාණය කියන සංකල්පය ගැන ???
එනිසා අපිට මේ කරුණු 3 එකක් අනිවාර්යෙන් තොරගන්ඩ වෙනවා.
1.එක්කෝ බුදුරජාණන් වහන්සේ නිවන් දැක්කේ නැ .
2.නැත්නම් සාමාන්ය ජනයාට නොගැලපෙන , ජනයාට ක්රියාත්මක කල නොහැකි , ජනයාට ජය අත්කර ගත නොහැකි ක්රමයක් තමයි උන්වහන්සේ පෙන්නේ දී තිබෙන්නේ .
3එහෙම නැත්නම් උන්වන්සේගේ පිරිනිවන් පෑමෙන් පස්සේ මිනිස්සු උන්වහන්සේ දේශනා කරපු දහම වෙනස් කරලා . එකියන්නේ ඕගොල්ලෝ අද පිළිපදින්නේ බුදුන් දෙසු දහම නෙමෙයි .
ඔයාම බුද්ධිමත්ව කල්පනා කරලා බලන්ඩ කෝකද වෙනද පුළුවන් එක කියලා.
Ravana says:
aiyo oyala okkoma varaddhagena Nirvanaya kiyanne niravaranayatai manasa niravarana karagannemai hodata hitanna
Anver Manatunga says:
මේක නම් අමුතු බණක්. නිර්වානය යනු මනස නිරාවරණයයි කියා ඔබ කියන්නේ කෙසේද? බුදු දහමට අනුව බුදුරජාණන් වහන්සේද නිර්වානය අත්පත් කරගත්තේ මෙලොව දිවියෙන් පසුව නේද?
vajira nissanka says:
ඕවා තියෙන්නෙ බෞද්ධ සාහිත්යයෙ මිසක් බෞද්ධ දර්ශනයෙ නෙමේ.
ahamed says:
සෑම ජන කොට්ඨාශයකටම නබිවරුන්ව යැවූ බවක් කුර්ආනය පවසයි.
එමෙන්ම එම ජනතාවගේ මතභේදවලට විසඳුම් ලබාදීම පිණිස, පුස්තක පහළ බවක්ද කුර්ආනය පවසයි.
එම පුස්තක පසුකාලවලදී මිනිසා විසින් වෙනස් කරනු ලැබූ බවක්ද කුර්ආනය පවසයි.
අල්ලාහ් විසින් පහළ කරනු ලැබූ පුස්තකයක් යම් පිරිසක් විසින් යම් යම් වෙනස් කිරීම් කර, සැදුන ආගමක් බුද්ධාගම බව මෙයින් සනාථ වේ.
හේතුව වර්තමානයේ සිටින බෞද්ධයෝ දෙවිවරයෙකු නැහැයි පවසති.නමුත් බුද්ධ ධර්මයේ දෙව් ලොවක් ගැන අපායක් ගැන පැවසීමෙන් එය වඩාත් තහවුරු වේ.
Mr. Who says:
// අල්ලාහ් විසින් පහළ කරනු ලැබූ පුස්තකයක් යම් පිරිසක් විසින් යම් යම් වෙනස් කිරීම් කර, සැදුන ආගමක් බුද්ධාගම බව මෙයින් සනාථ වේ. //
ඉස්ලාමයට අනුව පුස්තක 4ක් පහල වී ඇත. කුරානය හැරුනු විට අනෙක් 3 වන්නේ තව් රාත්, සබූර් සහ ඉන්ජිල් ය. මේ පොත් 3 පහල වී ඇත්තේ මූසා, දාවුද් සහ ඊසා යන නබි වරුන්ටය.
ඔබේ ප්රකාශය වැරදිය. වාද කිරීම දැනුම ඇතුව කල යුත්තකි.
ෆස්ලි says:
ඉස්ලාම් අනුව පුස්තක 4 ක් පහල වී ඇති බව ඔබ කියන එක වැරදිය. සෑම නබිවරුන්ටම පුස්තක හෝ “සුහුෆු” (දන්නා කෙනෙකු සිංහල පරිවර්තන කියන්න) ලබා දී තිබේ. ඔබ කිවූ හතර අල් කුරානයෙ නම් සදහන් වූ පුස්තක 4 වේ.
Anver Manatunga says:
සෑම නබි වරයෙකුටම පුස්තක ලබා දී නැත. පුස්ථක ලැබුණේ රසූල් වරුන්ට පමණි.
Chamith says:
“අල්ලාහ් විසින් පහළ කරනු ලැබූ පුස්තකයක් යම් පිරිසක් විසින් යම් යම් වෙනස් කිරීම් කර, සැදුන ආගමක් බුද්ධාගම බව මෙයින් සනාථ වේ.:
in islam they believe creatio, but buddhsit refuced those things.
them how u say යම් පිරිසක් විසින් යම් යම් වෙනස් කිරීම් කර, සැදුන ආගමක් බුද්ධාගම බව මෙයින් සනාථ වේ.’
stop these non-sence.
we are living 21 century not 7 century. give up those creation concept.
try to think another way.
Anver Manatunga says:
මැවුම්කාර සංකල්පය හැර තාම පිළිගත හැකි සංකල්පයක් බිහිවෙලා නැහැ. විද්යාත්මකව ඔප්පු වු එකක් තිබෙනවා නම් පෙන්වන්න. උපකල්පන වශයෙන් නොව සිද්ධාන්තමය වශයෙන්.
Chamith says:
“මැවුම්කාර සංකල්පය හැර තාම පිළිගත හැකි සංකල්පයක්” i do not believe සංකල්ප.
if there is a logical way to believe, that’s enough.
otherwise i do not believe creation (no evidence exit of So called god)
what is සිද්ධාන්තය in islam?
Anver Manatunga says:
මා සිද්ධාන්ත ගැන කථා කළේ විශ්ව නිර්මාණය ගැන තවම කිසිදු මතවාදයක් ඔප්පු වී නැති බව පෙන්වා දීමටයි. අප විශ්වාස කරන්නේ ඉස්ලාමය විසින් පෙන්වා දුන් මගයි. එය අතහැර වඩා ප්රායෝගික මගකට යන්න යැයි පවසා සිටියේ ඔබයි. දැන් ඔබ මට එසේ වඩාත් ප්රායෝගික මග මට පෙන්වා දෙන්න. එය විද්යාත්මක නම් සිද්ධාන්තයක් විය යුතුයි.
දෙවියන්නොදුටු says:
විශ්වය තම ඉන්ද්රියන් තුලින් නිර්මාණය ව්වක්. ඉන්ද්රියන්ගේ සංවේදන නොමැතිව විශ්වය පිළිබද අදහසක් ඇතිවේද? තමාගෙන් (නිරික්ෂකයගෙන් ) තොරව බහිරව විශ්වයක් පැවතිය හැකිද? මෙය බුදුදහමේ නිර්මාණ වාදයය්.ඔබලා විස්වාස කරන ස්ථිර විශ්වය තමාගෙන් බහිරව (තමා සිටියත් නැතත් ) පවතින දෙයකි.මනෝමය ලෙස එහි කෙලවරක් සෙව්වත් කෙළවරක් නැහැ නේද. ඉතින් එහෙම දෙයක් ( විශ්වයක්) පවතින්න බැහැ කියන දෙය පැහැදිලි. (කෙළවරක් නොමැති දෙයකට ‘තියනවා’ කියන සිමාවක් හගවන වචනය වලංගු නොවේ ). විශ්වයේ සොබහ්වය සිතීම සියල්ල මනසේම නිර්මාණ බව පවසන බුදුදහමේ රහස දැකියහැකි තැනකි.
Anver Manatunga says:
ඔබ කියන දෙයට බුදු දහමේ සාක්ෂිද සහිතව ඉදිරිපත් කරන්න. අපි කථා කරමු.
ඩිලාන් says:
ai me buruwo anith agam walata baninne..ai thawath agamakata garu karanna igana ganne neththe..sinhala api karana hemadhema harida..muslim minissu witharada weradi karayo.. karuna karala muslim islam agamata baninawanam baudhdheyek kiyala kiyanna epa..budhdhagamata nigawak eka..
ඩිලාන් says:
budhu hamudhuruwo kawadawath wena agamak pahath karala kathakarala ne… man hemadhamath kiyanna meka agamaka jathiyak wereddak newe minissuge thiyana dushtakama..
Ishak says:
ලංකාවේ රෙගු නීතියට අනුව බුද්ධාගම ට අපහස කරන කිසිම පොතක් හෝ භාණ්ඩයක් ගෙන එන්නට බෑ ඒ වගේ තමයි සෞදි රටේ තියෙන රෙගු නීතියට අනුව ඉස්ලාම් ආගමට පටහැනි දෙයක් ඒ රට තුලට ගෙන එන්නට බෑ
vajira nissanka says:
තමන්ට කැමති ආගමක් ඇදහීම ඉස්ලාම් ආගමට විරුද්ධ වීමක් වෙන්නෙ කෙසේද? ප්රතිමා, ගස්, ගල් වන්දනාව මිත්යා දෘශ්ඨිකයි තමා. ඒත් නීති රීති වලින්, කිසිම කෙනෙක් ගෙ ඇදහීම් පාලනය කිරීම කොයිතරම් දුරට මානුෂිකද? සෞදි අරාබිය වගේ රටවල් වලින් බුද්ධිමතුන් බිහි නොවෙන්න ඔය නීති රීතිත් හේතුවක් නෙමේද? මනුස්සයා ඉදිරියට යන්නෙ නිදහස් මනසින් සිතීමෙන්, නව නිපයුම් කිරීමෙන්.
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා ඔය ටික කොලඹ තිබෙන සෞදි තානාපති කාර්යාලයට ගොස් පවසන්න. මා පැවසුවේ ඔවුන් එසේ සිතනු ඇති බව පමණි.
vajira nissanka says:
තනි තනිව කතා කර මේවාට විසඳුම් සොයන්ඩ බෑ. තෙල් වෙනුවට වෙනත් බලශක්තියක් සොයා ගන්නා තෙක්, ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදය නැති කල නොහැක.
කොළඹ එකා says:
අන්වර්, මට කුරානයක් ගන්න පුලුවන් තැනක් කියන්න? සාමන්ය මිල කොපමනද? කුරානයක් මිලදී ගැනීමට මුසල්මානුවෙකු විය යුතුද?
Anver Manatunga says:
සාමාන්යයෙන් මුස්ලිම් නොවන කෙනෙකුට සාමාන්ය සිංහල පරිවර්තනය වැටහෙන්නේ නැත. ඒ නිසා අර්ථ විවරණයද සහිත එකක් මිලදී ගත යුතුය. එවැනි එකක් රු 6600/= පමණ වේ. අල්-කුර්ආනය මිලදී ගැනීමට මුස්ලිම් විය යුතු නැත.
Brother says:
අන්වර්, රු 6600 කට කීයා කීවේ සම්පූර්ණ කුරානයද? නැත්නම් එක් වෙළුමක මිලද? මට මතකයි මං ඒ දවස්වල මිලදී ගත්තේ එකක් රු 500 ට වගේ. දැන් ඒකත් එහෙම නම් ගණන් ගිහිල්ලා වගෙයි.
Anver Manatunga says:
වෙළුම් 12 ම සම්පූර්ණ මිලයි.
අම්මාර් says:
අර්ථ විවරණ ග්රන්ථය වෙළුම් (කොටස් ) කිහිපයකින්ම තියනවා . සෑම කොටසක්ම රුපියල් 550 . ඔබට එය නොම්බර 77 දෙමටගොඩ පාරේ පිහිටි ඉස්ලාමිය පොත් හලෙන් මිලදිගන්ඩ පුළුවන්.
අම්මාර් says:
මම දැක්කා news එකක් ලංකාවේ බෞද්ධ විරෝධී පත්රිකා බෙදා හැරීමක් සම්බන්දයෙන් . ලංකාව තුලට බෞද්ධ විරෝදී දේවල් ගෙන එම ,බෙදාහැරීම තහනම් වගේ තමයි සෞදිය තුල පිළිම වගේ දේවල් ගෙන එම , ළඟ තබාගැනීම තහනම් . ලාංකිකයෙකු විදෙස් රටකදී අපහසුතාවයට පත්වීම ලාංකිකයන් වශයෙන් අපිට දුකක්. නමුත් මෙමෙ පුද්ගලයා එම රටේ නීතියට අනුව කරලා තියෙන්නේ වැරැද්දක් . ඇයි ඒක මෙතන ඉස්ලාමයට බනින අයට තේරුම් ගන්ඩ බැරි ?
fathima says:
polowa pathali kiyala thiyenne kohen hoya gaththa qurqnqyeda danne naha…. api nodanna boru godak samajaye pathirila wage
abc says:
mehi baudyan wisin karanawa yei kiyu chodana wishala lesa dekeema nisa mhi comment kireemata sithuni.palamuwa mama kemathi baudya yanu kawarekdei pehedili kireemata.yam thenaththek bauddayek weemata nam theruwan sarana gos (budun,daham,sagun) pansil pada pahawath (sathun mereema,nodun de soren geneema,wiwahayakin thamanta aithi nowu keneku samaga kamayehi hesireema,boru keema,sura suduwehi niyaleema yana karana walin welakeema)
araksha kala yuthui.
ema ihatha deku karana nokarana theneththan mama bauddayek keewata ohun bauddayan nowena waga siyalu dena dena gatha yuthuya.ema nisa ihatha athi chodana bauddayan wisin kala yei keema weradiya.
e wagema buddagama yanu buddi gochara dahamak waga dena gatha yuthui.enisa ehi athem karunu buddimath theneththanta pamanak pehedili wana waga da therum gatha yuthui.mehidee mama buddimathun yei keewe yama vidyawak ugath pirisakata nowana waga mathaka thabaganna.buddimathwa sitha niwaradi de therum gena eya kriya karana pirisa buddimathun we.
e wagema apage agamata anuwa bawana wa magin buddiya waradana wena akaraya warthamanye diyunu ratawal pawa danna karanayaki.mak nisada yath yam ayeku buddi wwardana kriya kriyathmaka kireemen lokaye yahapathata weda karana pirisak bihiwana bawa prayogikawa obala unath dakina deyaki.namuth ugath modayan lokaya wanasana akarayada apita deka gatha heki menma obatada deka gatha heka.
thawada mama mehidi muslim agamata agaurawa kireema pilinoganna bawada kiwa yuthuya.mak nisada yath ohunata thaman kemethi agamak adaheemata ida diya yuthui.e wagema apatada ema akarayama lebenawata bauddayanda kemathi wenu atha.eya apage maithree bawanawa magin mese wisthara kala heka.mama waira neththek wena atharama an ayada ma kerehi waira neththo wethwa yei apage agamahi atha.
e wagema mama yam dukak widinna kemethi nethi tharamatama an ayada dukak widinna kemethi nowana bewin an ayata apahasa kireemada pili gatha noheka.
mehidee harakek merunu pasu mas anubawa kala bawa pawasa eya weradi karuwan bawata bauddayanwa path kara thibuena seti deka gaththemi.ese pewasu aya hodatama dannawada eya kale bauddayan bawa?ema prashnaya peththakin thebuwath ema haraka meri athi bawa ma therum gaththe harakage shareeraya keli bawata kedi wesi unu bawa ohun kiyu nisaweni.esenam ema haraka meruwe ethana siti kawara bauddayek da kiya dena geneemata ma kemathiya.maknisada yath bauddayan wisin araksha kala yuththe pana athi sathun nomarami yana padayai.namuth mma emagin wenath ayeku thamange ahara sadaha sathun mara thaman anubawa kireeema pili gena netha.maknisadayath chethanahan bikkawe kamman wadami(thaman ge sithuwilla thamnge karmayata mula we) kiya budun wisin deshana kara athi nisaya
thawada siduhath kumaru budu uye meeta aurudu 2600 kata peraya.namuth eeta pera wenath bawa wala jeewath wee atha.amagin apa budun ema kala wala jeewath wee athi bawa nokiyai.maknisadayath thama sith param parawa e e thathi wala hata gena athi nisaya .
ATHTHATAMA MA ME SIYALU DE PEWASUWE ITHAMATH SARALAWAYA.MAKNISADAYATH MEHI SITINA SIYALU DENATA THERUM GENEEMATAYA.NAMUTH BUDU DAHAMA YANU ITHA GEBURU DAHAMAKI.MEETA WADA WISTHARA IDIRIPATH KALA HEKA NAMUTH THERUM GANNA PIRISA ADU WIYA HEKA.MAKNISADAYATH BUDU DAHAMA THAMA THAMANGE BUDDI MATTAM WALATA ANUWA GOCHARA WANA DAHAMAK BEWINI.
siyalu sathwayo niduk wethwa ,nirogi wethwa ,suwapath wethwa.mema sithuwilla siyalu muslim warun udesada ma pathurawami.maknisadayath mama bauddayek wana bewini.
sana says:
අවුරුදු 1000 කටත් වඩා ඉතිහාසයක් තිබෙන අපටම ලංකාවේ අපේ ඇඳුම් පැළඳුම්, කෑම බීම, ආගම අන්දහීමේ අයිතිය නැතිකරන්න හදන මේ අය දැනගන්න ඕනේ, දැඩි නීති රීති තිබෙන රටක කොහොම හැසිරිය යුතුද කියා, ආයත්කුර්ෂ් වැනි පොත් ළඟ තබා ගත් ලාංකික මුස්ලිම් අය පවා එහි ආගමික පොලිසිය විසින් අත් අඩංගුවට පත් වී ලංකාවට ආපසු එවූ අවස්ථා ඇත. අනෙක ලංකාවේ මිනිස්සු ගැන එහි රටවල මිනිස්සු සැක සහිතවම තමයි නිතරම බලන්නේ. හේතුව, පිල්ලි, හූනියම්, ගුරුකම් කරන්න ලංකාවේ අය ඉතා ප්රසිද්දියි. ලකාවෙන් ලියුම් කෑල්ලක් ආවත් සැකෙන් තමයි බලන්නේ. ලංකාවේ පත්තරයක් හෝ tv නාලිකාවක් බැලුවුත් ඇත්ත වටහාගත ගන්න පුළුවන්. සිවුර හැඳගත් හාමුදුරුවරු හූනියම් කරන්න වෙළඳ ප්රචාරක දැන්වීම් වල හා රූපරාමුවල ඉන්න හැටි. බුදු පිළිමයක් තියාගෙන පහන් දල්වාගෙන සබ්ද කර ගාථා කියමින් වඳින විට එහි අය බය සිතන්නත් ඇති. අවුරුදු 3 ක් සේවාකාලය අවසන් වීමට ආසන්නව තිබියදී මෙහෙම දෙයක් සිදුවුනානම් ටිකක් සිතාබැලිය යුතුයි, අවුරුදු 3 අතුල දී සේවකයාට ඇහී රට හා නීති රීති ගැන වැටහීමක් තිබෙන්නට ඇති. ගෙදර ස්වාමියාටද තමාගේ සේවකයාගෙන වැටහීමක් තිබෙන්නට ඇති. සමහරවිට පත්තරවල පලවනවාට වඩා යමක් සිදුවී තිබෙන්නටද ඉඩ ඇත. කෙසේ වෙතත් ලාංකිකයෙක් හැටියට ඔහු කිසිදු කරදරයක් විදීම ගැන කණගාටුයි.
sana says:
වජිර නිස්සංක, ඔයා නම් මේ ප්රශ්නෙට නියම පිළිතුර හොයාගෙන යන කෙනෙක් හැටියට අපටත් සතුටුයි. තෙල් වැනුවට ගල්(රා) හරි ගහල පුලුවන්නම් ආරාබිවරුන්ට ගෑමක් දෙන්න. ඇමෙරිකන් කාරයෝ ඔයාට සදා ණයගැතියි. රැකියාවට හෝ සංචාරකයින් ලෙස රටකට යන අයට එම රටේ පුරවෙසියාට තිබෙන අයිතීන් ලැබෙන්නේ නෑ. ලකාවේ පුරවෙසියන් වන අපට අපි කැමති අපේ ආගම අන්දහන්න ඔයාල කොච්චරනම් බාදා කරනවද? පොඩ්ඩක් සිතා බලන්න? කෙසේවතත් ඔයා ටිකක් වෙනස් විදිහට හිතන හරක නිකායේ කෙනෙක් කියා මට හිතෙනවා, මොකද ඔයාලගේ නිකායේ අනිත් අය හිතන්නේ හරක බේරා ගත්තොත් නිකායත් ගොඩ කියල.
abc says:
baudda ratawala wena agamak adaheemen katawath rajayen daduwam deela thiyenawada kiyala poddak danna kenek innawanam udaharana sahithawa kiyanna puluwannda.mama kiyanne kawa athadanguwata gaththath ohuta eya therum kara nidahasa diya yuthui.mokada ohu katawath karadarayak kara nomethi nisa.
e wagema muslim agame yam satheku maranna ida dee athi dei tikak mata pehedili kara denna mokada budu dahame kisima sathwa gathanayak sidu kireemata ida dee netha.ese karanna aya bauddayan nowana wagada mathakaye thaba gatha yuthuya.MEMA KAARANAWA NISA THAMA API KIYANNE ME BAUDDA RATA WENA MITHYA MATHA WALIN WEHILA WINASA WANA BAWA.
Anver Manatunga says:
තුංගසිරි අත් අඩංගුවට පත් වී ඇත්තේ වෙනත් චෝදනාවකට බව දැන් හෙළිවී හමාරයි.
Mohamed says:
ප්රේමනාත් පෙරේරලාගේ තුංගසිරි සවුදි පොලීසියේ අත් අඩංගුවට පත්ව ඇත්තේ බුදු පිළිමයකට වැඳීම නිසා නොවන බවත්, ආගමක් ඇදහීම නිසා එහි කිසිවෙකුත් මරා නොදමන බවත්, සවුදි අරාබියේ ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියි…ඒ පිළිබඳව වැඩිදුර තොරතුරු සවුදි අරාබි ප්රවෘත්ති ඒජන්සියක් වාර්ථා කොට ඇති අයුරු, පහත පළමු කමෙන්ටුවේ ලින්ක් එකේ දැක්වේ…දැන් මේ ගැන බොදු බළ සේනා කියන්නේ කුමක්ද…? ..රංජන් රාමනායක කියන්නේ කුමක්ද?… සවුදි අරාබි ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයේ ස්ථාවරය, ශ්රී ලංකා රජයේත් ස්ථාවරයමද?.. සැබෑවටම මෙහි සවුදි අරාබිය නිර්දෝෂීද…?…තුංගසිරිගේ පෞද්ගලික වරදක්, බුදුන් වැඳීමක් පිට දමා පොදු ප්රශ්ණයක් කරන්නට කවුරුන් හෝ වෙර දරනවාද…?…අප විමසා බැලිය යුතුය… (original post by Damith Kethaka)
http://www.arabnews.com/lankan-mission-slams-false-report-jailed-maid
Mohammed Roomi says:
සෞදි අරාබියේ සේවය කරන ලද ශ්රී ලාංකිකයෙකු බුද්ධ ප්රතිමාවකට වැඳුම් පිදුම් කිරීම නිසා අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරනලදැයි පළවන වාර්තාවල සත්යතාවක් නොමැති බව එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය සඳහන් කරයි.
ප්රේමලාල් පෙරේරලාගේ තුංගසිරි නමැත්තෙකු සිය නවාතැන්පොළේ බුද්ධ ප්රතිමාවකට වැඳුම් පිදුම් කිරිම හේතුවෙන් උම්මුල් හමාම්හි පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන බන්ධනාගාරගත කර ඇතැයි කොළඹ කේන්ද්ර කරගත්”බොදුබල සේනා”නම් සංවිධානයක් විසින් ප්රචාරයක් රැගෙන යන ලදී.
මේ පිළිබඳ ක්රියාමාර්ගයක් ගන්නා ලෙස ඉල්ලමින් උක්ත සංවිධානය විසින් CN/158/1205 දරණ අංකය යටතේ ශ්රී ලංකා විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යාංශය වෙත පැමිණිලි කර තිබේ.
කෙසේ වෙතත් සෞදියේ ශ්රී ලංකා තානාපතිසේවයේ ජ්යෙෂ්ඨ නිලධාරියෙකු සඳහන් කර ඇත්තේ තුංගසිරි නමැති පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ වෙනත් චෝදනාවන්ට බව හා මෙම පුවත මුළුමනින්ම ගොතන ලද්දක් බවයි.
සෞදි අරාබියේ රියදුරෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිට ඇති ඔහු වෙනත් නිවසක ගෘහ සේවිකාවක ලෙසින් සේවය කරන ඔහුගේ ඥාතීයෙකු සම්බන්ධයෙන් වූ ගැටුමක් සමථයකට පත්කිරීම සඳහා එකී නිවසට ගොස් සිටියදී පොලිස් අත්අඩංගුවට පත්ව තිබේ.
එම සිදුවීමට තම නිවසේ හාම්පුතා කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධවී නොමැති බවට තුංගසිරි නමැති ශ්රී ලාංකිකයා එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයට ප්රකාශ කර ඇති බවත්,කෙසේ වුවත් මේවන විට සෞදියෙන් යළි මව්රටට එවීම සඳහා ගුවන්ගමන් බලපත්රය හා අදාළ ලියවිලි බන්ධනාගාර බලධාරීන්ට භාරදී ඇතැයිද Arab News පුවත් සේවය සඳහන් කරයි.
රියාද් හා ජෙදාහ් නගරවල පමණක් 20,000ට අධික සිංහල බෞද්ධයින් වෙසක්,පොසොන් ආදී ආගමික උත්සව සමරන බවත්,සමස්ත සෞදි අරාබිය පුරා ලක්ෂ 5 ට අධික ශ්රී ලාංකික පිරිසක් වෙසෙන බවත් පෙන්වාදෙන එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය ,වෙනත් අභිප්රායන් සඳහා සැදී පැහැදී සිටින කල්ලි කණ්ඩායම් විසින් කරමින් සිටින එරට නම කැත කිරීමේ කටයුත්තට ඉඩනොදෙන ලෙස ශ්රී ලාංකේය ප්රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටියි.
පෙරමුණේ රාල says:
ඇත්තම සිද්ධිය දැන් හෙලිවෙලා තියෙන්නේ… මේ තුංගසිරි කියන එකා සවුදියේ සිංහල බඩුවක් ගහන්න ගියවෙලේ තමයි මාට්ටුවෙලා තියෙන්නේ.. එහෙම නැතිව බුදු පිලිමයක් තියාගෙන වැන්දා කියලා නොවෙයි අතඩංගුවට පත්වෙලා තියෙන්නේ… මෙන්න බලන්න විස්තරේ.
http://www.arabnews.com/lankan-mission-slams-false-report-jailed-maid-0
” The Sri Lankan Embassy has rejected reports in Colombo claiming yesterday a Sri Lankan domestic worker has been arrested in Saudi Arabia for worshipping a statue of the Buddha.
According to the Bodu Bala Senaa, a Buddhist organization based in Colombo, it was alleged the youth, identified as Premanath Pereralage Thungasiri, was arrested by Ummul Hamam police for worshipping the statue inside his home.
It was alleged in the report Saudi authorities were planning to execute him.
The report added: “Although a complaint has been lodged at the Sri Lanka Bureau of Foreign Employment in Colombo, under complaint no: CN/158/1205, so far no action has been taken.”
Reacting to the reports, a senior official from the mission said the whole story was totally fabricated and had nothing to do with idol worship.
The diplomat, who had met Thungasiri in jail yesterday, said that he had been booked on some other charges by police in the Ummul Hammam district.
According to the official, Thungasiri, who works as a driver, had visited another Saudi’s house to resolve a dispute involving a housemaid there. He said the maid was his relative, and during the dispute police arrested him.
In his statement to the embassy, Thungasiri said his Saudi sponsor had nothing to do with the case and had surrendered his passport and other documents to prison authorities for his deportation.
It was further alleged by Bodu Bala Senaa that those employed in Muslim countries are prevented from practicing their religious faiths, and those found doing so are punished severely.
Recently a Sri Lankan woman was arrested for practicing witchcraft after she allegedly gazed at a child in a shopping complex while wearing a black cord around her wrist, the report said.
The organization accused the Sri Lanka Bureau of Foreign Employment of not educating Sri Lankan workers traveling to Saudi Arabia on the country’s religious laws.
Thungasiri has his wife and a daughter and son back home at Padiyatalawe, 200 km from Colombo.
The diplomat, responding to the allegations, said: “So far, no Sri Lankan has been found guilty of practicing his own religion in the Kingdom.”
He added no one had been executed for practicing their religion.
The official said that Vesak, the birth anniversary of the Buddha, was observed recently at the Lankan missions in the Kingdom. More than 20,000 expatriate workers attended the functions in Riyadh and Jeddah.
Subsequently, Poson, the day Buddhism was introduced to Sri Lanka, was also celebrated without any hassle at the mission’s headquarters.
The diplomat said: “Besides Sri Lankan Muslim expatriates, Buddhists and Hindus from the island are also leading a happy and contented life in the Kingdom.”
He urged the Sri Lankan community not to allow parties with vested interests to tarnish the image of Saudi Arabia, home to 500,000 Sri Lankans.
The diplomat also stressed millions of foreign workers who come to the Kingdom for employment are expected to abide by the host country’s regulations. “
sarji says:
here is the ADA RERANA report about MR.P.P.Thungasiri
සෞදි අරාබියේ සේවය කරන ලද ශ්රී ලාංකිකයෙකු බුද්ධ ප්රතිමාවකට වැඳුම් පිදුම් කිරීම නිසා අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරනලදැයි පළවන වාර්තාවල සත්යතාවක් නොමැති බව එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය සඳහන් කරයි.
ප්රේමලාල් පෙරේරලාගේ තුංගසිරි නමැත්තෙකු සිය නවාතැන්පොළේ බුද්ධ ප්රතිමාවකට වැඳුම් පිදුම් කිරිම හේතුවෙන් උම්මුල් හමාම්හි පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන බන්ධනාගාරගත කර ඇතැයි කොළඹ කේන්ද්ර කරගත්”බොදුබල සේනා”නම් සංවිධානයක් විසින් ප්රචාරයක් රැගෙන යන ලදී.
මේ පිළිබඳ ක්රියාමාර්ගයක් ගන්නා ලෙස ඉල්ලමින් උක්ත සංවිධානය විසින් CN/158/1205 දරණ අංකය යටතේ ශ්රී ලංකා විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යාංශය වෙත පැමිණිලි කර තිබේ.
කෙසේ වෙතත් සෞදියේ ශ්රී ලංකා තානාපතිසේවයේ ජ්යෙෂ්ඨ නිලධාරියෙකු සඳහන් කර ඇත්තේ තුංගසිරි නමැති පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ වෙනත් චෝදනාවන්ට බව හා මෙම පුවත මුළුමනින්ම ගොතන ලද්දක් බවයි.
සෞදි අරාබියේ රියදුරෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිට ඇති ඔහු වෙනත් නිවසක ගෘහ සේවිකාවක ලෙසින් සේවය කරන ඔහුගේ ඥාතීයෙකු සම්බන්ධයෙන් වූ ගැටුමක් සමථයකට පත්කිරීම සඳහා එකී නිවසට ගොස් සිටියදී පොලිස් අත්අඩංගුවට පත්ව තිබේ.
එම සිදුවීමට තම නිවසේ හාම්පුතා කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධවී නොමැති බවට තුංගසිරි නමැති ශ්රී ලාංකිකයා එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයට ප්රකාශ කර ඇති බවත්,කෙසේ වුවත් මේවන විට සෞදියෙන් යළි මව්රටට එවීම සඳහා ගුවන්ගමන් බලපත්රය හා අදාළ ලියවිලි බන්ධනාගාර බලධාරීන්ට භාරදී ඇතැයිද Arab News පුවත් සේවය සඳහන් කරයි.
රියාද් හා ජෙදාහ් නගරවල පමණක් 20,000ට අධික සිංහල බෞද්ධයින් වෙසක්,පොසොන් ආදී ආගමික උත්සව සමරන බවත්,සමස්ත සෞදි අරාබිය පුරා ලක්ෂ 5 ට අධික ශ්රී ලාංකික පිරිසක් වෙසෙන බවත් පෙන්වාදෙන එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය ,වෙනත් අභිප්රායන් සඳහා සැදී පැහැදී සිටින කල්ලි කණ්ඩායම් විසින් කරමින් සිටින එරට නම කැත කිරීමේ කටයුත්තට ඉඩනොදෙන ලෙස ශ්රී ලාංකේය ප්රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටියි.
KAPILA says:
OYALA THAMANGE AAGAMA WENUWEN HARAK MARANA EKA HODAI KIYALA PILIGANNAWADA?
Anver Manatunga says:
ආගම වෙනුවෙන් නොව ආහාර පිණිස හරක් මැරීම යහපත් යැයි සිතමු.
fathima says:
ara abc kiyana kena kiyapu widihata me loke inna buddimathma aya doudayan wiya yuthui… ewanwu buddimath ownge charyawen boho wita noenenne manda????
dnote king says:
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.jaffnamuslim.com%2F2012%2F07%2Fblog-post_2733.html%3Fspref%3Dfb&h=PAQGJQp5K
fathima says:
http://sinhala.adaderana.lk/news.php?nid=25608&fb_source=message
නසීර් එම්.එන්.එම් says:
බුද්ධ ප්රතිමාවට වැන්ද නිසා සෞදියෙන් දඬුවම් නෑ
සෞදි අරාබියේ සේවය කරන ලද ශ්රී ලාංකිකයෙකු බුද්ධ ප්රතිමාවකට වැඳුම් පිදුම් කිරීම නිසා අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරනලදැයි පළවන වාර්තාවල සත්යතාවක් නොමැති බව එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය සඳහන් කරයි.
ප්රේමලාල් පෙරේරලාගේ තුංගසිරි නමැත්තෙකු සිය නවාතැන්පොළේ බුද්ධ ප්රතිමාවකට වැඳුම් පිදුම් කිරිම හේතුවෙන් උම්මුල් හමාම්හි පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන බන්ධනාගාරගත කර ඇතැයි කොළඹ කේන්ද්ර කරගත්”බොදුබල සේනා”නම් සංවිධානයක් විසින් ප්රචාරයක් රැගෙන යන ලදී.
මේ පිළිබඳ ක්රියාමාර්ගයක් ගන්නා ලෙස ඉල්ලමින් උක්ත සංවිධානය විසින් CN/158/1205 දරණ අංකය යටතේ ශ්රී ලංකා විදේශ සේවා නියුක්ති කාර්යාංශය වෙත පැමිණිලි කර තිබේ.
කෙසේ වෙතත් සෞදියේ ශ්රී ලංකා තානාපතිසේවයේ ජ්යෙෂ්ඨ නිලධාරියෙකු සඳහන් කර ඇත්තේ තුංගසිරි නමැති පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ වෙනත් චෝදනාවන්ට බව හා මෙම පුවත මුළුමනින්ම ගොතන ලද්දක් බවයි.
සෞදි අරාබියේ රියදුරෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිට ඇති ඔහු වෙනත් නිවසක ගෘහ සේවිකාවක ලෙසින් සේවය කරන ඔහුගේ ඥාතීයෙකු සම්බන්ධයෙන් වූ ගැටුමක් සමථයකට පත්කිරීම සඳහා එකී නිවසට ගොස් සිටියදී පොලිස් අත්අඩංගුවට පත්ව තිබේ.
එම සිදුවීමට තම නිවසේ හාම්පුතා කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධවී නොමැති බවට තුංගසිරි නමැති ශ්රී ලාංකිකයා එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයට ප්රකාශ කර ඇති බවත්,කෙසේ වුවත් මේවන විට සෞදියෙන් යළි මව්රටට එවීම සඳහා ගුවන්ගමන් බලපත්රය හා අදාළ ලියවිලි බන්ධනාගාර බලධාරීන්ට භාරදී ඇතැයිද Arab News පුවත් සේවය සඳහන් කරයි.
රියාද් හා ජෙදාහ් නගරවල පමණක් 20,000ට අධික සිංහල බෞද්ධයින් වෙසක්,පොසොන් ආදී ආගමික උත්සව සමරන බවත්,සමස්ත සෞදි අරාබිය පුරා ලක්ෂ 5 ට අධික ශ්රී ලාංකික පිරිසක් වෙසෙන බවත් පෙන්වාදෙන එරට ශ්රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය ,වෙනත් අභිප්රායන් සඳහා සැදී පැහැදී සිටින කල්ලි කණ්ඩායම් විසින් කරමින් සිටින එරට නම කැත කිරීමේ කටයුත්තට ඉඩනොදෙන ලෙස ශ්රී ලාංකේය ප්රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටියි.
http://sinhala.adaderana.lk/news.php?nid=25608&fb_source=message
පෙරමුණේ රාල says:
මට අපේ මේ බෞද්ධ මිත්රයන්ට පොඩි පැහදිලිකිරීමක් කරන්න අවශ්යයයි..
බුදුන්ගේ රුව අබියස තත්පරයකට අඩනිරුවතින් සිටින දර්ශන ඇතුලත්වුනු වීඩියෝවක් නිසා ඒකෝන්ට ලංකාවට වීසා දුන්නේ නැහැ.. ඒවගේම,
සාරාහ් මාලිනී පෙරේරා තමන්ගේ ස්ව කමැත්තෙන්ම ඉස්ලාම් දහමට ආගමන ගැන පොතක් ලිව්වා කියන එකම හේතුවට එයාව සිරගතකරා කියන එක මේ ඇත්තන්ට මතකද? කො එහෙනම් මූලික අයිතිවාසිකම් මේරටේ සුළුජාතීන්ට?
http://www.wsws.org/articles/2010/apr2010/sril-a13.shtml
මේ ලින්ක් එකෙන් බලන්න පුලුවන් මාලිනී පෙරේරාට කරපු අසාධාරනයේ තරම.
eBuwa says:
පෙරමුණේ රාළගේ නම කොපි කරන්න තරමට බංකොළොත් ද?
abc says:
@ fathima mama aththatama sathutui fathima oya mage comment ekata coment kala eka gena.namuth oya ahapu de mata e tharam pehedili nehe.namuth therum gath akarayen mama uththara dennam.oba buddimathun yai kiyanne kahatada?boho aya ugath minisun pamanak ugath yei kiyana ganayata ma damanna epa.uagath uwata buddimath wenne nehe.namuth ugath kama smahara ayata yam mattamakata buddimath wenna uadau wena awasta da atha.
mama therum gath akarayata bauddayan ohunge buddimath kama pen nowanne manda kiya wenna athi oba pewasuwe.eyata uththarayanam yam kisi ayaku yam kisi pasalakata athulath kala wita ohu ema pasale winaya anuwa kriya karana ema pasale namaya darana student kenek wenawa neda.e wagema ema school eka rate inna hodama ugaththu bihi karana ekama pasalanam ara athulath karapu kena ema dawasinma ugathek wenne nehe neda.ohuta ema school eke neethi reethi walata anuwa igana geneem kala yuthui pasalen ain wenakan.ohu hodata ema akarayata igena gena awasan karana dawasatanam ohu hoda ugathek wenu atha.
esenam ema akarayama budu dahamatath anukula wenu atha.mama hithanawa obata pehedili uththarayak lebunu bawa.namuth getalu athnam newatha comment karana men illa sitimi.e wgwma mama me awastawe ANVER nemeththatada thanx kireemata kemethi obage agame thiyena durmatha da apage agame thiyena durmathada nethi kireemata me wage forum ekak nirmanaya kala eka gena.
abc says:
BUDDATHWAYA YANU BUDDIYE IHALA THENAI.esenam bauda shawakayan buddimath bawata path weema sidu wiya yuthu deyak neda.namuth niwaradi bauddyan pamanak ese wnu atha,namata mama buddayan kiyana aya gena ma mehi wisthara nokarami.
abc says:
@ peramune rala oba kiwwa widihata yam kenekge agamakata agaurawa kireemada sulu jatheenge mulika aithi wasikam kiyanne.maknisada yath budu pilimayak idiriye niru wathin siteema baudda agamata karana wisala apahasayak nemeda.obage agame pujaneeya theneththekuta ese uwanam oba eeta ida denawada?MULIKA NIDAHASA YANU YAM KISI KENEKTA AN AGAMAKATA AGAURAWA NOKARA THAMAN ADAHANA AGAMA ADAHEEMATA ATHI AITHIYAI.rate neethiyeda kiya aththe onema kenekuta an ayage muhuna gawata atha digu karath ema theneththage muhune eya wedeemata ida nothabiya yuthui yanna neda>?obage reply comments balaporoththu wemi.
abc says:
@ ammar oba kiwwa neda nirwanaya boruwak kiyala esenam oba mekata uththarayak denna.api gawa sulu wasthuwak thibunothda api karadara wenne wishala wasthuwak thibunothda?
mama meke thawa duratath pehedili karannam sulu wasthuwak thibunata wada wishala deya thibi apen kauru ho sorakam kaloth api godak duk wenawa neda apita e wisala wasthuwa nethi u bawa denagena.namuth sulu wasthuwak thibi nethi unama eka poddakne e nisa wediya duk wenne nehe eth sulu washayen ho dukak athi wenawa neda.oya kisima wasthuwak nethi unanam api apita duk wenna awashya wenawada,nehe neda manda kisima wasthuwak nethi nowena nisa .
e wage thama ape sithe thibena asawal nisa api duk wenawa,araka thibunanam hodai kiya sithamin.eya lebi nolebuna awastawedi thawath duka hithenawa.mewa oyalage prayogika jeewithe athwidala nedda.hithanna api siyalu de samaga thiyena ashawal nethi unanam api thula dukak athi weida.nehe neda.anna eka thama nirwanaya kiya kiyanne.ema nirwanaya laba gatha hekke niwaradiwa buddimath wee ape sithe athi wena ashawal desa beleemen.ese buddimath wenna wenna apita wetahila yanawa ape sithe athi wana ashawal wala niyama thathwaya.ekata thama bawanawa awashya wenne sithe samadiya wada buddiya athi weemata.
den mata kiyanna budu dahama prayogika nedda.aththatama budu dahama yanu hethu pala dahamak yei kiyanne ekai.ma weradi yamak pawasa athnam e bawa pewaseemata obata awastawa atha .e wagema ma kiyu de pehedili nomethinam eyatada awastawa atha.
Anver Manatunga says:
පලමුව කිවයුත්තේ නිර්වාණයක් නැහැ කියා මා කියා නැත. මා පවසන්නේ නිර්වාණයට යන පාර හදාගත් අය දකින්නට නොමැති බවයි. නිර්වාණයට යන පාර හදාගන්න නම් අඩුම ගණනේ සෝවාන්වත් විය යුතුයි.
භාවනාවන් කළ පමණින් ආශාවන් නැති වන බවක් බුදු දහමේවත් කියා නැහැ. ආශාවන් අවබෝධ වනවා සහ ආශාවන් නැති වනවා යනු දෙකක්. ආශාවන් අවබෝධ වුණු කෙනෙක් ආශාවන්හි ඇලී ගැලී සිටින්නට පුලුවන්.
අද බොහෝ දෙනෙක් භාවනා කරන බව අප දැක තිබෙනවා. නමුත් ඔවුන් එක්කෙනෙක්වත් තමන්ගේ ආශාවන් ප්රහීණ කරගෙන නැහැ. එසේ නම් ඔබ කියන පරිදි දුක නැති වෙලා නැහැ. ඔවුන්ද අප හා සමානයි. ඉතිං ඇයි අපි ඒ ගැන වද වෙන්නේ?
abc says:
oba pawasanne kinam bawanawak praguna kala ayek genada.apa dahama thula pawathinne bawana krama mulika washayen dekaki.ekak sithe samadiya wadana aneka buddiya wadana.ese nam apamulin kala yuththe buddi wardanaya kireemata tharam pramanawath tharamata sithe samadiya mul bawanawa thulin athi kara dewanuwa buddi wardana bawanawa wedeema.lowa pahala u budun pawa nirwanaya kara laga uye bawanawa magin.
namuth nirwanaya wenas akara walin awaboda kala ayada siti,enam yam nirwanaya hodin awaboda karagath ayek thawath ayekuta niwaradiwa kiya deemen.namuth ethanadida sidu wanne mul kenage desuma nisa sithe samadiya athi wee emagin kiya dena darama karunu niwaradiwa awaboda weemen.
EX: YAM AYEK THANIWAMA YAM PADAMAK IGENEEMATA YANA WITA OHU AN DEWAL KEREHI SITHA NOYA EMA PADAMA KEREHIMA SITHA YEDAWEEMATA WAGABALA GENEEMEN EMA PADAME ATHI DENUM KOTAS HODIN AWABODA WENAWA NEDA.MAMA HITHANAWA OBADA PASALE YAM PADAM KOTAS EMA AKARAYATA KARA ATHI BAWA.EETA PASU HODIN EMA PADAMATA SITHA YOMU U PASU OHUTA HEKI WENAWA THANIWAMA EMA PADAMA THERUM GENEEMATA THAMA BUDDIYADA BAWITHA KARA.
EETA PASU THAWATH AYEKUTA EMA PADAMA KIYA DEEMATADA HEKI WENAWA NEDA.NAMUTH ESE KIYA DEEMEDI EMA PADAMA ASANA SISUN EMA PADAMATA OHUNGE SITHA YOMU KARANA THARAMTA EMA KARANA THERUM GENEEM WENA WIYA HEKIYA.ema akarayama apage niwana awabodayada sidu wei.
‘ භාවනාවන් කළ පමණින් ආශාවන් නැති වන බවක් බුදු දහමේවත් කියා නැහැ. ආශාවන් අවබෝධ වනවා සහ ආශාවන් නැති වනවා යනු දෙකක්. ආශාවන් අවබෝධ වුණු කෙනෙක් ආශාවන්හි ඇලී ගැලී සිටින්නට පුලුවන්’meyata ma den uththara dennam.api yam gamanak yanna hadana wita palamuwa api yayuthu pare palamu adiya thebiya yuthui.enam ashawan monadei awaboda kara geneema .eeta pasu thama pare gaman karanne.enam ashawan nethi kireema .e wagema yam asawaka awabodaya yanu asawan thibenawa kiya dena geneemama nowana wagada mathakaye thaba gatha yuthui.manda yath asawange niwaradi awabodaya yanu asawan hata ganne keseda ,asawan hata geneemen sidu wanne kumakda ,ese nam ema sidu weema apage jeewitheta yahapathakda ayahapathakda,eyata kumak kala yuthuda yanna awabodayai mama mehidee pewasuwe.
oba kisima konekata kotu nowee pululwa ma den kiyna de gena balanna.oba jeewithe kawada ho hithata dukak athi wee thibenawada nedda kiya sitha balanna,oba aniwarayen kiyai eka mohothaka ho sithata dukak athi wee athi bawa.ese nam den mathak karanna ai ese sidu une kiyala,obata mathak wewi oba yam deyakata asawak athi kara obata eya nolebunu awastawaka ese sidu u bawa.ese nam ema asawa apage sithe athi nounanam obata ema duka lebenawada kiya kalpana karanna.
thawada niwaradi awaboda u aya ge sithehi da asawan athi wenu atha namuth ma pawasanne ema asawan kerehi ohun bedeem athi nokara ganne nam ohu ta ema asawe resuilt eka wana duka athi nowana bawai.EKAI BUDU DAHAMA HETHU PALA DAHAMAK WANA ATHARA EYA EKA EKKENAGE BUDDI MATTAM ANUWA GOCHARA WANA GEBURU DAHAMAK KIYA KIYANNE.ATHTHATAMA KIWWOTH EYA MUHUDATA UPAMA KARA ATHA.ENAM NOGEBURU WERALEN PATAN GENA GEBURU MUHUDATA YANA WITA THAMA NOYEKUTH DEWAL APATA DAKINNA LEBENNE.
enam thawama meme kalaye inna godak minisun nogeburu muhude pamanak inna athara ohunta meme samajaye thibena tharagakaree bawa nisa geburu muhudata yamata thawama noheki wee atha.namuth samahara aya ema geburu muhuda tharanayata yamin sitina bawada mathakaye thaba ganna.ma pewasu karunu obata weradiyata awaboda nowee niwaradiwa awaboda wewa kiya ma pathami.
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා පලමුව කියන්න තියෙන්නේ මෙතරම් දිග කමෙන්ට් දානවා නම් කරුණාකරලා Google Sinhala transliteration එකට ගොස් සිංහලෙන් ටයිප් කරන්න පුරුදු වෙන්න. ඒක සමහර විට ඔබට අපහසු වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඔබට පහසු වෙන දේ කරලා අන් අයව අපහසුවේ දමන්න එපා. අනෙක ආගම ගැන පමණක් නොව බස කෙරෙහිත් ආදරේ වෙන්න.
සහෝදරයා ඔබ ඉතා මැනවින් කරුණු අවබෝධ කරන්න උත්සාහ දරනවා. මම ඔබගෙන් ප්රශ්ණයක් අහන්නම් ඔබ ඔය කියන නිවන් මගේ කොපමණ දුරගොස් තිබෙනවාද? තවම එතරම් ඔබ එතරම් දුර අඩුම වශයෙන් සෝවාන් ඵලයට හෝ පත්වී නොමැති නම් ඔබ විසින් කරන්නේ අන්ධ කෙනෙක් අලියා අතගා වර්ණනා කිරීමට සමාන දෙයකි. මා නම් ප්රායෝගිකව නිවන් මග එතරම් දුර ගිය අයෙක් දැකලා නැහැ. ඔබ පලමුව නිවන් මග ප්රගුණ කරන්න. ඒ මග හෙලිවු පසුව ඔබ ඔබගේ අත්දැකීම් පවසන්න. මිනිසුන් ඔබ පවසනදේ සත්ය යැයි පිළිගනු ඇත.
මට ඔබගේ දහම විවේචනය කර ඔබව රිදවීමට කැමැත්තක් නැත. මා මෙසේ පැවසුවේ එහෙයිනි.
abc says:
අද බොහෝ දෙනෙක් භාවනා කරන බව අප දැක තිබෙනවා. නමුත් ඔවුන් එක්කෙනෙක්වත් තමන්ගේ ආශාවන් ප්රහීණ කරගෙන නැහැ. එසේ නම් ඔබ කියන පරිදි දුක නැති වෙලා නැහැ. ඔවුන්ද අප හා සමානයි. ඉතිං ඇයි අපි ඒ ගැන වද වෙන්නේ?
emse sithana nisa thama warthamana samajaye apata niwan awaboda kala aya dakinna nolebenne kiya ma kiwahoth oba piligannawada.mema pewasu dein kiya wenne kisiwaku yam kisi deyak nokalanam apida eya nokala yuthu kiya noweda.esenam lokaye ema de karapu aya bihi nowenawa neda kawadawathma.
sithanna me karanawa kerehi.yam ayek exam ekakin lakunu 50 aduwen nam ganne an ayada sithuwoth 50 wada aya nehe esenam ai mama 50 ta wada ganne kiya kawadawath kauruwath 50 ta wada gath kenek bihi nowenu atha.namuth yam ayek sithuwoth mama kohoma hari 50 ta wada gannawa kiya ohuta ohuge unanduwa matha ese 50 ta wada lakunu geneemata heki wanu atha.kenek nokala pamanin nowa apata kala hekida nohekida kiya thamange buddiyen kalpana kara eya sidu karanna.methanadi hodin buddi wardanaya kara athi kena niwaradiwa ma kala yuththe kumakda therum gena jaya ganu atha.MA SITHANAWA ME PEHEDILI KIREEMA ATHI KIYA KARUNU AWABODA WEEEMATA.
awasanaye meyada kiwa yuthui obage dahamehida athi hoda yahapath karana walata ma garu karana bawada mathakaye thaba ganna.ma mehidi kisima konayakata kotu wee nositina bawada mathaka thaba ganna.namuth yam weradi deyak dutu wita tharka idiripath kireema ma karana deyaki.namuth ma kisima wita ka kawara agamakatawath agaurawa nokara athara koi yam awastawaka ho ese wee aththnam ma hata penna dena lesada e wagema ma gena hera dakwana karana da weradi nam eyada pennawa deemata onema ayekuta awastawa atha.namuth ese pennwanne da weradi deyak yei mage buddiyata awaboda uwahoth ma newatha tharaka karana athara ohu kerehi kisidu tharahakin tharka nokarana athara niwaradi de awabodayata pamanak tharaka karana bawada sihi path kireemata kemeththemi.
Anver Manatunga says:
emse sithana nisa thama warthamana samajaye apata niwan awaboda kala aya dakinna nolebenne kiya ma kiwahoth oba piligannawada.mema pewasu dein kiya wenne kisiwaku yam kisi deyak nokalanam apida eya nokala yuthu kiya noweda.esenam lokaye ema de karapu aya bihi nowenawa neda kawadawathma.
සහෝදරයා ඔබට මේ දේ අවබෝධ වුවා නම් ඔබ පලමුව නිවන් මග ඔබගේ ජීවිතයට හෙලිකරගෙන අන් අයට දේශනා කරන්න. එවිට සියළුම දෙනා ඔබගේ මග පිළිගනු ඇත.
sithanna me karanawa kerehi.yam ayek exam ekakin lakunu 50 aduwen nam ganne an ayada sithuwoth 50 wada aya nehe esenam ai mama 50 ta wada ganne kiya kawadawath kauruwath 50 ta wada gath kenek bihi nowenu atha.namuth yam ayek sithuwoth mama kohoma hari 50 ta wada gannawa kiya ohuta ohuge unanduwa matha ese 50 ta wada lakunu geneemata heki wanu atha.kenek nokala pamanin nowa apata kala hekida nohekida kiya thamange buddiyen kalpana kara eya sidu karanna.methanadi hodin buddi wardanaya kara athi kena niwaradiwa ma kala yuththe kumakda therum gena jaya ganu atha.MA SITHANAWA ME PEHEDILI KIREEMA ATHI KIYA KARUNU AWABODA WEEEMATA.
මෙතන තිබෙන්නේ විභාග ප්රශ්ණයක් නෙවෙයි. මිනිසුන් කැමති නැති මගක යන්නේ කොහොමද? නිවන යනු නැති වෙන්න මගක්. නමුත් මිනිසුන් සොයන්නේ තවදුරටත් ජීවත් වෙන්න මගක්. මුස්ලිම් අපට ඔය කියන විභාගය සමත් වෙන්න උත්සාහ නොකරන්නේ එය අපගේ දහම් මග නොවන නිසයි.
awasanaye meyada kiwa yuthui obage dahamehida athi hoda yahapath karana walata ma garu karana bawada mathakaye thaba ganna.ma mehidi kisima konayakata kotu wee nositina bawada mathaka thaba ganna.namuth yam weradi deyak dutu wita tharka idiripath kireema ma karana deyaki.namuth ma kisima wita ka kawara agamakatawath agaurawa nokara athara koi yam awastawaka ho ese wee aththnam ma hata penna dena lesada e wagema ma gena hera dakwana karana da weradi nam eyada pennawa deemata onema ayekuta awastawa atha.namuth ese pennwanne da weradi deyak yei mage buddiyata awaboda uwahoth ma newatha tharaka karana athara ohu kerehi kisidu tharahakin tharka nokarana athara niwaradi de awabodayata pamanak tharaka karana bawada sihi path kireemata kemeththemi.
ඔබගේ කථා විලාශයෙන් ඉතාමත් යහපත් අයෙක් බව පේනවා. මා විසින් ලොව පවතින දහම් ගැන යම් ඉගෙනීමක් ලබා තිබෙනවා. මා ආරාධනා කරන්නේ ඔබද ඉස්ලාම් ගැන මදක් ඉගෙන ගෙන විවෘත මනසකින් ඒ දෙස බලන ලෙසයි. මෙහිදී ඔබ ඉස්ලාම් වැලද ගත යුතු නැත. ඉගෙනීම පමණක් සෑහේ.
abc says:
අද බොහෝ දෙනෙක් භාවනා කරන බව අප දැක තිබෙනවා. නමුත් ඔවුන් එක්කෙනෙක්වත් තමන්ගේ ආශාවන් ප්රහීණ කරගෙන නැහැ
meyata uththaraya wanne apa yam exam ekak sadaha weradi padamak igena ganne nam apita ema exam eka pass wiya hekida.
Anver Manatunga says:
අපි එය විභාගයක් ලෙස නොව පරීක්ෂණයක් ලෙස බලමු. අප කිසියම් විය නොහැකි මතවාදයක සිට එය ඔප්පු කිරීමට පර්යේෂණයක් කරනවා යැයි සිතන්න. කිසිදා එය ප්රතිඵලදායක වේද? බොදුනුවන්ද අසාර්ථක වෙන්නේ මේ නිසා විය නොහැකිද?
abc says:
අපි එය විභාගයක් ලෙස නොව පරීක්ෂණයක් ලෙස බලමු. අප කිසියම් විය නොහැකි මතවාදයක සිට එය ඔප්පු කිරීමට පර්යේෂණයක් කරනවා යැයි සිතන්න. කිසිදා එය ප්රතිඵලදායක වේද? බොදුනුවන්ද අසාර්ථක වෙන්නේ මේ නිසා විය නොහැකිද?
ma pewasuwe me de nowa.bawana krama wishala washayen atha.namuth e kisima bawanawak ohun nirwana awabodayata yana akarayen nowadana nisa ohunta sartaka noheki wee atha.ma exam eka gaththe obata pehedili kireemata pamanak bawa sithanna.
Anver Manatunga says:
අද භාවනාව වාණිජකරණයට ලක්ව ඇත. භාවනා කරන්නන් ලබා ගත් දෙයක් නැත. නමුත් භාවනා කරන්නට පැමිණි අයගේ දායකත්වයෙන් සුවිසල් භාවනා මධ්යස්ථාන ඉදිවෙමින් ඒවා නඩත්තු වේ. මේවා දෙස පිටතින් බලන අප වැනි අයට සිතෙන්නේ භාවනාව යනු තමන් තමන්වම රවටා ගැනීමක් කියායි.
abc says:
මෙතන තිබෙන්නේ විභාග ප්රශ්ණයක් නෙවෙයි. මිනිසුන් කැමති නැති මගක යන්නේ කොහොමද? නිවන යනු නැති වෙන්න මගක්. නමුත් මිනිසුන් සොයන්නේ තවදුරටත් ජීවත් වෙන්න මගක්. මුස්ලිම් අපට ඔය කියන විභාගය සමත් වෙන්න උත්සාහ නොකරන්නේ එය අපගේ දහම් මග නොවන නිසයි.
nethiwanne jeewithaya nowa,jeewithaye athi wana duka pamani.esenam ema duka nethi karageneemen apata suwapath bawak laba geneema asartaka bawakda?
Anver Manatunga says:
දුක නැති කිරීමෙන් සුවපත් බවක් ලැබේ යයි මා සිතන්නේ නැහැ. මන්ද දුක නැති වීම යනු සියළුම ඉන්ද්රියන් පිනවීම අහෝසි වීමයි. සිත දියුණු කරගෙන එවැනි තත්වයකට පත්වේ යැයි මානසික විද්යාවට අනුවද සිතීමට අපහසුයි. එහෙම වුණා කියමු. ඒ මිනිසා සම්පූර්ණ කෙනෙක් යනුවෙන් අපට පිළිගත නොහැක.
abc says:
සහෝදරයා ඔබට මේ දේ අවබෝධ වුවා නම් ඔබ පලමුව නිවන් මග ඔබගේ ජීවිතයට හෙලිකරගෙන අන් අයට දේශනා කරන්න. එවිට සියළුම දෙනා ඔබගේ මග පිළිගනු ඇත.
mewa mage mathayan nowa budu dahame mulika karunu padanam karagena ma obata kiyu de wei.mehidi budun pamanak nowa rahathan wahanselada awaboda karagena siyalu karunu poth bawata path kara atha.eya thripitakayai.
Anver Manatunga says:
මා නැවත එම ප්රකාශය ඔබට කියනවා.
සහෝදරයා ඔබට මේ දේ අවබෝධ වුවා නම් ඔබ පලමුව නිවන් මග ඔබගේ ජීවිතයට හෙලිකරගෙන අන් අයට දේශනා කරන්න. එවිට සියළුම දෙනා ඔබගේ මග පිළිගනු ඇත.
abc says:
oba ma asu awashama deta uththara dee netha.obata jeewithe dukak kawada ho athi wee athdakiya mehi sadahan wee netha.pls konekata kotu nowee ma kiyana de sithanna kiya karunikawa illa sitimi.
Anver Manatunga says:
ජීවිතයට එන ප්රශ්න ගැටළු බාධක සහ කම්කටොළු අප දුකක් ලෙස හිතන්නේ නැහැ. අප සිතන්නේ ඒවා අප හට එන පරීක්ෂණ වශයෙනි. අපට එවැන්නක් පැමිණෙන විට එය පැමිණියේ කුමක් නිසාද? යන්න ගැන සිතාබලා එමගින් අපට උගත හැකිදේ කුමක්දැයි බැලිය යුතුය. ජීවිතයේ එන හැම දෙයක් තුලදීම සුභවාදීව බැලිය යුතුය. මෙලොව සාර්ථක වන්නේ මෙවැනි අයෙකි.
abc says:
අපි එය විභාගයක් ලෙස නොව පරීක්ෂණයක් ලෙස බලමු. අප කිසියම් විය නොහැකි මතවාදයක සිට එය ඔප්පු කිරීමට පර්යේෂණයක් කරනවා යැයි සිතන්න. කිසිදා එය ප්රතිඵලදායක වේද? බොදුනුවන්ද අසාර්ථක වෙන්නේ මේ නිසා විය නොහැකිද?
budu dahama pawathinuye hethu nisa athi u de hethuwa nethi kireemen nethi wana bawa pawasamin.mehi athi weredda penna diya hekida?bodu nuwek washayen ma asartaka wee nometha .boho durata sartaka weee atha.
Anver Manatunga says:
බුදු දහමට අනුව ඔබ මේ ජීවිතය සාර්ථක කරගැනීමට අවම වශයෙන් ඔබ මේ භවයේ සෝවාන් ඵලයට පැමිණ සිටිය යුතුය. එවිට ඔබට අවම වශයෙන් ආත්ම හතක් තුල නිවන අවබෝධ කරගත හැක. නැත්නම් ඔබ ඊලග භවයේ කුමණ ආත්මයක ඉපදේදැයි ඔබට හිතාගත නොහැකියි.
abc says:
ඔබගේ කථා විලාශයෙන් ඉතාමත් යහපත් අයෙක් බව පේනවා. මා විසින් ලොව පවතින දහම් ගැන යම් ඉගෙනීමක් ලබා තිබෙනවා. මා ආරාධනා කරන්නේ ඔබද ඉස්ලාම් ගැන මදක් ඉගෙන ගෙන විවෘත මනසකින් ඒ දෙස බලන ලෙසයි. මෙහිදී ඔබ ඉස්ලාම් වැලද ගත යුතු නැත. ඉගෙනීම පමණක් සෑහේ.
ma kerehi gaurawayen katha kala obata ma da gaurawa karami.oba budu dahama hadara thibeda?
esenam ema igeneemehi mewa thibunedei balanna.
1)duka athi wanne keseda.
2)duka nethi karanne keseda.
3)duka athi weemata hethu u asa,kana,nasaya,diwa,sama ha sitha kerehi denuwath uwada.
mewa igena gena athnam ma me sambandawa asana prashnawalata pilithuru obagen mata laba gatha hekida.
Anver Manatunga says:
හේතු ඵලවාදයේ දාර්ශනික පැත්ත පිළිබදව නොයෙකුත් පොත්පත් කියවා ඇත. එය මට ආකර්ශනය නොවු නිසා අත්හදා නොබලමි. මම ඉතාමත් කාර්ය බහුල කෙනෙකි. නමුත් ඔබ මගේ ලිපියට අදාලව කිසියම් ප්රශ්ණයක් ඇසුවහොත් පිළිතුරු දීමට මැලි නොවෙමි. නමුත් ඔබ මේ වන විටත් විෂයෙන් පිට බොහෝ දුරක් ගොස් ඇත. ඔබගේ ප්රශ්න වලට පිළිතුරු දෙන්නට පෙර කරුණාකර ඔබ සිංහලෙන් ලියන්නට පුරුදු වෙන්න.
abc says:
මා හට සිංහලෙන් ලිවීමට කියා දුන්නට ස්තුතිවන්ත වෙමි.තව දෙයක් දෙන ගෙනීමට අවශ්ය වේ.මා ඔබගේ ආගම කෙරෙහි දෙන ගෙනීමට ඕන කරන දේවල් කෙටියෙන් ඇසුවොත් මාව දෙනුවත් කරන්න ඔබට පුලුවන්න්ද.මන්දයත් මා වැඩි දෙනුමක් ඒ ගෙන නොමෙති නිසාවෙනි.
Anver Manatunga says:
ඔබ ප්රශ්න ඉතා කෙටියෙන් සහ බුද්ධිමත්ව අසන්නේ නම් මට පිළිතුරු දිය හැක.
abc says:
ඔබ ගේ ආගමෙහි පවතින සංකල්පය කුමක්ද?කුමක් පදනම් කරගෙන එය පවතීද ?
Anver Manatunga says:
ඔබගේ ප්රපශ්ණය පැහැදිලි නැත. කරුණාකර පැහැදිලිව දක්වන්න
abc says:
“හේතු ඵලවාදයේ දාර්ශනික පැත්ත පිළිබදව නොයෙකුත් පොත්පත් කියවා ඇත. එය මට ආකර්ශනය නොවු නිසා අත්හදා නොබලමි. මම ඉතාමත් කාර්ය බහුල කෙනෙකි.”
හේතු පල දහම ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතන්න එපා.මන්ද යත් එය අපට ප්රයෝගිකව දැකිය හැකි දෙයක් බැවිනි.හිතන්න අපි බීජයක් පැල කලොත් ගසක් වැඩනවා නේද .නමුත් එම බීජය පැල නොකලානම් ගහ වැඩනවා ද?නැත.ඔබ යම් දුකක් විදිනවනම් එම දුකට හේතුවක් තියෙනවද කියා ඔබ කවදාවත් කල්පනා කරලා තියනවද?අන්න ඒ හේතුව හොයන්න.බලන්න මේක කොතරම් ප්රයොගිකද කියල.
Anver Manatunga says:
දුක ඇති වීමට හේතුව හෙව්ව කියල විශේෂ යමක් සිදුවන්නේ නැහැ. නමුත් දුකට හේතුව අවබෝධ කරගත්තොත් අනාගතයේ දුක් නොවී සිටිමට අවශ්යස කටයුතු තාවකාලිකව සිද්ධ කරගත හැක. මුස්ලිම් අපි මෙලොව ජීවිතය දුකක් ලෙස සලකන්නේ නැත. එය අල්ලාහ්ගෙන් ලැබුනු භාග්යගයකි. එහි දුක් කරදර කම්කවටොලු යනු අපට ජීවිතය ලස්සන කරන දේවල්ය. ඒ දුක් කරදර කම්කටොලු බාධක අතුරින් අපේ ජීවිතය ගලා යනු ඇත.
abc says:
“මම ඉතාමත් කාර්ය බහුල කෙනෙකි. නමුත් ඔබ මගේ ලිපියට අදාලව කිසියම් ප්රශ්ණයක් ඇසුවහොත් පිළිතුරු දීමට මැලි නොවෙමි.”
ඇත්තටම බැලුවොත් අපි දැන් සිටින්නේ ලිපියේ මාතුකාවට පිටින්.නමුත් මා ඇසුවේ සරල ප්රශ්නයක්.එනම් ඔබ ජීවිතේ දුකක් විදලා තියෙනවද.මම හිතනවා ඔබේ පිළිතුර “ඔව්” කියා වෙන්නැති කියල.එසේනම් එම දුක ඇති උනේ ඔබගේ සිත තුල තවත් යම් කිසි දෙයකට ඇති උ ආශාව නිසා නොවේද කියා බුද්ධිමත්ව කල්පනා කරල උත්තර දෙන්න.
Anver Manatunga says:
කිසියම් දෙයක් සිදුවූ විට දුක ඇතිවීම යනු අතුරුඵලයකි. ජීවිතය ගැන උපේක්ෂාවෙන් බලන කෙනෙකුට ප්ර ශ්ණ ගැටලු හමුවේ දුකක් ඇති නොවේ. එය ඔහුට තවත් පරීක්ෂණයක් පමණි. ඔබ මෙතැන පටලවා ගෙන තිබෙන්නේ ජීවිතය ගැන බෞද්ධ කෝණයෙන් බැලීම නිසාය. මා එසේ නොබලන නිසා මට එවැනි දුකක් ඇති නොවේ.
abc says:
“කිසියම් දෙයක් සිදුවූ විට දුක ඇතිවීම යනු අතුරුඵලයකි. ජීවිතය ගැන උපේක්ෂාවෙන් බලන කෙනෙකුට ප්ර ශ්ණ ගැටලු හමුවේ දුකක් ඇති නොවේ. එය ඔහුට තවත් පරීක්ෂණයක් පමණි. ඔබ මෙතැන පටලවා ගෙන තිබෙන්නේ ජීවිතය ගැන බෞද්ධ කෝණයෙන් බැලීම නිසාය. මා එසේ නොබලන නිසා මට එවැනි දුකක් ඇති නොවේ.”
අපි එහෙනම් බෞද්ධ දර්ශනය පෙත්තකින් තියමු ඉස්ලාම් දර්ශනය ඔයත් පෙත්තකින් තියන්න.ඔයාටත් මොලයක් තියෙනවා මටත් තියෙනවා.අපි ප්රයෝගිකව මේ දේ දිහා බලමු.මම කියන්නේ දුක යනු අතුරු පලයක් නොව.එය ඕනෙම දෙයක අවසාන දෙය වේ.ඔබට පුලුවන්නම් දුක නෙති දෙයක් පවසන්න.ඔබ මේ ජීවිතය දුකක් නෙමේ කියනවනම් මම එය අපි විදින දුක ඔබට පෙන්නවන්න ලෙහෙස්ති.ඔබට මම උදාහරණයක් දෙන්නම් ඔබ මේ මොහොතේ රසම රස බෝජනයක් අනුබව කරන්නේ නම් එම රස ඔබට සදාකාලිකව පවත්වාගන්න පුලුවන්න්ද.බැහැ නේද.එසේනම් සදාකාලිකව පවත්තගන්න බැරි දේවල් නිසා අපිට දුක ලබනවා.මේක අපිට බුද්ධියෙන් තේරුම් ගන්න පුළුවන්ද බැරිද.ආගමක් ගාවගන්න එපා.
Anver Manatunga says:
“ඔබට මම උදාහරණයක් දෙන්නම් ඔබ මේ මොහොතේ රසම රස බෝජනයක් අනුබව කරන්නේ නම් එම රස ඔබට සදාකාලිකව පවත්වාගන්න පුලුවන්න්ද.බැහැ නේද.එසේනම් සදාකාලිකව පවත්තගන්න බැරි දේවල් නිසා අපිට දුක ලබනවා.මේක අපිට බුද්ධියෙන් තේරුම් ගන්න පුළුවන්ද බැරිද.ආගමක් ගාවගන්න එපා.”
අපට බෝජනයක් අවශ්ය කුසගින්න නිසයි. එය සනහාලන්නට සුපවේදීන් විසින් රසම රස බෝජන පිළියෙල කරනවා. ඒවා අපේ දිවට ඉතාමත් රස නිසා අප විසින් බොහෝ මිල දී ඒවා මිලට ගන්න පුළුවන්. නමුත් අපි ඒ ආහාරය ගෙන එය අනුභව කර අවසන්වු පසු කිසිවක් නැත.
ජීවිතය දෙස උපේක්ෂාවෙන් බලන කෙනෙකු මේ දෙස බලන්නේ වෙනත් ආකාරයකටයි. ඔහුටද කුසගින්න නිවා ගන්නට ආහාරයක් අවශ්යය. එම ආහාරයේ රස මෙන්ම ගුණාත්මකද විය යුතුය. ඔහු වෙලදපොලට ගොස් තමන්ගේ අතඇති මුදලට සරිලන ආහාරයක් මිලදී ගනියි. එය ඔහුගේ කුසගින්න නිවාලයි. ආහාර කිස අවසන්වු පසු ඇති වන දුකක් නැත. මන්ද ඔහු ආහාර ගත්තේ එය ශරිරයට අවැසි නිසාය. මේ වගේම ඊලග ආහාර වේලට කාලය පැමිණෙන විට නැවත කුසගින්න දැනෙනු ඇත. ඒ සදහා ඔහු උපයා ගැනීම සිදුකරයි. ජීවත් වෙන්න ඉපයිය යුතුය. ජීවිතය යනු එයයි. එහි හරය අවබෝධකරගෙන යන්නෙකුට දුකක් ඇති නොවේ.
abc says:
ඔබගේ ප්රපශ්ණය පැහැදිලි නැත. කරුණාකර පැහැදිලිව දක්වන්න
මා ඇසුවේ ඉස්ලාම් ආගම කුමක් පදනම් කරගෙන පවතිනවද?එහි ආරම්බය කුමක්ද?අවසානය කුමක්ද?අපේ ආගමේ ආරම්බය තමා දුකක් ඇති බව අවබෝද කරගෙන එය නැති කිරීමට කටයුතු කිරීම.අවසානය නිර්වාණයි,.
Anver Manatunga says:
ඉස්ලාම්හි පදනම අල්ලාහ් හෙවත් දේව සංකල්පය මත රදා පවතියි. අල්ලාහ් යනු මේ විශ්වයේ නිර්මාතෘන්ය. අප ඇතුළු මේ විශ්ව නිර්මාණයම අල්ලාහ් සතුය. අල්ලාහ්ගේ නිර්මාණයන් දෙස බලා අප උන්වහන්සේව අවබෝධ කරගෙන උන්වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුය. අප මෙලොවට ඉපදුනු පසුව දෙවිදුන් විසින් අපව මෙලොව ජනිත කළේ ඇයි? අපගේ මොලොව දිවියේ අරුත කුමක්ද? යන්න වටහා ගත යුතුය.
ඒ සම්බන්ධව අපට මගපෙන්වන්නේ දෙවිදුන් විසින් එවා වදාල මානව ශාස්තෘ වරුන් හෙවත් නබි වරුන්ය. ඒ නබි වරයා විසින් පෙන්වාදුන් මග අප ගමන් කරන්නේ නම් අපගේ ඇතුලාන්තයේ ක්ෂාන්තිය සහ සමාදානය හටගන්නේය. අප තුල මේ ක්ෂාන්තිය සහ සමාදානය ඇති වන කළ අපට මරණින් මතු දිවිය පිළිබදවද නිසැක කමක් හට ගන්නේය.
මෙලොව ජීවිතය මෙසේ ගත කරන්නා මරණින් මතුවට ලොව අවසානයේදී දේව විනිශ්චයට මුහුණ දී ස්වර්ගය අත්පත් කර ගන්නේය.
mohamed nauzer says:
අ න් ව ර් අ පේ ස හෝ ද ර ය
abc says:
ඔබට මෙසේ තර්ක කිරීම ඔබගේ එදිනෙද කටයුතු වලට බාදාවක් නම් කරුණාකර එය ප්රකාශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර එය එසේනම් මා මෙය නවතා දෙමීමට කටයුතු කරන්නෙමි.මා මෙම තර්ක කිරීම පටන් ගනු ලැබුවේ බුද්ධ දර්මයට කර තිබු අපහස කිරීම නිසා බුදු දහම තුල පවතින දේ පෙන්වා දීමට පමණි
Anver Manatunga says:
මා විසින් බුද්ධ ධර්මයට කිසිදු අපහාසයක් නොකලෙමි. මා කථා කලේ පී.පී. තුංගසිරි සෞදියේදී පිළිම වන්දනාවකට අත්අඩංගුවට පත් වුයේ ඇයි? යන මාතෘකාවයි. නමුත් ඒ තුලද ඉස්ලාමයට අපහාස කරන්න උත්සාහ දැරුයේ ඔබලාගේ අයයි. එවිට මට මගේ දහම ආරක්ෂා කර ගැනීමට සිදුවේ. එහෙත් මම බුදු දහමට අපහාස නොකර එහි හරය ගැන පමණක් තර්ක කළෙමි.
Dinusha says:
oya (Anver Manatunga ) metharam buddhist gana hoyane oyala hodatama danwa isalm agamath meloke anikuth agam walath mula koheda tiyane kiyala?ewa patan gate kohenda kiyala.oyage lipiwalin eka hodatama pahadili wenawa.oyage isam sahodayange comments walinuth eak pahadili.oyala hama kenekma eka hodin danawa.egana sathutui.ekai oyala anith agam ath arala budusamayath eka metharam tharka karane.mokada hama dekama mula tiyane methana.wena dewal pase giyata eka hoya ganna ba.eka oyala terum aran tiyane.eka pili aragenath ewarai.
Anver Manatunga says:
දිනුෂ ඔබ සිතන ආකාරය වැරදියි. අප බුදු දහමෙන් උපුටා ගැනීම් සහ තර්ක ඉදිරිපත් කරන්නේ ලංකාවේ බහුතරය බොදුනුවන් නිසාය. බොදුනුවන්ට ක්රිස්තියානි අයට අදාල තර්ක හරියනවාද?
jahan says:
anver musslim agame gahanunta eganema thahanamda.
Anver Manatunga says:
අධ්යාපනය සැමට අවශ්යයි. ඉස්ලාම්හි කාන්තාවන්ට අධ්යාපනය තහනම් නැත.
kalane malka says:
atha kota afgan vala gahanunta eganimata viruddava pasal valata pahara denne ai.sawdi vala gahanunta car licen ganna denne naththe aiiiiiiii.
Anver Manatunga says:
ඒ රටවල් නමින් මුස්ලිම් වුනාට ඒ රටවල් කරන හැමදේම මුස්ලිම් කියන්න බැහැ. මැලේසියාව යනු අද ලෝකෙ අධ්යාපනය අතින් ඉහලම රටකි. ඒ රටේ කාන්තාවන් කොපමන අධ්යාපනයෙන් ඉහලට යනවාද බලන්න. ලොව මුස්ලිම් රටවල් විශාල සංඛ්යාවක් කාන්තාවන්ට රියදුරු බලපත් දෙද්දී ඇයි සවුදිය ගැන පමණක් පවසන්නේ?
fathima says:
abc, pasalaka 1 wasara sisuweku ha 13wasara sisuweku athara wenasa ma danimi.buddiya ha ugathkama yanu dekakyaida ma danimi..
uputa ganima
‘NAMUTH BUDU DAHAMA YANU ITHA GEBURU DAHAMAKI.MEETA WADA WISTHARA IDIRIPATH KALA HEKA NAMUTH THERUM GANNA PIRISA ADU WIYA HEKA.MAKNISADAYATH BUDU DAHAMA THAMA THAMANGE BUDDI MATTAM WALATA ANUWA GOCHARA WANA DAHAMAK BEWINI.’ uputa ganima awasan
gaburu dahamak nisa buddi mattama anuwa gochara wana bawa oba pawasa atha.oba madak sitha balanna??? therawadi budu dahama athi ekama ratak wana me pin bima thula athi thabarum ganana,soodu polawal,ganika madam ganana gana oba sathutu wenawada??? buddiyen gochara wu dahamak adahana ayata ai beri sitha palanaya karaganna ownge buddiya meheyawa???? prayogikawa budu dahame athi dewal pilipadina aya ithamath alpai.ese wanne ownge buddiyata gochara wu dahama own pilipadina nisada??? sama agamakama weradi karana aya innawa namuth adara sambandatha haraha kamesumichchachara kiyana sil padaya wadiyenma kadanne kauruda??? surameraya?????? obalage athi bahutharayak mathpan bonawa neda?? ma danna boudda wadya waru innawa hodatama bona aya. ma kiyanne ugathun gana nowa mak nisada saba buddimatha darmaye hasirenna misa wena kisiweku nowe…sitha ridawuwanam sama wanna udaharana penwuye pahadili kirimatai
Anver Manatunga says:
ෆාතිමා සහෝදරිය, Google sinhala transliteration එකෙන් සිංහලෙන් ටයිප් කරන්න පටන් ගන්න. එතකොට ඔයාට මීට වඩා ලස්සනට පිළිතුරු දෙන්න හැකි වෙයි.
abc says:
‘ma kiyanne ugathun gana nowa mak nisada saba buddimatha darmaye hasirenna misa wena kisiweku nowe’
@ Fathuima, ඔබ එම කාරණා සම්බන්දව අදහස් ඉදිරිපත් කල සම්බන්දව මම සතුටු වෙමි.ඔබ පවසන පරිදි බුද්ධිමතා නිවැරදි ධර්මයේ හෙසිරෙනවා.නමුත් ම සියලු දෙනාටම නියම බෞද්ධය යනු කවර පිරිසක්ද කියා කලින්ද පැහැදිලි කර ඇත.බෞද්ධය පන්සිල් පද 5 කඩ නොකරන බුදුන් ,දහම්,සගුන් යන තුරුනුවන් ට ගරු කරන විස්වාස කරන අය වෙයි.එවෙනි අය මිසක් තමන් බෞද්ධය කියා ගෙන පන්සිල් කඩ කරන අය නොවේ.එනිසා වැරදි වැටහීමක් ඇති කර නොගන්න කියා මා කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි.බෞද්ධය කවදාවත් මත්පැන් බොන්නේ නැත ,කාමයෙහි වැරදියට හැසිරන්න නැත.
abc says:
@ Fathima “therawadi budu dahama athi ekama ratak wana me pin bima thula athi thabarum ganana,soodu polawal,ganika madam ganana gana oba sathutu wenawada???”
ඔබ මේ ඉදිරිපත් කල කාරණා නිසා තමා බෞද්ධ අප බිය වී ඉන්නේ.මක්නිසාදයත් නියම බෞද්ධයන් නොමැතිව නමට බෞද්ධ වී හැම ජරා වැඩක්ම කරන කොට මේ රට විනාස වෙනවා.නමුත් නියම ආකාරයෙන් බුදු දහම අදහන විට එම තැන සිටින කිසිම සතෙකුට බියක් සැකයක් ඇති වෙන්නේ නැහැ.මොකද එම තැන සත්ව ගාතන නැත ,මත් වී අයට හිංසා කිරීම් නැත ,සොරකම් නැත ,කාන්තා දුෂණ ,බලහත්කාරකම් නැත,එක බිරිදක් එක සැමියෙක් සමග සතුටින් වාසය කරයි.බොරු කියා අන් අයව මුලාවේ නොදමයි.ඉතින් මේ ආකාරයට වෙනවනම් හොද නැද්ද.මේ ආකාරයට සිටින පිරිසක් ඉන්න කොට එක හොද නැද්ද කියල මම ඔබගෙන් අහන්න කැමතියි.ඒ වගේම මේ මම කියපු කරන 5 ඔබගේ ආගමේ තිබෙනවද කියා මම දෙන ගන්න කැමතියි.විශේෂයෙන් මම අහල තියෙන ආකාරයට කුරානයේ 9.5 තහනම් මාසයේ කල යුතු දේ ඔබගෙන් දන ගන්නද කැමතියි.
fathima says:
abc,ඔබ කියන පරිදි සියලු දේ වෙනවා නම් ඉතින් හුගක් හොදෛ…..හෙබෙඉ බහුතරයක් විදිහට ඔය මොකක්වත් නොකර අනිත් මිනිස්සුන්ට ඇගිල්ල දිගු කිරීම හොද මදි . ඔබ කියන්නේ පන් සිල් පද ගැනද ?මට පැහැදිලි මදි ….9.5 තහනම් මාසය කියන්නේ මොකක්ද ??? අර අන්යාගමිකයන් මරන්නෛ කියා තිබෙනේකද ???
kalane malka says:
ms fathima mama obagin ahapu prashna akaka tavath thavama uththara labune na.
UPUTA GANEMA;;;ME PINBIMA THULA ATHI THABARUM GANNA DANNAVADA,SUDU POLAVAL GANANA DANNA VADA?uputa ganema avasan.
islam darmaya thibena savdi rate kopa mana sthri dushana siduvenavada kiyala oba dannavada?kochchara mathpan thibanavada?kopamana mine maranavada? ms fathima oba danne nath nam danaganna .savdi damam vala hitiya mama savdigana hodata dannava.lokinma vadima asahana karaya inne savdivala.gadara inna ganu beraganna ona nesa thamai un vadata kiyala ahinsaka ganu genna ganne.passe gedara inna loku akage edala podima aka dakva ara ahinsaka ganeva dushanaya karanava.ayata viruddava katha kaloth ara gahaniyava monavahari naduvak damala hirayata damanava.un athnadi agama balanne naha .
atha kota ms fhima oba nagapu frashnayama mamath saviya gana ahanava .ko oya nirmala islahama . uda balan kela gahanna apa.gahanuvana apata nedahasa saha niyama thana (gadara budun)laba dipu akama darmaya budda darmayai.obagi agami gahaniyata thibina thana mama ayi amuthuvin kiyanna one nahane.
kalane malka says:
uputa ganima ; A RATAVAL NAMIN MUSLIM UNATA ARATAVAL KARANA HAMA DAYAK MUSLIM NA.
mr anvar oba kiyana vidiyata savdiyath niyama muslim ratak novi.obage hama uththarayak ma paraspara uththara.
atha kota lankava baudda ratak unata ahi vena hamadayakma baudda vinavada?.udaharana bahutharayak mansha anubava kirima gana oba lokuvata buddayanta banala thibuna .savdiyata sudu hunu gapu anvar dan savdiya vena hama dayakkama muslim navi kiyanne.anvara danvath obage ganu vada navathvanna.
Anver Manatunga says:
බොදුනුවන් මාංශ අනුභව කිරීම පිලිබද අපට කිසිදු ප්රශ්ණයක් නැත. බුදු දහමෙහි මාංශ ප්රතිපත්තිය ගැනත් අපට ප්රශ්නයක් නැත. ප්රශ්නය තිබෙන්නේ එසේ තිබියදී මුස්ලිම් වරුන්ට මාංශ අනුභවය පිලිබද අපහාස සහ චෝදනා එල්ල කිරීමයි. ඔබලා මෙය නවත්වනවා නම් අප විසින් කරන විවේචන නවත්වන්නම්. අප ඉල්ලා සිටින්නේ අපට මාංශ අනුභවයට බලපෑම් එල්ල කරන්න පෙර ඔබලා ඔබලාගේ සමාජය සාදා ගන්නා ලෙසයි.
abc says:
@Fathima
ඔව් මම ඔබගෙන් ඇසුවේ ඒ පන්සිල් පද 5 තුල තිබෙන දේ ඔබේ ආගමේත් තිබෙනවද කියල?මම ඇත්තටම දන්නේ නැහැ නමුත් මම අහල තියෙනවා 9.5 කියන්නේ අදෙවවදීන් ව මරන්න කියල තියෙනවා කියල.යම් ආගමකින් එහෙම කාටවත් හිංසාවක් කරන්න කියන එක වැරදි නේද?බලන්න නිර්මල බුදු දහම තුල අන් අයට වචනයකින්වත් හිංසාවක් කරන්න එපා කියල තියෙන ආගමක්.ඉතින් මට ඔබම කියන්න බුදු දහම නරක අගමක්ද කියල?හෙම වෙලාවේම හිතන්න කියන්නේ යම් අයෙකුට අප විසින් කරන දෙයක් අපට සිදු උනොත් මොකද අපිට හිතෙන්නේ කියල .එහෙම හිතන කොට අපි අන් යට වෙරදී කරන්නේ නෙහෙ නේද.එහෙම හිතන්නේ නැති මිනිසුන් නිසා තම හැමෝම දුක් විදින්නේ.ආගම කුමක් උවත් බුදු දහමේ ඇති නිර්මලත්වය තම ජීවිතයට ලන්කරගන්න පුලුවන්නම් මේ ලොව සුන්දර තැනක් වෙයි.පුළුවන් අයෙක් ඉන්නවනම් මම කාරුණිකව ඉල්ලනවා බුදු දහම තුල නරක දෙයක් පවසා තියනවනම් පෙන්වන්න කියල.ඔබට කිසි දිනක එහෙම දෙයක් පෙන්නන්න බැරි වෙයි කියල මම හිතනවා .මොකද බුදු දහම අග මුල මද පිවිතුරු දහමක් නිසා. ඉහත ඔබගේ දහම ගැන උදාහරණ ගත්තේ පැහැදිලි කිරීමට පමණි.ඔබ පන සේ අදහන ආගමට අගෞරව කිරීමට තුන් හිතකවත් අදහසක් තිබුනේ නැති බව කාරුණිකව සිතන්න.
abc says:
@ Fathima
“ඔබ කියන පරිදි සියලු දේ වෙනවා නම් ඉතින් හුගක් හොදෛ…..හෙබෙඉ බහුතරයක් විදිහට ඔය මොකක්වත් නොකර අනිත් මිනිස්සුන්ට ඇගිල්ල දිගු කිරීම හොද මදි”
අපි කල යුත්තේ අපි විසින් මුලින් එය අනුගමනය කර අන් අයටද එසේ කිරීමට කියා දීමයි.නමුත් සමහර මිනිසුන් බුදුදහම ප්රතික්ෂේප කරන නිසා මේ රට විනාසයට යාම වලක්වන්න අමාරුයි.එසේ සිදු කරන්නේ තමන් වැරදි කිරීමට ඇති ආශාව නිසයි.නමුත් ඔහුන්ට පෙනෙන්නේ නැහැ ඒ කරන දෙයින් තමන්ද විනාසයට යන වග.විනාසය ලං වෙන විට හැම දේම තේරුම් ගන්න පුළුවන් වෙයි.නමුත් විනාසයෙන් වැළකෙන්න ඔහුන්ට කාලය නොමැති වෙයි.ඔබ සිතනවානම් අනිත් අය වැරදි කර කර ඔබලාට ඇගිල්ල්ල දිගු කරනවානම් මම මොකටද වැරදි දේවල් වලින් වළකින්නේ කියා එතනයි ඔබට වරදින තැන.ඔබ කරන වැරදි වලට ඔබටම තම වන්දි ගෙවන්න වෙන්නේ.ඒ වගේම අන් අය කරන දේවල් අන් අයටද වන්දි ගෙවන්න වෙයි.ඉතින් අපි කල යුත්තේ අපි නිවැරදි වෙලා අපේ ජීවිතය විනාස වීම වලක්වා ගැනීමයි.ම මෙහි කියූ දෙයහි වැරදි යමක් ඇත්නම් මට පෙන්නවා දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
fathima says:
kalene,ඔය සොඋදිය ගැන කියපුව සමීක්යනයකින් හොයා ගත්තු දේවල් වෙන්නැති …මන් කිව්වේ අපේ රටේ දකින දේවල් සහ බෝව්දයන් අන් ආගමිකයන් හට නගින චෝදනා නිසෛ..මගෙන් කලින් අහපු ප්රශ්නේ මන් දැක්කේ නේ සමාවන්න ..ඔව් ගෙදර බුදුන් නිසා වෙන්නැති මහලු මඩමට දන්නේ ….අපේ ගනුන්ට දුන්නු තෙන අපිට ඇති . ඉස්ලාමය ගැන නොදැන කියවන්න එපා
fathima says:
අනික නිර්මල ඉස්ලාමය තියෙන එකම රට සොඋදිය නොවෙඉ . කෞරුත් වැරදි කරනවා .නමුත් අපි කියන්නේ නැ අපි තමි හොදම ජනය .ලෝකෙම උතුම්ම කට්ටිය අපි කියා කියා පුරාජේරු දොඩවා හැම දහ ජරවම කරලා අන් ආගම වලට බනින අපහස කරන ජාතියක් නෙමෙඉ . අපේ දහම ගැන දන්නෝ දනිති. හබෛ බුදු දහම ගැන මිට වැඩ හොද පණිවිඩයක් ලෝකයට දෙන්න උනන්දු වෙන්න .එතකොට නිර්මල දහම තවත් රටවල් වල පැතිරේවි.
Anver Manatunga says:
ෆාතිමා සිංහල ටයිප් කරන එක ගැන ගොඩක් සතුටුයි. ඔබට සුභ පතමි.
fathima says:
අන්වෙර් සහෝදරයා ඔබට ස්තුතිය් මට සිංහලෙන් type කිරීමට උදව් වීම ගැන . abc, 1බොරු කියන්නා සැබෑ මුස්ලිම් වරයෙකු නොවේ. 2 සතුන්ට හිංසා කිරීම අප දහමේද වරදකි .කෑම සදහා සතුන් shariah නීතියට අනුකුලව ගාතනය කිරීම වරදක් නොවේ .3 මත්පැන් පානය සපුරා තහනම් .4 කාමයේ වරදවා හැසිරීම තහනම්.5 හොරකම තහනම්. හබෛ මේවා පන්සිල් නෙවෙඉ .9.5 අදේව වාදීන් මරන්නෛ කියා quranaye තිබෙන බව පවසන්නේ horry .චොම් වැනි අය. quranaye අර්ථ විවරණයකින් එහි සැබෑ අර්ථය දැන ගන්නට පුළුවන්.මාද පාසල් කාලයේදී quranaye කියවා බැලු විට මගේ සිතේ කුතුහලය ඇවිස්සුනා.quranaye යම් පාටයක් තවත් ලොකු කතන්දරයක් උදෙසා යම් යම් අවස්ථා වල පහල වූ නිසා මතුපිටින් බලන්නෙකුට තේරුම් ගන්න අපහසුඉ.ඔබ හිතන්න මේ රටේ හමුදාවක් තිබුනේ මොකටද ?මිනිස්සු මරල තව මිනිස්සු කොට්ටශයකට රට බාරදෙන්න නේද ???? ඉස්ලාමයේ තමන්ගේ රට බේරාගැනීම වෙනුවෙන් යුද කිරීම අනුමත කරනවා නමුත් එහි නීති මාලාවක් තියෙනවා.අන්න ඒවගේ මොහොතක් ගැන විස්තර කරන විට quranaye තිබෙන වැකියක් උස්සගෙන ඔය හොරි කාරයෝ වීරයෝ වෙන්ඩ හදනවා.ඔබ පුන පුන ඔබේ දහම ගැන වර්ණනා කරනවා.ඔබට ඔබේ දහම යහපත් සේම මට මගේ දහම වටිනවා මගේ ජීවිතයටත් වඩා.කිසිම දහමක් වැරදි දෙයක් කියන්නේ නැහැ .වැරදි කරන අය කියන නිසා අපි වැරදි හදාගන්නේ නැහැ කියලද ඔබ හිතන්නේ ???ඔව්න් මොන වැරද්දක් කලත් අපිට කමක් නැහැ නමුත් අපේ දහම විකුර්ති කර පෙන්වීමට අපි විරුද්දෛ.ඔව්න්ගේ වැරදි පෙන්වා පැහැදිලි කිරීමට අපිට කිසිම උවමනාවක් තිබුන නැහැ කලින්.අපිට අපේ දහම හුගක් පැහැදිලි එනිසා එකට මඩ ගහනකොට නිවැරදි කරන්න හිතෙනවා මිස අපේ දහමේ වැරද්දක් තිබෙනවා කියා අපි කොහෙවත් පිළිගෙන නැහැ .බුදු දහමේ වැරදි හොයන්න තරම් මන්ද මානසිකත්වයක් මට නැහැ .මා දන්නා දහම් අතුරින් මට හමුවූ විශිෂ්ටම දහම ඉස්ලාමයි.හැම දහමක්ම හොදින් ඉගෙන ගන්න එතකොට සත්ය වැටහේවි .වැරදි කල කෙනාට විදවන්නම වෙනවා එහි සැකයක් නැහැ . අල්ලාහ් ගේ ආශීර්වාදය ඔබට ලැබේවා.
kalane malka says:
ms fathima
mama nam savdiya gana samikshana karanna yanne naha.mokada mata ekmanata marinna ona nathinesa.atharam nidahasak savdivala thiyanava.akai obalavagi aya lokuvata kiyanne samikshanyak karanna kiyala.lankava gana samikshan thiyanna puluvan .mokada lankava muslim ratak novana nisa.
fathima oba dakkada mage amma mahalu nevasaka innava.mokada obala pulapula kiyanne aka muslim manussayak karana varadi valata mulu muslim samajayama palinaha kiyala.atha kota oba kohomada siyaluma sinhala ammala mahalu madam vala innava kiyanne.
mama obata abiyoga karanava muslim agame gahaniyata thibena thanai.budda agame gahaniyata thibana thanai gana sanvadayak karanna anna.
abc says:
කාමයෙහි වරදවා හැසිරීම යනු කුමක්ද කියා ඔබ දන්නවද ෆාතිමා?ඇත්තටම ඔබලාගේ ආගමේ එසේ තියෙනවනම් අයි ඔයාලගේ අය කාන්තාවන් 7 දෙනෙකු තිය ගෙනීමට අවසර දෙන්නේ.තව දෙයක් ඔබ පැවසුවා කාන්ත ඓති වාසිකම් හොදින් තිබෙන බව.ඔබ කොලබ හොස්පිටල් එකට ගිහිල්ල බලන්න වන්නේ මොනාද කියල.කොහොමද දරුවෝ උපදින්න හිටිය අයට එයාලගේ සුවාමි පුරුෂය සැලකුවේ කියල.ගැහෙනු දරුවෙක් ඉඅපදුන කියල එක අවස්තාවක බර ගත්තේ නැහැ ඒ දරුවාව.තව දවසක හොදටම අමාරු වෙලාවක වෛද්ද්යා වරයට ඒ පුරුෂය කිව්වේ ළමය පුතෙක් නිසා කොහොම හරි ලමයව බෙරල දෙන්න අම්මට මොන උනත් කමක් නැහැ කියල .ඒ නිසා ඒ ප්රයෝගික පැත්ත ගෙන බොරු කියනවට මමනම් විරුද්දයි ෆාතිමා.තව ගොඩක් ප්රයෝගිකව සිදු උන දේවල් මම දන්නවා.ඒවා මෙතන කියන්න තරම් සුදුසු නැති නිසා කියන්න අමාරුයි.තව දවසක එක මුස්ලිම් තරුණයෙක් සිංහල තරුනියක්ව රවටල බඩට ළමයෙකුත් දීල ආගමට අවොත් විතරක් එයාව බාරගන්නවා කියපු දවසක අපේ අය මෙදිහත් වෙලා ගෙටුමකින් තොරව සමතයකට පත් කල.මේ වගේ ගොඩක් දේවල් තියෙනවා ෆාතිම එත් මේවා කියන්න ගියොත් ඔයාල මත එක්ක තරහ ගන්නවා.ඒ නිසා මීට වඩා කියන්න කෙමති නැහැ.මොකද මා මෙතන අදහස් ප්රකාශ කරන්න ගත්තේ අනිත් අයගේ හිත රිදවන්න නොවන නිසා.නමුත් කියා තිබු දේවල් වලට උත්තර ශාක්ෂි සමග දිය යුතු නිසා මෙම කරන කියන්න සිදු උන.
abc says:
“සතුන්ට හිංසා කිරීම අප දහමේද වරදකි .කෑම සදහා සතුන් shariah නීතියට අනුකුලව ගාතනය කිරීම වරදක් නොවේ“
මේ කාරණා දෙක පරස් පර විරෝදී බව ඔබට නොපෙනෙන්නේ මන්ද කියා මා නොදනිමි.මොනයම් දෙයකට හෝ සතෙකු මරණ විට ඒ සතාට ඇති වෙන දුක ඔබට අත්විදින්න උවහොත් ඔබ කැමතිද කියා මදක් සිත බලන්න .
Anver Manatunga says:
ඔබ ඔච්චර සංවේදී සහ හැගුම්බර වෙන්න එපා. එසේ වුවහොත් ඔබට වතුර වීදුරුවක් වත් බොන්න බැහැ. වතුර වීදුරුවකත් ජීවීන් රැසක් සිටිනවා.
Umar says:
සහෝදරයා අපි විශ්වාස කරනුයේ මේ ලොව සිටින උතුම්ම සත්වයා මිනිසා බවත් ලොව ඇති අනිකුත් සියලුම වස්තූන් මිනිසාගේ ප්රයෝජනය පිණිස අල්ලාහ් විසින් මවා ඇති බවත්ය. මිනිසාට කුසගින්නක් ඇතිවූ විට ආහාරය පිණිස සතෙකු බාවිතා කිරීම පවක් නොවේ. මන්ද එය මිනිසාගේ අවශ්යයතාවයක් බැවිනි. ඔබ කියන විදිහට ඔබට පොලවේ පය ගහල ඇවිදින්නත් බැරිවේ කුඩා සතුන් පයට පෑගී මැරෙන නිසා. මදක් කලපනා කරන්න. පවසනවා සේම පිලිපදින්නත් පුලුවන්විය යුතුය.
fathima says:
ඔව් ලංකාව ගැන සමීක්ෂණයක් නොකරම දැන් ‘පිලිලයක පිබිදීම ‘ කියා කියා අපේ ජාතියටම හංවඩු ගැහුවේ ඔයාලගේ හොදකම නිසා වෙන්නැති. සමීක්ෂණය කලාම මරනවා ද ඔව්න් ඇවිත් ? ඔව් මන් දැක්කේ නැහැ ඔයාගේ අම්ම මහලු මඩමක ඉන්නවා.නමුත් ඔයා කිවනේ ඔයාලගේ අය අම්මලට සලකන්නේ ගෙදර බුදුන් වගේ කියල .මන් ඔයාලගේ අය සලකන හැටි දැකල තියෙනවා එකඊ කිවේ.මන් කොහෙවත් අපේ අය හොදෛ අපි මෙහෙමෛ කියා කියා පුරාජේරු දොඩවල නැහැ.දන්නෝ දනිති අපි අම්මලට සලකන විදිහ.කොච්චර අබියෝග කලත් ඇත්ත බොරුව වෙන්නේ නැහැ බොරුව ඇත්ත වෙන්නෙත් නැහැ.ඉස්ලාම් ගැන නොදන්නා නිසි ඔබ අබියෝග කරන්නේ.
abc says:
මා අදින් පසු මෙහි කාරණා ඉදිරිපත් නොකිරීමට තීරණය කලෙමි.මක්නිසාදයත් අප ඉදිරිපත් කරන කරුණු මගින් ඔබලාගේ සිත් රිදවීමක් සිදු වීමට හැකි බව වැටහී ඇති බැවිනි.ම සමග කරුණු ඉදිරිපත් කල සියලු දෙනාහටම නිදුක් නිරෝගී බව පතමින් ම නිහඩ වෙමි.
abc says:
ප්රයෝගික ප්රශ්න ගෙන හේර දෙක්වීමේදී ඔබල තුල සිත් රිදවීමක් සිදු වීනම් සමාවද අයද සිටීමට කෙමත්තෙමි.මෙවෙනි සාමකාමී සාකච්චාවක් සිදු කිරීමට අන්වෙර් ගත උත්සාහය අගය කිරීමෙන් හා දිගින් දිගට ම සාකච්චාවේ යෙදුනු ෆාතිම හටද ස්තුති කරමින් මම මෙහි දෙබස් නවතා දමමි.
fathima says:
abc මා සිතුවේ ඔබ බුද්දිමත් කෙනෙකු ලෙසෛ.ඔබ ජිවිතයේ දැකපු සිද්දීන් කීපයක් අරගෙන ඉස්ලාමය මනින්ඩ හදනවා.මටත් කිව හැකි ඕනෑතරම් ඒවගේ දේවල්. ඔබ එහෙනම් දන්නේ නැද්ද සමහර nurse ලා අපේ ගනුන්ට බනිනවා ??ගහනවා ??? ඔහොම බැලුවොත් කිසිදෙයක් කන්න ලැබෙන්නේ නැහැ මොකද ගහ කොළ ත් සංවේදී කියා විද්යග්යයන් හොයා ගෙන තියෙනවා.මන් කොතැනදී ද බොරු කිව්වේ ??? පැහැදිලිව උපුටා දක්කවන්න .7 දෙනෙක් බදිනවා කිව්වේ horry .com අයද???
fathima says:
abc,ඔයා අර කියපු සිද්දියේ ගැහැණු ළමය හා පිරිමි කෙනා කාමයේ වරදවා හැසිරිලා නැද්ද????අපේ shariah නිතිය අනුව නම් කස පහරවල් ගහන්න ඕනි එයාලට.විවාහයට කලින් ආදර සම්බන්දතා ඉස්ලාමයේ තහනම් ඉස්ලාමයේ තහනම් දේවල් කරන මුස්ලිම් වරයෙකුගෙන් යුක්තිය ලැබෙන්නෙත් නැහැ.විවාහ වූ කෙනෙක් ඕක කලානම් ගල් ගසා මැරිය යුතු පවක් ඕක. ගැනු 7 දෙනක් ගැන නම් වෙන දහමක තියෙනවද මන් දන්නේ නැහැ .බර්යාවන් කරගත හැකි සිමාව 4 විදිහට පනවල තියෙනවා .එක වෙනම මාතෘකාවක් විදිහට කතා කල යුතු කොටසක්.ඉස්ලාමයෙන් සතුන් කෑම සදහා මැරීමේදී සතාට අවම වේදනාව ලැබෙන විදිහ විස්තර කර තිබෙනවා.කෞරුවත් මරපු ඉබේම මැරිච්ච ඒවා නම් කන්න කියල නැහැ.
fathima says:
මන් ඔබගෙන් දැනගන්න කැමති බුදු දහමේ එක ස්ත්රියක් හා එක පුද්ගලයෙකු විවාහ විය යුථුඉ යන්න පවසා ඇති තැන උපුටා දැක්විය හැකිද ???ඉස්ලාමය පහලවූ කල මිනිස්සු අන්තහ්පුර තබා හිටිය ඒවාට සීමාවක් තම ඉස්ලාමයෙන් පැනවුයේ. අනික බහු බාර්ය විවාහය තම හිතුමතේට කරන්න බැහැ.ඒවාට දැඩි කොන්දේසි තිබෙනවා අනික ඉස්ලාමයේ අනිවාර්ය දෙයක් නොවේ එක.මගේ පව්ලේවත් පරම්පරාවේවත් කෞරුත් බහු බර්යවෝ තියන් හිටියේ නැහැ.මන් anver සහෝදරයාගෙන් ඉල්ලීමක් කරනවා ‘ඉස්ලාමය හා ස්ත්රීන්’ යන මාතෘකාවෙන් ලිපියක් ලියන ලෙස. එතකොට මන් අදහස් අක්වන්නම්. ඔබටත් සුබ අනාගතයක් පතනවා.අපේ හිත රිදුනට කමක් නැහැ ඔබේ අදහස් හැමදාම දක්වන්න.මොකද අපි කැමති විවුර්ත සංවාදයකට.
kalane malka says:
ms fathima abiyagayak baragannavath barinam oba karunakarala boru kimen ha agam vadinta udagedi demin valakinna.
obata thiya obalage muslim nayakayantavath mage abiyogaya baraganna baha.mokada muslim agame gahaneya pireminta onavidiyata pabayek karala inne.aththa thithai neda?fathima….obala ammata salakana hati api hodatama dannava.thamange loku duva kasada badala lamai 3k hadankotath ammath badavila.
1.obala gahanuda ?
2.lamai hadana mashinda ?
fathima says:
අබියෝගය ??? අනේ ඔයාගේ මහලොකු අබියෝගය …… පී පී තුන්ගසිරි ගැනනේ මෙතන තියෙන්නේ anver සහෝදරයා එකට අදාල මාතෘකාවක් හැදුවම මන් ඔයාට තේරෙන බාසාවෙන් උත්තර දෙන්නම්.එහෙම නොඋනොත් කොතන හරි මන් ඔයත් එක්ක සංවාදයකට එන්නම්.ඔය මුඩුක්කු බෂාවෙන් මිදිලා එන්න හරිද ?? ඔයා උඩ ගෙඩි දෙන horry කාරයෙක් වගේ . අනිත් ආගම ගැන බොරු කියන ඔයාල හරි සත්යවාදී.ඔයාල හිතන්නේ එතැකොටි තමන්ගේ දහම රැකෙන්නේ කියල
Anver Manatunga says:
ෆාතිමා දැන් ගොඩක් දියුණු වෙලා. ඔහොම ඉදිරියටම යන්න.
kalane malka says:
ms fathima oyata hariyata tharaha yanava neda? oya liyana videyata tharanava hodata mudukku bashava hurui kiyala.
mama karapu abiyagayata mokada une.mama obata thavaduratayh karadara karanne na.oba obage agama rakaganna.habai anvar manathunga vage sinhala nam dagena inna napunsakainta uda gedi dimen valakinna.
abc says:
“ඉස්ලාමය හා ස්ත්රීන්’ යන මාතෘකාවෙන් ලිපියක් ලියන ලෙස. එතකොට මන් අදහස් අක්වන්නම්. ඔබටත් සුබ අනාගතයක් පතනවා.අපේ හිත රිදුනට කමක් නැහැ ඔබේ අදහස් හැමදාම දක්වන්න.මොකද අපි කැමති විවුර්ත සංවාදයකට.”
ඔබගේ ඉල්ලීම මත නැවතත් මම අදහස් දෙක්වීමට අදහස් කලෙමි.ඒ වගේම එලෙස ලිපියක් එලි දක්වන්නේනම් එහි ලින්ක් එක දෙන ලෙසත් එයට මගෙත් සහබගිත්වය ලෙබෙන බවත් සතුටින් දෙනුම් දෙමි.
abc says:
“abc,ඔයා අර කියපු සිද්දියේ ගැහැණු ළමය හා පිරිමි කෙනා කාමයේ වරදවා හැසිරිලා නැද්ද????අපේ shariah නිතිය අනුව නම් කස පහරවල් ගහන්න ඕනි එයාලට”
මෙලෙස ඔබගේ ආගමේත් මෙයට විරුද්දනම් එයට මාද ගරු කරමි.නමුත් එම පුද්ගලයා හෙසිරුනු අන්දමට ඔබගේ ආගමට ම ඔහු කැළලක් ඇති කර ඇත.මක්නිසාදයත් ආගමට හෙරෙනුත් පමණක් විවාහය සිදු කරන බව පෙවසීමෙන්.නමුත් අන්තිමේදී බලාගෙන යනවිට ඔහුවත් ආගම නිවැරදිව බවිත කර නොමෙති බව පෙනී යනවා.
abc says:
“ඉස්ලාමයෙන් සතුන් කෑම සදහා මැරීමේදී සතාට අවම වේදනාව ලැබෙන විදිහ විස්තර කර තිබෙනවා.කෞරුවත් මරපු ඉබේම මැරිච්ච ඒවා නම් කන්න කියල නැහැ.”
ඔබ මෙසේ සිතන්න ඔබට එලෙස අවම වේදනාවකින් මිය යාමට සිද්ද උනොත් අන් අයගේ ආහාරයක් සදහා ඔබ ඊට කැමතිද?
Anver Manatunga says:
ඔබ බොහෝ සංවේදී කෙනෙක් හැඩයි. මිනිසුන් සහ සතුන් පමණක් නොව ගස්වැල් ගස්වැල් වලට පවා වේදනාව ශෝකය ඇති බව දැන් සොයාගෙන ඇත. මොකද කියන්නේ? ශාක ආහාරත් නොගෙන ඉමුද? පව්නේ!
abc says:
(මන් ඔබගෙන් දැනගන්න කැමති බුදු දහමේ එක ස්ත්රියක් හා එක පුද්ගලයෙකු විවාහ විය යුථුඉ යන්න පවසා ඇති තැන උපුටා දැක්විය හැකිද ???”)
ඔව් පුළුවනි.පන්සිල් පද 5 න 3 වෙනි පදය එය අපුරුවට විස්තර කරයි.අන් කෙනෙකුට අයිති කාන්තාවක් සමග හෝ පිරිමියෙක් සමග කාමයෙහි වෙරදියට හෙසිරීම තහනම් කියා තමා මෙහි සදහන් වෙන්නේ.ඔබ හිතන්න මෙහෙම යම් පුද්ගලයෙකු විවාහ උනාම ඔහුන්ගේ අයිතිය ඔහුන් දෙදෙනාට ලැබෙනවා.ඉතින් එම අවස්තාවේ ප්රශ්නයක් නැත.නමුත් එම පුද්ගලයා තව කසාදයක් කරගතහොත් එම දෙවෙනි කසාදයේ කාන්තාව පළමු කසාදයේ අයිති කාන්තාවට අයිති පුද්ගලයා සමග සම්බන්ද වීමෙන් දෙවෙනි කාන්තාව 3 වෙනි ශික්ෂා පදය කඩ කරයි.ඒ වගේම එම පුරුශයද එම කාන්තාවට එම වැරැද්ද කිරීමට පෙලබවීම නිසා ඔහු ද වැරද්දක් සිදු කර ඇත.එනිසා දෙවෙනි කසාදයක් කර ගැනීම (පළමු කසාදය නීතියට අනුව අවසන් නොකර)බුදු දහමේ වැරද්දක් බව පෙන්නවා ඇත.
Anver Manatunga says:
abc සහෝදරයා බොරු තර්ක හදන්න එපා. එය බුදු දහමට අපහාසයක්. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි රජවරුන්ට බොහෝ බිසවුන් හිටියා. අන්තත්පුර තිබුණා. බුදුරජාණන් වහන්සේ එයට තහනමක් පනවා නැහැ. බහුබාර්යාවන් තබා ගැනීම කාමමිථ්යාචාරයක් වෙන්නේ නැහැ. එසේ නම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි බොහෝ දෙනෙක් එවැනි කාමමිථ්යාචාරිකයන්.
ඔබ පුළුවන් නම් බෞද්ධ ග්රන්ථයකින් මෙය ඔප්පු කර පෙන්වන්න.
abc says:
abc මා සිතුවේ ඔබ බුද්දිමත් කෙනෙකු ලෙසෛ.ඔබ ජිවිතයේ දැකපු සිද්දීන් කීපයක් අරගෙන ඉස්ලාමය මනින්ඩ හදනවා.
ඔබට ශාක්ෂි සමග විස්තර කිරීමට අවශ්ය වීම නිසා මෙය ගෙන හැර දෙක්වීමට සිදු විය.මක්නිසාදයත් ප්රයෝගික දෙයක් පෙන්වීමට ප්රයෝගික දේවල් සමහර අවස්ටවල ගැනීමට සිදු වන බව තේරුම් ගත යුතුයි.
abc says:
බුදු දහමේ ජීවියෙක් යනු අඩු තරමින් සිතක් පැවතිය යුතුයි.ගස් කොළ සදහා සිතක් පවතින බව බුදු දහමෙහි විස්තර කර ඇති බව ඇත්නම් පෙන්වා දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.නවීන විද්ද්යව ගෙන කතා කරන්නේ නම් අදටත් ඔප්පු වෙමින් පවතින්නේ බුදු දහම ඇත්ත බවයි.එයින් කිහිපයක් නම් පුනර්බවයක් පැවතීම.එය ඇත්තනම් ඉස්ලාම් දහමේ ඇති දේව වාදය බොරුවක් වෙනවා.භාවනා ක්රම මගින් බුද්ධිය දියුණු වන බව.සිතේ සමාධිය මගින් විශ්මය උපදවන ප්රාතිහාර්ය කරහෙකි බව.දිනෙන් දින ඔප්පු වන්නේ බුදු දහමයි.
Anver Manatunga says:
බොදුනුවෙක් ලෙස ඔබගේ දැක්මට පහර ගැසීමට මගේ කැමැත්තක් නැහැ. මා ජීවිතය දෙස බලන්නේ බොදුනු කෝණයෙන් නිසා ගස්වැල් වලට සිතක් ඇත්ද නැත්ද යන්න ගැන බුදු දහමේ පවසන දේ මට අදාල නැහැ. ඔබ පවසන්නේ ගස්වැල් වලට සිතක් නැති නිසා වේදනාව ඇතිවුවාට කමක් නැහැ කියාද? මුස්ලිම් අප පවසන්නේ සතුන්ට අප මෙන් විඥ්ඥාණයක් නැති නිසා අවම වේදනාවෙන් සතෙක් මැරීම කම් නැති බවයි. දැන් මේ අදහස් දෙකම එක් එක් ආගමික කෝණ පමණක් බව ඔබට වැටහෙනවාද?
නවීන විද්යාවෙන් බුදු දහම ඔප්පු වී ඇත්නම් අද බොහෝ බුද්ධිමත් මුස්ලිම්වරුන් දහම හැරගොස් තිබිය යුතුයි. විද්යාව කියන්නේ එකක් ආගමක් කියන්නේ තව එකක්. බුදු දහම විද්යාව විය නොහැකිවා සේම විද්යාවට බුදු දහමද විය නොහැකියි. නමුත් දහමෙහි සමහර කරුණු විද්යාවට අනුකූල විය හැකියි.
ඔබ පවසන්නේ දිනෙන් දින බුදු දහම විද්යාවෙන් ඔප්පු වෙන බවයි. අප එය අනාගතයේදී බලමු. නමුත් දැනට පවතින තත්වය අනුව නම් වර්ධනය වෙන්නාවු දහම ඉස්ලාමයයි.
fathima says:
දිරිමත් කලට ඔබට ස්තුති …..
fathima says:
kalene, අබියෝගයට මොකුත් උනේ නැහැ.මන් කොහෙවත් වැරදි වචන යොදාගෙන නැහැ .ඔයා කිව්වේ අපි ළමෛ හදන මැෂින් කියල මටත් ඔයාගේ බසවෙන්ව උත්තර දෙන්න තිබුන නමුත් ගැණු කෙනෙක්ට නුසුදුසු නිසා මන් නිකන් හිටියා. තමන්ගේ නිත්යානුකුල සැමියාට ළමෛ හදනෙක වැරදිද ?? ඕනෑතරම් අපි ළමෛ හදනවා ඔයා නෙමෙඉ නේ කන්න දෙන්නේ. අනික විවාහයට කලින් ළමෛ හදල බඩ ඇතුලෙම මරා දැනේව වැරදි නැහැ.විවාහයෙන් පස්සේ හදන ළමෛ වැරදි.අපේ දහම රැකගන්න බැරුව දගලන ජාතියක් නෙමෙඉ අපි.ඔබ මුලින් ඔබගේ අයට ඔය ටිකම කියන්න.එයාල අපේ දහම ගැන බොරු කියනේව නවත්තපු දාට අපි අදහස් දක්වනෙකත් නවත්තන්නම්.
fathima says:
abc ඔබ කියන අන්දමට මන් හිතන්නේ ගැණු ළමයාගෙන් වෙන් වෙන්න උවමනා නිසා බොරු කාරණාවක් හදලා අර මනුස්සයා.හබෛ ඔහු කරපු දේට ඔහුට ගොඩක් විදවන්න වෙඉ .ඔහුගේ ලමයවෛ ඔහු අතරමන් කලේ.අනිත් කරුණ නම් ප්රයෝගික දේවල් සදහන් කල යුථුඉ නමුත් ඉස්ලාමයේ ඉගැන්වීම හා ප්රයෝගික සමහර දේවල් ඔබ පටලව ගෙන.ගැණු ළමයෙක් ඉපදුනාම ලමයව පණපිටින් වලලපු අරාබි ජාතිකයන්ට ඉස්ලාමය පහල උනේ.තව ළමයෙක් අඩනෙක වත් ඉවසන්න බැරි තරමට ඉස්ලාමය ඔව්න්ගේ හදවත් මෙලෙක් කලා. අනෙක් කරුණු anver සහෝදරයා ඔබට පැහැදිලි කලා. ඔව් තව khl කියල කෙනෙකුත් මට කිව්වා බුදු දහමට අනුව අවශ්ය මොහොතකදී යුද කිරීමට හැකි කියා.එතකොට කාවත් නොමරා යුද කරන්න බැහැනේ ??
fathima says:
එතකොට බුදු හාමුදුරුවෝ විශ්වයට ආරම්බයක් නැහැ කියපු එකත් විද්යාවෙන් ඔප්පු වෙලාද ???? මේ මට බුද්ද දර්මය ගැන දැනගන්න කෙනෙක් දුන්න ලින්ක් එකක් http://www.kalaya.org/audio21.html
abc says:
1) මුස්ලිම් අප පවසන්නේ සතුන්ට අප මෙන් විඥ්ඥාණයක් නැති නිසා අවම වේදනාවෙන් සතෙක් මැරීම කම් නැති බවයි.
2)මිනිසුන් සහ සතුන් පමණක් නොව ගස්වැල් ගස්වැල් වලට පවා වේදනාව ශෝකය ඇති බව දැන් සොයාගෙන ඇත.
3)නවීන විද්යාවෙන් බුදු දහම ඔප්පු වී ඇත්නම් අද බොහෝ බුද්ධිමත් මුස්ලිම්වරුන් දහම හැරගොස් තිබිය යුතුයි
4) විද්යාව කියන්නේ එකක් ආගමක් කියන්නේ තව එකක්. බුදු දහම විද්යාව විය නොහැකිවා සේම විද්යාවට බුදු දහමද විය නොහැකියි.
5)abc සහෝදරයා බොරු තර්ක හදන්න එපා. එය බුදු දහමට අපහාසයක්. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි රජවරුන්ට බොහෝ බිසවුන් හිටියා. අන්තත්පුර තිබුණා. බුදුරජාණන් වහන්සේ එයට තහනමක් පනවා නැහැ. බහුබාර්යාවන් තබා ගැනීම කාමමිථ්යාචාරයක් වෙන්නේ නැහැ.
මෙසේ ඔබ පැවසු කාරණා ඉහත ගෙන හැර දක්වමින් මා අදහස් ප්රකාස කරන්නෙමි.
1) විඥ්ඥාණයක් යනු කුමක්ද කියා නොදන්නා ඔබට වෙඩි දුර විස්තර කෙසේ පවසන්නද ?ඔබ විඥ්ඥාණය යනු කුමක්ද කියා දන්නවනම් ඉහත සතුන්ට විඥ්ඥාණයක් නොමෙති බව පවසන්නේද නොමෙත.(ඔබගේ දැනුම ගෙන සාදාරන කණගාටුවක් මා තුල ඇති විය.)
2)වේදනාව දැනෙන්නේ මොලයක් හා සම්බන්ද ස්නායු තන්තු මගින් මොළයෙහි වේදනාවක් කියා හදුනා ගෙනීමට යවන තොරතුරක් මගිනි.ගස් වල තිබෙන්නේ එහි වැඩිම නිවැරදිව සිදු වීමට අවශ්ය සංවේදී කොටස්ය.(ජීව විද්යාව සහ බෞතික විද්යාව හදාරා ඇති කෙනෙකු ලෙස මීට වඩා විස්තර දිය හැක.සරලව පෙන්වා දීමට මෙසේ විස්තර කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කලෙමි.)
3)ඔබ සිටින්නේ මේ ලෝකෙද නැතිනම් වෙන ලෝකෙකද කියා මා නොදනෙමි.(විද්යාව මගින් ඔප්පු කරපු කාරණා පෙර මා විසින් ඉදිරිපත් කර ඇත.තව අවශ්ශනම් තව බොහෝ දිය හෙක.)
4)විද්යාව යනු කුමක්ද කියාද බුදු දහම යනු කුමක්ද කියාද ඔබගේ නොතේරුම් කම සබැ ලෙස ඔප්පු වී ඇත.(අවිද්යාව දුරු කරමින් බුදු දහම බිහි විය කියා බුදු දහමේ තිබෙන බවවත් නොදන්නා ඔබ බුදු දහම ගෙන නිවැරදිව හදාරා බලන්න.)
5)මට ඇති කණගාටුව ඔබලාට 2 පන්තියේ සිසුවෙකුට ඇති බුද්දීයක්වත් නැති එකටයි.නෙතිනම් මා නිවැරදිව පෙහෙදිලිව බුදු දහමේ තිබෙන 3 වෙනි සිල් පදය විස්තර කර වැඩි දුර ඔබල අසන ලද පිළිතුරට බුද්දිමත් උත්තරයක් දුන් විට එය තේරුම් ගෙනීමට හැකි විය යුතුය.
මා සරලව පැහැදිලි කල කාරණා නොතේරන ඔබලාට ඊට වැඩ ගැබුරු දහම් කාරණා නොතේරෙන බව තේරුම් ගත මම අදින් පසු බොරුවට කාලය කා දමමින් මෙහි නිරත වීම නිෂ්පල කාරණයක් බව වැටහ ගතිමි.මා අසන ලද ප්රශ්න වලටද කෙලින් උත්තර නොදී වෙනත් වල පල ඉදිරිපත් කරන ඔබලාගේ දෙනුම් මට්ටම හා බුද්දිය මා නිවැරදිව අවබෝද කර ගත්තෙමි.ඒ වගේම ඔබලාට මෙහි අවශ්ය වන්නේ සත්ය කුමක්ද සෙවීමට වඩා වෙනත් දෙයක් බවද මා අවබෝද කර ගත්තෙමි.යම් දිනක් එනු ඇත සියලු දෙනාටම තමන් නොදෙන හෝ කල පවා තේරුම් යන නමුදු එදින ඔබ බොහෝ පසුතෙවිලි වනු ඇත මන්දයත් පමා වන්නා මිය ගිය අය හා සමාන වන බෙවිණි.ඇත්තටම අවිද්යාව නෙමෙති සාගරයේ ගිලි සිටින ඔබල වෙනි සියලු දෙන කෙරෙහි සානුකම්පිත අනුකම්පාව පෙරදැරි කරගෙන ඔබලාට බුද්දිය ලැබේව පතමින් සියලු දෙනාටම මෙත් සිත පතුරවමින් මා මෙහි ගත කරන කාලය නවතා දමමි.
Anver Manatunga says:
1. ඔබ විඥ්ඥානය මා නොදනියි යැයි කියයි. නමුත් ඔබ දන්නාවු විඥ්ඤානය ගැන නොකියයි. සමහර විට ඔබගේ දහමේ සහ සිතීමේ රාමුව තුල විඥ්ඥාණය කෙරෙහි වෙනම අර්ථකථනයක් තිබෙන්නට පුළුවන.
2. ශාක වල පද්දතියත් සත්ත්වයන්ගේ ශරීර පද්දතියත් අතර වෙනස් කම් ඇත. වේදනාව දැනීමට මොලයක් අවශ්ය වෙන්නේ සත්ත්වයන්ට පමණි. ශාක වලට වේදනාව දැනෙන්නට මොලයක් අවශ්ය යැයි කියන්නේ ඔබට මොලයක් නැති නිසාද? ශාක වලට වෙනම පද්ධතියක් ඇත. එමගින් ශාක වලට වේදනාව නොදැනෙන්නේ යැයි කිව හැකිද?
3. නවීන විද්යාවෙන් බුදු දහමෙහි යම් යම් කොටස් ගැන කියවෙනු ඇත. එමගින් බුදු දහම විද්යාවෙන් ඔප්පු වෙන බව කිව නොහැක. ප්රංශ ජාතික විද්යාඥයෙක් වන ආචාර්ය මොරිස් බුඛෙල් විසින් ලියන ලද කුර්ආනය සහ නූතන විද්යාව නම්වු පොතින් අල්-කුර්ආනයේ තිබෙන බොහෝ පදයන්හි විද්යාත්මක බව සනාථ කර ඇත. එමගින් අපට විද්යාව ඉස්ලාමය අනුමත කර ඇති බව පැවසිය හැකිද? බුදු දහමෙහි අවිද්යාත්මක තැන් බොහෝමයක් ගැන මා අත තොරතුරු පවතියි. නමුත් බුදු දහමට අපහාසයක් සිදුවන නිසා ඒ ගැන නොපවසමි.
4. අවිද්යාව දුරලමින් බුදු දහම බිහිවිය කියා බුදු දහමේ කියා තිබුණා යැයි කියු පමණින් සියල්ල හරි යයිද? ඔබ සිතන රාමුව ඉතාමත් පටු බව මෙමගින් පෙන්නුම් කෙරේ.
5. ඔබ කාමමිථ්යාචාරය ගැන දුන්නේ මරිමෝඩ තර්කයකි. අනෙක ඔබ බුදු දහමේ කාමමිථ්යාචාරාය ගැන දෙන්න උත්සාහ කළේ වැරදි තර්කයක්. මට කියන්නේ ඔබගේ මෝඩ තර්ක පිළිගන්න කියාද? ඔබ ගොස් හොද යතිවරයෙක්ගෙන් මේ ගැන අසා ඉගෙන ගන්න.
ඔබ සරලව පෙන්නා දෙන්න හැදුවේ බුදු දහම ඉස්ලාමයට වඩා ඉතාමත් උසස් සහ ශ්රේෂ්ඨ බවත් එය අනෙකුත් දහම් සමග සැසදීමවත් කළ නොහැකි බවත්ය. ඒ ඔබලාගේ පුහු මාන්නය නිසා බිහිවී ඇති අදහසකි. නමුත් ඔබලාට එය තර්කයෙන් ගොනුකළ නොහැක. පලමුව ඔය අහංකාරය ඉවත් කරගන්න. දෙවැනුව අන්දහම් වල තිබෙන්නේ කුමක්ද? කියාත් ඔළුව උදුම්මා ගන්නේ නැතිව හදාරා බලන්න.
Rishad says:
abc අල් කුරානයේ විද්යාත්මක හෙලිදරව්වන් කිහිපයක්…….. youtube=http://www.youtube.com/watch?v=HI6NWqE4-II&w=640&h=360 දරුගැබ තුල බිලිදාගේ ලිංගය තීරණයවීම youtube=http://www.youtube.com/watch?v=93NG3roo8I0&w=640&h=360 ආපසු එන අහස youtube=http://www.youtube.com/watch?v=8OkYQSRz_mo&w=640&h=360 වායු ගොල පටල youtube=http://www.youtube.com/watch?v=D9QAMN9pfVk&w=640&h=360 කදුවල කාර්ය භාරය youtube=http://www.youtube.com/watch?v=TP6rqSpJKPw&w=640&h=360 කදුවල චලනයන් youtube=http://www.youtube.com/watch?v=K2q2g19NZSs&w=640&h=360 යකඩ පිලිබදව අභිරහස youtube=http://www.youtube.com/watch?v=XoVutXI3A1w&w=640&h=360 නිර්ණය කල ප්රමාණයට වැසි පහලවීම youtube=http://www.youtube.com/watch?v=ubbacqPemk4&w=640&h=360 එකින් එකට මිශ්ර නොවන සාගර youtube=http://www.youtube.com/watch?v=Yw4laW2_u9I&w=640&h=360 ඇඟිලි සලකුණු youtube=http://www.youtube.com/watch?v=QQSSaBu4G_o&w=640&h=360 ඇටකටු සහා මාංශ පේශි youtube=http://www.youtube.com/watch?v=vrL__NZLvvI&w=640&h=360 දරුගැබ තුල බිලිදාගේ අදියරයන් youtube=http://www.youtube.com/watch?v=zbgwRyWsOps&w=640&h=360 විශ්මය ජනක අනාවැකි youtube=http://www.youtube.com/watch?v=8FovMskNf3E&w=640&h=360
Rishad says:
abc අල් කුරානයේ විද්යාත්මක හෙලිදරව්වන් කිහිපයක්……….. ආපසු එන අහස http://www.youtube.com/watch?v=e_8YoZok7_o&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow&index=3&feature=plcp කදුවල චලනයන් http://www.youtube.com/watch?v=K2q2g19NZSs&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow&index=2&feature=plcp යකඩ පිලිබදව අභිරහස http://www.youtube.com/watch?v=XoVutXI3A1w&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow වායු ගොල පටල http://www.youtube.com/watch?v=D9QAMN9pfVk&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow කදුවල කාර්ය භාරය http://www.youtube.com/watch?v=TP6rqSpJKPw&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow නිර්ණය කල ප්රමාණයට වැසි පහලවීම http://www.youtube.com/watch?v=ubbacqPemk4&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow එකින් එකට මිශ්ර නොවන සාගර http://www.youtube.com/watch?v=Yw4laW2_u9I&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow ඇඟිලි සලකුණු http://www.youtube.com/watch?v=QQSSaBu4G_o&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow ඇටකටු සහා මාංශ පේශි http://www.youtube.com/watch?v=vrL__NZLvvI&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow දරුගැබ තුල බිලිදාගේ අදියරයන් http://www.youtube.com/watch?v=zbgwRyWsOps&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow විශ්මය ජනක අනාවැකි http://www.youtube.com/watch?v=8FovMskNf3E&feature=BFa&list=UUw4H_yPqDjLGN7JFu4P2Sow
kalane malka says:
ms fathima…..buduhamuduruvo kothanada vishvaye arambayak naha kiyala kieve. oyage piyada kiyala dunne.buduhamuduruvo disanakale vishvaya ananthai aya kopamana sewvath palak nathibavai .
mahacharya nalinda silva fathimage mudukkuve kinek bava pahadilei.nathnam oyage habiyada?
Anver Manatunga says:
බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාලේ මේ විශ්වයට ආරම්භයක් නොමැත. කෙලවරක්ද නොපෙනේ යනුවෙනි.
kalane malka says:
ms fathima
magi abiyogayata mokada uneeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee.
puluvannda?
barida?
fathima says:
@kalene, anver සහෝදරයා මන් මෙයාගේ comment දැකපු ගමන් එය ඉවත් කරන්න කියල ඔබගෙන් අහන්න හිතුනා ඇත කමක් නැහැ එහෙම්ම තියන්න එතකොට අනිත් යටත් මෙයා මොන නිකයෙදෛ හදුනා ගත හැකි . ඔයාගේ අම්මා තාත්ත ඔයාව හදල තියෙන විදිහ තමි ඉතින් ඔය පෙන්නේ. නලින්ද සිල්වා කෞද කියනඑක මට වැදගත් නැහැ මෛත්රී බුදුන් ගැන මතෘකාවේදී මට බුදු දහම ගැන තියෙන ගැටළු දැනගන්න බෝඋද්දයෙක් තමා එම ලින්ක් එක දුන්නේ .ඕන කෙනෙක් එතනට ගියාම දැකගත හැකි.මන් අපේ අයගේ දේශනා ඕනෑතරම් අහල තියෙනවා හබෛ එයාල බොහොම තැන්පත් විදිහට මිනිසුන්ට ආදර්ශවත්ව කතාකරන්නේ..ඔයාල මෙහෙම වෙන්න එක හේතුවක් ඔයාලගේ දේශකයෝ.ඔය ඔයාගේ ප්රශ්න ඉදිරිපත් කරන්න හබෛ මන් උත්තර දුන්නම මගේ ප්රශ්න වලටත් උත්තර ඕනි හබෛ සදාචාර සම්පන්න විදිහට ලස්සන වචන වලින් …
fathima says:
තමන්ගේ දහමවත් හරියට නොදැන අනිත් දහම් වල ඇද කුද හොයන්න ගිහින් අතරමන් උනාම බොරුත් කලවම් කරලා තමි ඉතින් එයාලට කියන්න වෙන්නේ .එනිසා අපි ප්රවේසම් විය යුථුඉ.මොකද දහම බේරගන්න කියල දහමේ නැති දේවල් කියන්න අපිටනම් තහනම් නිසා.anver සහෝදරයාගෙන් සහ අනෙකුත් මුස්ලිම් සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් මන් උදෞ ඉල්ලනවා ඉස්ලාමය ගැන පැහැදිලි කරන්න දායක වන ලෙස.මගේ වැරදි තිබුනොත් නිවැරදි කරන ලෙස.kalene මට දෙයක් කියන්න අමතක උනා.මන් විවාහ වෙලා ඉන්නේ මුස්ලිම් කෙනෙක් එක්ක මොකද අන්යාගමිකයන් එක්ක විවාහ වෙන්න බැහැනේ අපිට..එනිසා ඔයාගේ සැකය වැරදි.මන් ඔයාගැන නම් ඒවගේ දේවල් හිතන්නේ නැහැ මොකද අනවශ්ය සැක ඇතිකරගෙන කැත දේවල් හිතනකොට අපිට පව් සිද්දවෙනවා අනික උපවාස කරන කාලෙනේ.
abc says:
මම පසු දින සිතුවේ මෙම පිටුවෙන් සමු ගෙනීමට .නමුත් වැරදි තර්ක බුදු දහමට විරුද්දව ඉදිරිපත් කල නිසා නැවත වතාවක් එන එක සුදුසු යයි හැගී ගිය නිසා අද දිනත් අදහස් දෙක්වීමට සිතුවෙමි.
@ෆාතිම( ඔව් තව khl කියල කෙනෙකුත් මට කිව්වා බුදු දහමට අනුව අවශ්ය මොහොතකදී යුද කිරීමට හැකි කියා.එතකොට කාවත් නොමරා යුද කරන්න බැහැනේ ??)
ඔබ වැරදි දෙයක් සොයා ගෙන ඇත.බුදු දහමේ කිසිම තැනක මිනිසුන් මර යුද්ද කිරීමට කියා නැත.හොදම උදාහරණය නාග හා යක්ෂ ගෝත්ර අතර ඇති වූ යුද්දය බුදුන් විසින් සාමකාමිව නවතා දෙමීම.
@අන්වෙර් (අවිද්යාව දුරලමින් බුදු දහම බිහිවිය කියා බුදු දහමේ කියා තිබුණා යැයි කියු පමණින් සියල්ල හරි යයිද? ඔබ සිතන රාමුව ඉතාමත් පටු බව මෙමගින් පෙන්නුම් කෙරේ.)
ඔබලාගේ දහම වගේ දෙවියන් කියපු පමණින් පිලි ගන්න දහමක් අප සතු නැත.බුදුන් පවා දේශනා කලේ මා කියූ පමණින් පිලි නොගන්න ඔබගේ බුද්ධියෙන් විමසා බලා තේරුම් ගන්න කියා.ඔබලාගේ දහමේ මිනිසෙක් මරන්න කිව්වොත් එය හොදද නරකද බලන්නේ නැතුව එය සිදු කරන්නේ නැද්ද? මම පවා මට වඩා බුදු දහම දන්නා අය සමග ධර්ම කරුණු ගෙන වාද විවාද කරමින් සත්ය ධර්මය සොයන අවස්ටාද ඇත.බලන්න බුදු දහම අවිද්යාව දුර කරමින් බිහි උණු බව කියවෙන්නේ තර්කානු කුලව දුකට හේතුවත් දුක නැති කිරීමේ මගත් පවසා ඇති නිසාය..මෙය සොයා ගෙනීමට පෙර අවිද්යාව පැවතුනේ ඔය සම්බන්දව.එය සොයා ගෙනීමත් සමග අවිද්යාව දුරු වී විද්යාව බිහි විය යන බව කීමට හේතු උණු කාරණාවක් ඔබට මා උදාහරණ සහිතව පෙන්නුවේ.
(5. ඔබ කාමමිථ්යාචාරය ගැන දුන්නේ මරිමෝඩ තර්කයකි. අනෙක ඔබ බුදු දහමේ කාමමිථ්යාචාරාය ගැන දෙන්න උත්සාහ කළේ වැරදි තර්කයක්. මට කියන්නේ ඔබගේ මෝඩ තර්ක පිළිගන්න කියාද? ඔබ ගොස් හොද යතිවරයෙක්ගෙන් මේ ගැන අසා ඉගෙන ගන්න.)
මා දීපු මෝඩ තර්කය කුමක්ද?මා දන්නා විදිහට 3 වෙනි සිල් පදය වන්නේ අන්සතු පුරුෂයෙක් සමග හෝ අන්සතු ස්ත්රියක් සමග කාමයෙහි වරදවා හෙසිරීමෙන් වෙලකෙමි යන්නයි.දැන් මට කියන්න මේක වැරදිද කියල?මෙය නිවැරදිනම් කලින් දුන් තර්කයද නිවැරදි වේ.වැරදි කියා කියන්නේ නම් වැරදි වන්නේ කොතනද කියා පෙන්වා දෙන්න.තමන්ගේ වාසියට කතා කිරීමෙන් වලකින්න.පුලුවන්නම් බුද්ද කාලයේ සිටි සියලු රජ වරුන් නොව බුදු දහම පිළිගත් රජ වරුන් අන්තඃ පුර තබා හත්තේනම් උදාහරණ සහිතව කතා කරන්න.එවිට අපටද නොදන්නා කාරණා දෙන ගත හෙකි වනු ඇත.
(බුදු දහමෙහි අවිද්යාත්මක තැන් බොහෝමයක් ගැන මා අත තොරතුරු පවතියි.)
එසේ පවතිනවානම් කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න.ඒ වගේම මටත් ඉස්ලාම් දහම සම්බන්දව දෙන ගෙනීමට දෙයක් ඇත.අපව මෙව්වේ දෙවියන්නම් දෙවියන්ව මෙව්වේ කරුන්ද?විද්යාව යනු මෙම කාරණා සගවා තෙබීම් වලටද?
(ඔබ සරලව පෙන්නා දෙන්න හැදුවේ බුදු දහම ඉස්ලාමයට වඩා ඉතාමත් උසස් සහ ශ්රේෂ්ඨ බවත් එය අනෙකුත් දහම් සමග සැසදීමවත් කළ නොහැකි බවත්ය. ඒ ඔබලාගේ පුහු මාන්නය නිසා බිහිවී ඇති අදහසකි. නමුත් ඔබලාට එය තර්කයෙන් ගොනුකළ නොහැක. පලමුව ඔය අහංකාරය ඉවත් කරගන්න. දෙවැනුව අන්දහම් වල තිබෙන්නේ කුමක්ද? කියාත් ඔළුව උදුම්මා ගන්නේ නැතිව හදාරා බලන්න.)
*මට පවසන්න තමන්ගේ සතුරටද මෛත්රී කරන්න කියූ වෙනත් දහමක්.=ඉස්ලාමය ගෙන පවසන විට අදේවවාදීන් මර දමන්න කියා නැතිද?
*මට කියන්න පන්සිල් පද 5 රකින්න කියූ වෙන දහමක්.=දෙවියන් වෙනුවෙන් කියා මිනිසුන් සතුන් මරණ දහමකින් එය සෙවිය හෙකිද?
*තර්කානු කුලව පෙහෙදිලිව රහස් නොතබා විස්තර කල දහමක් වෙන තිබේද කියා පවසන්න.=ද්දෙවියන් කියූ පමණින් පිලි ගන්න කියා ඇති දහම් ලොව බොහෝ තෙන් වල ඇත.
ඔබට බුදු දහමෙහි ඇති ගුණාත්මක බව තව අවශ්ය නම් ඉදිරිපත් කල හැක.
මා මෙසේ කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු වීම ගෙන කණගාටුවට පත්වෙමි.මක්නිසාදයත් මා බුදු දහමට විරුද්ද කරුණු දැකීමෙන් සත්ය කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය බව වෙටහී ගිය බැවින් මෙසේ ඉදිරිපත් කලත් ඉස්ලාම් දහමට අගරව කිරීමට මා තුල කැමැත්තක් නොතිබූ බැවැනි..එයට හේතු ව නම් බුදු දහම වගේම ඉස්ලාම් දහම ඔබලාට වෙදගත් වෙන බෙවිණි.තව කාරණාවක් නම් ඉස්ලාම් දහමේ කලින් මා විසින් වැරදි පෙන්නුවත් එය තුලද යම් නිවැරදි ජීවිතයට ආදර්ශයක් ගත හෙකි කරුණු කාරණා තිබෙන බැවිනි..ඒ වගේම මා ඔබගේ දහම කෙරෙහි වෙරදී මතයකනම් පසු වන්නේ එය නිවැරදි කරන ලෙසත් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි.
Anver Manatunga says:
ඔබගේ අදහස
ඔබලාගේ දහම වගේ දෙවියන් කියපු පමණින් පිලි ගන්න දහමක් අප සතු නැත.බුදුන් පවා දේශනා කලේ මා කියූ පමණින් පිලි නොගන්න ඔබගේ බුද්ධියෙන් විමසා බලා තේරුම් ගන්න කියා.ඔබලාගේ දහමේ මිනිසෙක් මරන්න කිව්වොත් එය හොදද නරකද බලන්නේ නැතුව එය සිදු කරන්නේ නැද්ද? මම පවා මට වඩා බුදු දහම දන්නා අය සමග ධර්ම කරුණු ගෙන වාද විවාද කරමින් සත්ය ධර්මය සොයන අවස්ටාද ඇත.බලන්න බුදු දහම අවිද්යාව දුර කරමින් බිහි උණු බව කියවෙන්නේ තර්කානු කුලව දුකට හේතුවත් දුක නැති කිරීමේ මගත් පවසා ඇති නිසාය..මෙය සොයා ගෙනීමට පෙර අවිද්යාව පැවතුනේ ඔය සම්බන්දව.එය සොයා ගෙනීමත් සමග අවිද්යාව දුරු වී විද්යාව බිහි විය යන බව කීමට හේතු උණු කාරණාවක් ඔබට මා උදාහරණ සහිතව පෙන්නුවේ.
මගේ පිළිතුර
ඔබ බුදු දහම ගැන අධිමානයකින් සිටින්නේ අන්දහම් වල හරයන් මනාව අවබෝධ කරනොගෙන බව පැහැදිලිය. මා ඉස්ලාම් ගැන ඔබට පවසන්නේ අන්දහම් ගැනද මනාලෙස අවබෝධ කරගනිමින්ය. ඉස්ලාම් යනු මිනිසාව සුමග යවන මාර්ගයයි. ඒ තුල කිසිදාක මිනිස් සංහතියට අහිතකර දේ කරන්න කියා පවසා නැත. ඉස්ලාම් පවසන්නේ දහම කෙරෙහි කිසිදු බලකිරීමක් නොමැති බවයි.. අද ලොව බොහෝ අය ඉස්ලාම් වැලද ගන්නේ බුද්ධියෙන් විමසා බලායි. අප කිසි දෙයක් ඉස්ලාම් කියු පමණින් පිළිගත යුතු නැත. ඉස්ලාම් විසින් කිසියම් දෙයක් නියම කර ඇත්ද? එයට භෞතික සහ ආධ්යාත්මික හේතු රැසක් ඇත. අප යම් දෙයක් කරන්නේ මෙම හේතු විමසා බලා ඒ පිළිබද මනා අවබෝධයකින්ය.
මෙහිදී ඉස්ලාම් පවසා තිබෙන්නේ මෙලොව දුක මෙලොවදීම නැතිකරන මාර්ගයක් ලෙස පැවසිය හැක. මන්ද අප මුස්ලිම් කෙනෙක් ලෙස මෙලොව දිවිය දෙස බලන්නේ උපේක්ෂාවෙනි. මුස්ලිම් වරයෙක් ලෙස අප ජීවත් වෙනවා නම් මෙලොව දුකක් ගැන අප නලංගු නොවනු ඇත.
ඔබගේ අදහස
මා දීපු මෝඩ තර්කය කුමක්ද?මා දන්නා විදිහට 3 වෙනි සිල් පදය වන්නේ අන්සතු පුරුෂයෙක් සමග හෝ අන්සතු ස්ත්රියක් සමග කාමයෙහි වරදවා හෙසිරීමෙන් වෙලකෙමි යන්නයි.දැන් මට කියන්න මේක වැරදිද කියල?මෙය නිවැරදිනම් කලින් දුන් තර්කයද නිවැරදි වේ.වැරදි කියා කියන්නේ නම් වැරදි වන්නේ කොතනද කියා පෙන්වා දෙන්න.තමන්ගේ වාසියට කතා කිරීමෙන් වලකින්න.පුලුවන්නම් බුද්ද කාලයේ සිටි සියලු රජ වරුන් නොව බුදු දහම පිළිගත් රජ වරුන් අන්තඃ පුර තබා හත්තේනම් උදාහරණ සහිතව කතා කරන්න.එවිට අපටද නොදන්නා කාරණා දෙන ගත හෙකි වනු ඇත.
මගේ පිළිතුර
ඔබ බහුභාර්යා සේවනයද කාමමිථ්යාචාරය කාමමිථ්යාචාරයක් ලෙස වැරදි අර්ථකතනයක් ලබා දුන්නා. බුදු දහමෙහි කිසිදු ස්ථානයක බහුභාර්යා සේවනය තහනම් කර නැත. බුද්ධ කාලයේ සිටි බුදු දහම පිළිගත් රජවරුන්ට අන්තත්පුර නොතිබුනේ යැයි ඔබට හැකි නම් සාධක සහිතව දක්වන්න. මන්ද අප දන්නා පරිදි සිදුහත් බෝසතානන්ට පවා අන්තත්පුර තිබී ඇත. ඇත්තටම සිදුහත් බෝසතානන් ප්රාදේශීය රජ කෙනෙකුගේ පුතණුවෙකි. නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයන් අතර ඊටත් වඩා බලවත් රජවරු සිටියා.
ඔබගේ අදහස
එසේ පවතිනවානම් කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න.ඒ වගේම මටත් ඉස්ලාම් දහම සම්බන්දව දෙන ගෙනීමට දෙයක් ඇත.අපව මෙව්වේ දෙවියන්නම් දෙවියන්ව මෙව්වේ කරුන්ද?විද්යාව යනු මෙම කාරණා සගවා තෙබීම් වලටද?
මගේ පිළිතුර
ලංකාවේ එවැනි වාතාවරනයක් තිබුණා නම් ඉදිරිපත් කරන්නට තිබුණි. නමුත් ඉන්දියාව තුල මීට වඩා නිදහසේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාවක් ඇත. අද මා බුදු දහමට එරෙහිව එක් ලිපියක් පලකළා නම් ආගම්බේධවාදීන්ට එය අවුරුදු මෙන් විය හැක. ඔබට දෙවියන්ව මැව්වේ කවුරුන්ද? කියන එකට වඩා ඉස්ලාම් තුල දැනගැනීමට කරුණු බොහෝ ඇත. ඔබ ඒ සියල්ල පසෙක තිබියදී දෙවියන් මැව්වේ කවුද? යන්න අසන්නේ හුදෙක් දැන ගැනීමට නොව ද්වේෂ සහගතව බව පැහැදිලිය. ඔබ දෙවියන්ගේ උපත සැගවීම යනු අවිද්යාව යැයි කියන්නේ නම් බුදු දහම විශ්වයේ උපත සම්බන්ධව පවසන දේද අවිද්යාත්මක නොවන්නේද?
ඔබගේ අදහස
මට පවසන්න තමන්ගේ සතුරටද මෛත්රී කරන්න කියූ වෙනත් දහමක්.=ඉස්ලාමය ගෙන පවසන විට අදේවවාදීන් මර දමන්න කියා නැතිද?
මගේ පිළිතුර
ඉස්ලාමය අදේවවාදීන් මරන්න කියා පවසා නැත. එය අමුලික බොරුවකි. අල්-කුර්ආන පාඨයන් විකෘති කිරීමකි.
ඔබගේ අදහස
මට කියන්න පන්සිල් පද 5 රකින්න කියූ වෙන දහමක්.=දෙවියන් වෙනුවෙන් කියා මිනිසුන් සතුන් මරණ දහමකින් එය සෙවිය හෙකිද?
මගේ පිළිතුර
ඔබලාට ශික්ෂා පහක් තිබුනාට අප ඔබලාට වඩා ප්රායෝගිකව ශික්ෂා රකින දහමකි. ඔබලාගේ ශික්ෂා අතර අප්රායෝගික ශික්ෂාවක් තිබුණාට ඉස්ලාම් පහත් වන්නේ නැත. ඔබලාගේ මෙම ශික්ෂාව ඔබලාටම රැකිය නොහැක. නිදසුනක් ලෙස කෘෂිකර්මාන්තයේදී, ගෘහාශ්රිතව වෙසෙන කුඩා කෘමීන් සහ මදුරුවන් සම්බන්ධව ඔබලා දැන දැනම මේ ශික්ෂාව කඩයි.
ඔබගේ අදහස
තර්කානු කුලව පෙහෙදිලිව රහස් නොතබා විස්තර කල දහමක් වෙන තිබේද කියා පවසන්න.=ද්දෙවියන් කියූ පමණින් පිලි ගන්න කියා ඇති දහම් ලොව බොහෝ තෙන් වල ඇත.
මගේ පිළිතුර
ලොව පවතින සියල්ලක් පිළිබදව තර්කානුකූලව පැහැදිලි රහස් නොතබා විස්තර කළ දහමක් මා දන්නා පරිදි ලොව තුල නැත.
පසුවදන
මා ඔබගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙවැනි තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර මනාව ඉස්ලාම් පිළිබදව හදාරා ඉන්පසුවත් ඔබට ප්රශ්නයන් පැන නගින්නේ නම් ඉදිරිපත් කරන ලෙසයි. එසේ නොවී මෙසේ අප දහමෙහි තැනින් තැන හාරා කරුණු ගැනීමට දරන උත්සාහයෙන් ඔබ කිසිදෙයක් වටහා නොගන්නා අතර මගේ කාලයද විශාල ලෙස වැය වන්නේය.
abc says:
(බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාලේ මේ විශ්වයට ආරම්භයක් නොමැත. කෙලවරක්ද නොපෙනේ යනුවෙනි)
බුදු රජුන් මෙය කියූ ආකාරය වන්නේ විශ්වයේ අරඹය හා අවසානය චක්කාකාර බව නෙමේද?.
Anver Manatunga says:
ආරම්භයක් නැත. කෙලවරක්ද නොපෙනේ යනු ඕනෑම ඒ සම්බන්ධ නොදැනුවත් කෙනෙකු විසින් දිය හැකි පිළිතුරකි. එම පිලිතුරේ කිසිදු චක්රාකාර බවක් මා නම් නොදකිමි.
abc says:
අන්වෙර් සහෝදරයා ඔබට පුලුවන්නම් මා වෙත කුරානයේ තොරතුරු තියෙන ලින්ක් එකක් දෙන්න පුලුවන්න්ද?මක්නිසාද යත් මා මෙහි කරුණු ඉදිරිපත් කරනුය්ර් ප්රයෝගිකව දක්නට ඇති සහ අන් අය පවසන තොරතුරු මතය.කුරානය ඇති තොරතුරු සියල්ල දෙන ගෙනීමෙන් මේ විවාදය නිවැරදි මාර්ගයේ ගෙන යාමට ඇති හෙකියව වගේම මා අතින් ඉස්ලාම් දහමට සිදු වන අඩු පාඩුද වලක්වා ගත හෙක.
Anver Manatunga says:
ඔබට ඉස්ලාම් ගැන තොරතුරු ලබා ගැනීමට වෙබ් අඩවි රැසක් ඇත. http://www.yayuthumaga.com එවැනි වෙබ් අඩවියකි.
kalane malka says:
ms fathima oba thavama vate yanava vitharai mage prarsnavalata uththara na.
mage abiyogaya amathaka unada ?
nathnam amathaka karada?
kalane malka says:
mr anvar oya uththare fathimata vatahala dennakoooooooooo.
Anver Manatunga says:
ඔබට අවශ්ය නම් ඕනෑම ප්රශ්නයක් මගෙන් අසන්න. මා පිළිතුරු දෙන්නම්.
abc says:
අන්වෙර් සහෝදරයා ඔබට ස්තුති මට ලින්ක් එක දීම පිලිබදව.මම ඉස්ලාම් දහම තව දුරටත් බල ඔබ සමග කතා කරන්නම්.මක්නිසාදයත් ඔබ පුන පුන ම කියූ දේවල් කුරානයේ නොමැති බව පෙවසීමත් එහි වෙරදී නැත්නම් ම ද කරනුයේ තවත් ඔබලාගේ සිත් රිදවීමක් පමණක් බැවැනි.නමුත් මා මෙහි ඇති දේවල් විමසා පසුව අසන ප්රශ්න කෙරෙහි ඔබ නිවැරදිව උත්තර දෙන්නේනම් එය අපගේ සාකච්චාව නිවැරදිව කර ගෙනීමට උපකාර වෙයි කියා මා සිතමි.මා එසේ පෙවසුවේ දෙනාට අසු ප්රශ්න සදහා නිවැරදි පිළිතුරු මා වෙත නොලැබුණු බැවැනි.
Anver Manatunga says:
ඔබට සහය වීමට මම නිරතුරුවම සිටිමි. (අල්ලාහ්ගේ කැමැත්ත පරිදි මා හොද සෞඛ්යයෙන් සහ ජීවත්ව සිටිය හොත්)
abc says:
(ආරම්භයක් නැත. කෙලවරක්ද නොපෙනේ යනු ඕනෑම ඒ සම්බන්ධ නොදැනුවත් කෙනෙකු විසින් දිය හැකි පිළිතුරකි. එම පිලිතුරේ කිසිදු චක්රාකාර බවක් මා නම් නොදකිමි.)
බුදු රජුන් පෙවසුවේ මරණින් පසු ඔපපතිකවද ඉපදීමට හෙකි බවත් ලෝක විනාශයකින් පසුව එම ආකාරයට උප්පත්තිය ලබන බ්රහ්මලෝක වල සිටින දෙවිවරු නැවත ජීවියට සුදුසු ලොවක් බිහි උ විට එයට පෙමිනිය බවත් එය චක්කකරව සිදු වන බවත්ය.ඔබ ලොව බිහි උණු ආකාරය එක හාමුදුරුවෝ නමක් පුන පුන අසු නිසා එය බුදු රජුන් පෙහෙදිලි විදිහට කියූ කාරණා කියව බලන්න ඔබට නිවැරදිව එය තොර බෙර ගත හෙකි වනු ඇත.
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා මෙහිදී බුදු රජාණන් වහන්සේට කිසියම් චක්රයක් ගැන කථා කරනවා නම් එය සෘජුව පවසන්නට තිබුණි. මා දකින්නේ වත්මන් අය බුදුරජාණන් වහන්සේගේ වදන් වලට තමුන්ගේ අර්ථකතන ලබා දෙන බවයි.
abc says:
(ඔබ බහුභාර්යා සේවනයද කාමමිථ්යාචාරය කාමමිථ්යාචාරයක් ලෙස වැරදි අර්ථකතනයක් ලබා දුන්නා. බුදු දහමෙහි කිසිදු ස්ථානයක බහුභාර්යා සේවනය තහනම් කර නැත. බුද්ධ කාලයේ සිටි බුදු දහම පිළිගත් රජවරුන්ට අන්තත්පුර නොතිබුනේ යැයි ඔබට හැකි නම් සාධක සහිතව දක්වන්න. )
බහු භාර්යා සේවනය බුදු රජුන් විසින් පිළිගත් බව යම් දේශනාවක තිබේනම් එය පෙන්වා දෙන්න.ඔබට මා කොතරම් ඇසුවද මා ඉදිරිපත් කල 3 වෙනි සිල් පදයෙහි වෙරෙද්දක් තිබෙනවානම් පෙන්නවා දෙන්න කියල.ඔබ තවම එය නොකර වෙන උත්තර දීමෙන් පලක් නෙහෙ නේද.එයට නිවැරදි උත්තර ලේබුනම මම ඔබට තර්කනුකුලව බහු භාර්යා සේවනය පිළිබදවද නැවත පෙන්වා දෙන්නම්.දේවානම් පියතිස්ස රජු, දුටුගැමුණු රජු.ඔබ දෙන මා සදහාද උදාහරණ දෙන්න.
Anver Manatunga says:
මා කථා කළේ බුදුන්ගේ කල සිටි රජුන් ගැනයි. අශෝක අධිරාජයා විසින් සංස්කරණය කරන ලද බුදු දහමින් පැවත එන ලාංකික රජවරුන් ගැන නොවේ. බුදුන්ගේ කල සිටි රජුන් බහුබාර්යා සේවනය නොකල බව ඔබට කිව නොහැක. කරුණාකර ධර්මයට විකෘති අර්ථකතනයන් නොදෙන්න. අද බුදු දහම මෙතරම් තත්වයකට පත්ව තිබෙන්නේ එකිනෙක්කෙනා විසින් ධර්මයට තම තමන්ගේ අර්ථකතන දීමෙනි.
abc says:
(මන්ද අප දන්නා පරිදි සිදුහත් බෝසතානන්ට පවා අන්තත්පුර තිබී ඇත. ඇත්තටම සිදුහත් බෝසතානන් ප්රාදේශීය රජ කෙනෙකුගේ පුතණුවෙකි. )
සිදුහත් කුමරු බුදු වීමට පෙර කුමන ආගමේ සිටියද කියා ඔබට කියන්න පුලුවන්න්ද?එය බුදු දහම නොවේය යන්න මා හට උදාහරණ සහිතව උත්තර දිය හෙක.නැතිනම් බුදු දහම සොයා ගැනීමට එතරම් වෙහෙසක් ගත යුතු නැහැ නේද?
Anver Manatunga says:
මා පෙන්නා දෙන්නට හැදුවේ සිදුහත් බෝසතානන්ටත් අන්තත්පුර තිබුණා නම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අනුගාමික රජුන්ට අන්තත්පුර නොතිබෙන්නට හේතුවක් නැති බවයි.
abc says:
(ඔබ ඒ සියල්ල පසෙක තිබියදී දෙවියන් මැව්වේ කවුද? යන්න අසන්නේ හුදෙක් දැන ගැනීමට නොව ද්වේෂ සහගතව බව පැහැදිලිය.)
නැත සහෝදරයා මට ඔබට ද්වේෂ කිරීමට අවශ්ය නැත.මා ඔබට එය පෙවසුවේ එය තවම සෙමට රහසක් නිසාය.පුලුවන්නම් උත්තර දෙන්න.ඔබ නොදන්නේනම් දෙනුම තිබෙන කෙනෙක්ගෙන් අස හෝ එයට උත්තරයක් දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.මක්නිසාදයත් සියල්ල දෙවියන් මෙව්වයන සංකල්පයේ සිටින ආගමක මුලරම්බය මෙව්වේ කුඩා කියා නොදන්නේ නම් එය ලොකු කුතුහලයක් නොවේද?ඔබම කියා ඇත ඉස්ලාම් දහම තර්ක කිරීමෙන් පමණක් පිළිගන්න කියා.මුලරම්බයක් නොදන්නා දහම කෙසේ නම් පිලි ගන්නද කියා මා මෙහෙදී තර්ක කරන්නේ සහෝදරයා.කිසිම ද්වේෂ සිතුවිල්ලක් නොමැත.
Anver Manatunga says:
එසේ නම් ඔබට බුදු දහම වැලද ගන්නටද නොහැක. එයට හේතුව බුදු දහමේහි කියන්නේ විශ්වයට ආරම්භයක් නොමැත කෙලවරක්ද නොපෙනේ කියායි.
Brother says:
@ abhussain88
සහෝ., මා අවධාරණය කරන්නට උත්සහ කලේ සෞදි අරාබියාව ඉස්ලාමය සඳහා role model එකක් සේ ගැනීම වැරදි බවත්, ඔවුන් සමාජිය හා දේශපාලනමය වශයෙන් තවමත් සිටින්නේ පසුගාමී යුගයක බවත් යන්නයි. හදීසයන් හේතුවාදීව ගවේෂණය කිරීම යනු වර්තමානයේ පැන නගින ගැටලු සම්බන්ධව හදීස්වල ස්ථාවරයන් අධ්යයනය කිරීමේ කලාව වේ. මෙය ඉජ්මා, කියාස්, ඉජ්තිහාද් යන තෙවැරුම් අනු මූලාශ්රයන් මත රඳා පවති. මෙය ‘ෂරියා’ වට එකඟවන තාක් පිලිගත යුතු අතර ගැටෙන්නේ නම් ප්රතික්ෂේප කල යුතුයි.
Bandara hearth says:
This is really an interesting conversation. Everyone tries to point out that their religion is better than others. So sad. However, I would love to ask one thing from Anver about the incident happened in Saudi to a Buddhist. OK, It is prohibited according to the Saudi law to worship to another Religious statue in Saudi other than an Islamic statue. What happened if the Sri lankan government passed a law in the Parliament something similar to Saudi law ( it will not happen because government needs Muslims votes). If the government banned to worship etc other religious statues other than Buddhist how would you feel? I have so Many questions about Islam but they are none of my concerns or business. I respect Islam as a Religion however I would not recommended some practises as I do the same with Buddhism. There are some extreme Islamists/ extreme Buddhists in the world. Some Islamists think killing innocent peoples is gods wish. Some extreme Buddhist think that only they can live in SL. Funny thing is all are same and everyone has red colour blood with so many different ideas.
Anver Manatunga says:
ඔබ වරදවා වටහා ගෙන ඇත. සෞදි අරාබිය තුල කිසිදු ප්රතිමාවක් වන්දනය කළ නොහැක. ඔබ පවසන පරිදි ඉස්ලාම් ප්රථිමාවක් හෝ වන්දනා කළ නොහැක. ඇත්තෙන්ම ඉස්ලාම් දහම ප්රථිමා වන්දනය පිළිකුල් කරයි. මුස්ලිම් අප ප්රථිමා වන්දනා නොකරමු. ලංකාවේ වන්දනා කළ යුත්තේ බුද්ධ ප්රථිමා පමණකි. කියා නීතියක් දැම්මත් අපට ප්රශ්නයක් නැත. මන්ද අප පිළිම වන්දනා නොකරන බැවිනි.
kalane malka says:
mr abc
anvargen kopamana hauwath ohuda deviyan mawvi kauda kiyala danne na.ohu thiya loki kisima muslim ayek danne na.
Anver Manatunga says:
kalane malka ඇයි ඔයාට මාත් එක්ක තද වෙලාද? මම දිගින් දිගටම පහර ගසන නිසා.
Anver Manatunga says:
මම ඒ නොම්මරේට ගත්තා. එය අයිති ඉන්දුනිසියන් කෙනෙක්ටයි. ඔබගේ නම කිව්වට එහෙම කෙනෙක් නැහැ කිව්වා.
abc says:
(එසේ නම් ඔබට බුදු දහම වැලද ගන්නටද නොහැක. එයට හේතුව බුදු දහමේහි කියන්නේ විශ්වයට ආරම්භයක් නොමැත කෙලවරක්ද නොපෙනේ කියායි.)
ඔබ මා අසු ප්රශ්නයට උත්තර කවදාවත් දෙන්නේ නැහැ වගේ නේද.මෙවැනි කතා කියමින් එය මග හැරීමට උත්සහ ගන්නේ මන්ද.අනෙක ඔබ ඉහත ඉදිරිපත් කල කරණයද වෙරදී දෙයකි.ඔබට පුලුවන්නම් දෙවියන් කෙසේ බිහි උනෙදෙයි පෙන්වා දෙන්න.ඉන්පසු මම බුදු දහමේ ලෝක අරඹය හා අවසානය කෙසේ සිදු වන බව පවසා අත්දෙයි ඔබට කියා දෙන්නම්.
Anver Manatunga says:
බුදු දහම විද්යානුකූලයි. ඉස්ලාම් එසේ නොවේ කියන්නේ ඔබයි. එසේ නම් ඔප්පු කළ යුත්තේ ඔබයි. මම අභියෝග කරමි. පුළුවන් නම් ඔප්පු කරන්න. නැත්නම් ඉස්ලාම් සහ බුදු දහම යන දෙකම ඒ ඒ ආගමික කෝණයෙන් නිවැරදි යැයි පිළිගන්න.
abc says:
(මා කථා කළේ බුදුන්ගේ කල සිටි රජුන් ගැනයි. අශෝක අධිරාජයා විසින් සංස්කරණය කරන ලද බුදු දහමින් පැවත එන ලාංකික රජවරුන් ගැන නොවේ. බුදුන්ගේ කල සිටි රජුන් බහුබාර්යා සේවනය නොකල බව ඔබට කිව නොහැක. කරුණාකර ධර්මයට විකෘති අර්ථකතනයන් නොදෙන්න. අද බුදු දහම මෙතරම් තත්වයකට පත්ව තිබෙන්නේ එකිනෙක්කෙනා විසින් ධර්මයට තම තමන්ගේ අර්ථකතන දීමෙනි.)
මට කිව හෙක.නමුත් බුදුන් ගේ කාලයේ සිටි රජුන් පිළිබද නොව බුදු දහම අදහන්න අරඹ කල පසු එම රජුන් පිළිබද මා පවසන්නම්.නමුත් ඊට පෙර මා අසන ලද ප්රශ්නයටද උත්තර දුන් පසු මම එම විස්තරය කරන්නම්.මා ඇසුවේ මා පෙර ඉදිරිපත් කල 3 වෙනි සිල් පදය මා පෙන්නු අදහස වෙරදීද කියාය.එයට කෙලින් උත්තරයක් නිවැරදි කිරීමත් සමග දෙන්න.ඒ සමගම බුදුන්ගේ කාලයේ බුදු දහම අදහන රජුන් බහුබාර්යා සේවනය කල බවට ශාක්ෂි සමග ඉදිරිපත් කරන්න.මක්නිසාදයත් ඔබ තමයි පළමුව පවසා සිටියේ එම රජුන් එසේ කල බවට.එසේනම් එයට ශාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන මෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි.
Anver Manatunga says:
ඒබීසී ගහදන්න අපිට කොල කඩා පාන්න එපා. හෘදය සාක්ෂියට අනුව කථා කරන්න. බොරුවට පුහු තර්ක දාන්න එපා. ඔබ කිව්වාට බුදුන් දවස රජවරුන් බහුබාර්යා සේවනය නොකලැයි කවුරුන් හෝ පිළිගන්නවා යැයි ඔබ සිතනවාද? ඔබ පලමුව බුදුන් දවස රජවරුන් බහුබාර්යා සේවනය අත්හල බව පෙන්වන්න. මන්ද මෙතන අපගේ තර්කයෙහි මුලය වුයේ එයයි. නිකම් මිනිස්සු රවට්ටන්න එපා.
abc says:
(සහෝදරයා මෙහිදී බුදු රජාණන් වහන්සේට කිසියම් චක්රයක් ගැන කථා කරනවා නම් එය සෘජුව පවසන්නට තිබුණි. මා දකින්නේ වත්මන් අය බුදුරජාණන් වහන්සේගේ වදන් වලට තමුන්ගේ අර්ථකතන ලබා දෙන බවයි.)
වර්ෂාවක් ඇති වන අවස්තාවක ජලය පොලවට වෙටෙනවා.ඉන්පසු එය සාගරයට ගල යනවා.නෙවත සුර්ය රශ්මිය නිසා එය වාෂ්ප වී නැවත ඉහල අහසට ගමන් කරයි.එසේ යාමේදී ඇති වන උෂ්ණත්ව වෙනස නිසා ගනිබවනය වී නැවත පොලවට වර්ෂාවක් ලෙස වෙටෙයි.මෙය අසන ඕනෑම අයෙකුට චක්කකාරී බව පෙනී යනව නේද.අමුතුවෙන් මෙය චක්කාරි බව කිව යුතුද සහෝදර?
Anver Manatunga says:
බුදුරජාණන් වහන්සේට චක්රයක් යැයි වදාරන්න අවශ්ය නම් සෘජුව වදාරන්න තිබුණා. වහෙන් ඔරෝ නැතිව. ඔබ මේ ගොඩ නගන්නේ පට්ටපල් බොරු තර්ක. කරුණාකර බොරුවට වෙලාව නාස්ති කරන්න එපා. මෙතැන බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාරා ඇති දේ ඕනම කෙනෙක්ට තේරෙනවා. ආරම්භයක් නොමැත. කෙලවරක්ද නොපෙනේ.
abc says:
සහෝදරයා අද දින තිබු දොරමඩලාව අසන්න ඔබට බොහෝ කරුණු තේරුම් ගත හෙකි වේවි.
Anver Manatunga says:
මම මරදොඩලාවට නොයමි. එතැන ඉන්නේ පඩික්කම් පුරවමින් ඉතිහාසය විකෘති කරන අය පිරිසකි.
abc says:
ඔබ දුන් ලින්ක් එක මගින් ඉස්ලාමය කෙරෙහි මා ගොඩක් කියව බෙලුවෙමි.ඇත්තටම එහිද හොද අදහස් පවතින බව පෙනී ගියෙමි.නමුත් එකග විය නොහෙකි තෙන්ද තිබුණි.එනිසා හොද කරුණු සම්බන්දව හිස පහත කර ගරු කරන අතර අනෙක් කාරණා ඔබගෙන් විමසීමටද අදහස් කලෙමි.මා සිතනවා එම කාරණා වලට නිවැරදි පිළිතුරු ඔබගෙන් ගත හෙකි වේවි කියා.
Anver Manatunga says:
ඔබ විසින් බුදු දහම ගැන පුහු තර්ක ගෙනෙන විට අපට කථා කළ නොහැකියි. කරුණාකර දහමක් සම්බන්ධව ඔබගේ අර්තකථන නොදෙන්න.
fathima says:
kalene,’ඔය ඔයාගේ ප්රශ්න ඉදිරිපත් කරන්න හබෛ මන් උත්තර දුන්නම මගේ ප්රශ්න වලටත් උත්තර ඕනි හබෛ සදාචාර සම්පන්න විදිහට ලස්සන වචන වලින් ‘…මන් මෙහෙම කියපු එක දැක්කේ නැද්ද ? ඔය මගෙන් ඒගැන ඕන ප්රශ්නයක් අහන්න.
fathima says:
abc,එතකොට අපේ රටේ තිබුන යුද්දෙදි හමුදාව කොටින්ව මැරුවේ බුදු දහම අතහැර ගොස්ද ? දෙවියන් වෙනුවෙන් සතුන් මරන්න කිව්වලු .අන්යාගමිකයන් මරන්න කිව්වලු ..මහත්මා ගාන්ති තුමා පවා ප්රශංසා මුකයෙන් මුහම්මද්(PBUH) තුමා ගැන කියල තියෙනවා. ඉස්ලාම් ගැන වැරදි මත කියන නිසි අපිටත් මෙහෙම පැහැදිලි කරන්න වෙන්නේ .අද කෘෂි කර්මාන්තය කරන්න බැහැ බෝඋදයෙක්ට හරිනම්. වඩාත් ප්රයෝගික දහමක් මිස ලස්සන කතන්දර තිබුනට ජීවිතේදී ඒවා කරන්න බැහැ .
fathima says:
වෘර්තයක් ඇන්දම ආරම්බයක් හෝ අවසානයක් නැහැ .නමුත් වෘර්තය අදින්න පටන් ගත්තේ එක තැනකින් නේද ??? එම තැන හොයාගන්න බැරි කෙනෙකු එයට ආරම්බයක් හෝ අවසානයක් නැහැ කියන්න පුළුවන්.
abc says:
(බුදු දහම විද්යානුකූලයි. ඉස්ලාම් එසේ නොවේ කියන්නේ ඔබයි. එසේ නම් ඔප්පු කළ යුත්තේ ඔබයි. මම අභියෝග කරමි. පුළුවන් නම් ඔප්පු කරන්න. නැත්නම් ඉස්ලාම් සහ බුදු දහම යන දෙකම ඒ ඒ ආගමික කෝණයෙන් නිවැරදි යැයි පිළිගන්න.)
මේකයි අන්වෙර් සහෝදරයා මට ඉස්ලාම් දහම සම්පුර්ණ වෙරදී කියන්න අවශ්ය නැහැ.එය මගේ පෙර කතා වලින් උනත් ඔබට පෙනී යනු ඇත.ම මෙහිදී මුලිකව ඉදිරිපත් කලේ එම ගුණ යහපත් කරුණු පිළිපදින අතරම අවිහිංසාව ගෙනත් පොඩ්ඩක් හිතන්න කියල.මෙතන වෙරදී කරුණු තිබෙන දුටු නිසා එය අසුව පමණි.ඉස්ලාම් දහමට අන් දහමක් ලෙස මා ගරු කරන බව නෙවතත් කියන්න කෙමති,.නමුත් සමහර කරුණු බුදු දහම ගෙන වෙරදියට තිබු නිසා තර්ක කලෙමි.
Anver Manatunga says:
මුස්ලිම් අපිද අවිහිංසාව ගරු කරමු. නමුත් එය ප්රායෝගික ආකාරයටයි. නිදසුනක් ලෙස අපගේ ආරක්ෂාවට මදුරුවන් වැනි සතුන් මරමු. අපගේ ප්රයෝජනය පිණිස සතුන් මරමු. නමුත් නිකරුනේ මැරීම ඉස්ලාම්හි තහනම්ය.
එමෙන්ම මතක තබා ගන්න මුස්ලිම් සමාජයේ සතුන් මරන අය සිටින්නේ 1% ක පමණ පිරිසකි. අනෙක් අය බොදුනුවන් මෙන් මාංශ අනුභව කරති. අනෙක් සිල් පද හතරම බොදුනුවන්ටත් වඩා හොදින් රකිති.
abc says:
(බුදු දහම විද්යානුකූලයි. ඉස්ලාම් එසේ නොවේ කියන්නේ ඔබයි. එසේ නම් ඔප්පු කළ යුත්තේ ඔබයි. මම අභියෝග කරමි. පුළුවන් නම් ඔප්පු කරන්න. නැත්නම් ඉස්ලාම් සහ බුදු දහම යන දෙකම ඒ ඒ ආගමික කෝණයෙන් නිවැරදි යැයි පිළිගන්න.)
බුදු දහමේ කිනස්ම් කරනවද විද්යනුකුල නොවෙන්නේ කියල කියන්න සහෝදරයා.
Anver Manatunga says:
නිදසුනක් ලෙස බුදු දහම තුල ඕනෑ තරම් අතිශයෝක්තියට බර කථා ඇත.
abc says:
(1)මම මරදොඩලාවට නොයමි. එතැන ඉන්නේ පඩික්කම් පුරවමින් ඉතිහාසය විකෘති කරන අය පිරිසකි.
(2)ඔබ විසින් බුදු දහම ගැන පුහු තර්ක ගෙනෙන විට අපට කථා කළ නොහැකියි. කරුණාකර දහමක් සම්බන්ධව ඔබගේ අර්තකථන නොදෙන්න.
මා විසින් වෙනම අර්ථ කතන බුදු දහම ගැන දෙන බව කියනවා එත් නිවැරදි කුමක්ද කියා කියන්නේ නැහැ.මා සියල්ල කිව්වේ මා දන්නා බුදු දහම අත්තිවාරමක් ලෙස ගෙනය.එනිසා මම කරපු තර්ක නිවසක් වැනිය.අත්තිවරමෙන් පිට ගොස් නැත.එසේ වෙරදී දෙයක්ල් කොඉය තිබෙනවානම් පෙන්වා දෙන්න.තවද මම බුදු දහම ගෙන කිව්වත් දොරමඩලාවට එන ය බුදු දහම ගෙන කිව්වත් සියල්ලන්ම බොරු කියන්නේ කියල කියනවනේ.එතකොට ඉස්ලාම් දහමේ සිටින ඔබ විතරද බුදු දහම ගෙන හරි දේ පවසන්නේ.එයට උත්තරයක් දෙන්න සහෝදරයා..
Anver Manatunga says:
මා බුදු දහම ගැන දේශකයෙකු නොවේ. බුදු දහම ගැන අසන්නෙකි. මම මේ ලක්දෙරණේ දහම් දේශකයන් රැසකගේ බණ අසා ඇත. ඒ එක එක්කෙනා එකිනෙකාට වෙනස් මත බිහිකරති. අපි ඒ අයගෙන් බුදු දහම ඉගෙන ගන්න ගියහොත් පඹගාලක පැටලෙනු ඇත. නිදසුනක් ලෙස මාංශ අනුභවය ගෙන බලන්න. කොටසක් කියනවා බුදුරජාණන් වහන්සේ මාංශ වැලදුවා කියා අනෙක් කොටස කියනවා එසේ නොවේ කියා.
ඔබ විසින්ද බහුබාර්යා සේවනය බුදු දහමට අනුව කාමමිථ්යාචාරයක් යන්න ඔප්පු කරන්න හැදුවා. අපට ඇස් පනාපිටම පේන්න තිබෙන දෙයට ඔබ කොලේ වහන විට අප කුමක් කරන්නද? මා බෞද්ධයෙක් නොවුනද බොහෝ දුරට කරුණු හදාරා තිබෙනවා. තවදුරටත් කරුණු හදාරනවා. ගහ දන්න අපිට කොල කඩාපාන්න එපා.
අප ඇත්ත ඇති සැටියෙන් සංවාද කරමු.
abc says:
( ඒබීසී ගහදන්න අපිට කොල කඩා පාන්න එපා. හෘදය සාක්ෂියට අනුව කථා කරන්න. බොරුවට පුහු තර්ක දාන්න එපා. ඔබ කිව්වාට බුදුන් දවස රජවරුන් බහුබාර්යා සේවනය නොකලැයි කවුරුන් හෝ පිළිගන්නවා යැයි ඔබ සිතනවාද? ඔබ පලමුව බුදුන් දවස රජවරුන් බහුබාර්යා සේවනය අත්හල බව පෙන්වන්න. මන්ද මෙතන අපගේ තර්කයෙහි මුලය වුයේ එයයි. නිකම් මිනිස්සු රවට්ටන්න එපා.)
ඉතින් ඔබ නේද මුලින්ම කිව්වේ බුදුන් දවස රජවරුන් බහුබාර්යා සේවනය කල කියල,මම නොවේනේ සහෝදරයා.කරුණාකර පෙර සදහන් කල කරණා නැවත බලන්න.ඉතින් ඔබ මුලින් එම කරුණ කිව්වනම් එයට උදහරනත් දෙන්න සහෝදරයා.ඔබට දෙන්න උදාහරණ නැහැ කියා ඔබ පිළිගත්තොත් මම ඔබට උදාහරණ දෙන්නම් ඊට පසුව බුදු දහම ජීවිතයට එක් කරගත් අය එසේ නොකළ බවට.
Anver Manatunga says:
බුදු දහම ජීවිතය කරගත් පසුව එය අත්හල අය බුදුන් දවසින් පෙන්නන්න. එවිට මමත් කරුණු ඉදිරිපත් කරන්නම්.
abc says:
(ඔබ විසින් බුදු දහම ගැන පුහු තර්ක ගෙනෙන විට අපට කථා කළ නොහැකියි. කරුණාකර දහමක් සම්බන්ධව ඔබගේ අර්තකථන නොදෙන්න.)
මා සියල්ල පෙවසුවේ මා දන්නා බුදු දහම් කාරනා මත සිටගෙන.වෙරදී දෙයක් කිව්වා කියනවනම් ඔබ නිවැරදි දේ දෙන ගත යුතුයි.මක්නිසාද යත් නිවැරදි දේ දෙනගත් පුද්ගලයට පමණයි අනෙක් කරුණු වෙරදී කියන්න පුළුවන්.එසේ නම් ඔබ කියන ඔය මගේ පුහු වෙරදී තර්ක මට පෙන්වා එයට ඔබ කියන නිවැරදි බුදු දහම පෙන්නවා දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
Anver Manatunga says:
ඔබලා කිහිප දෙනෙක්ගේ අර්ථකතන අපි බැලුවොත් කිහිප ආකාරයටයි. එයට හේතුව දහමෙහි කරුණු වලට වැරදි අර්ථකතන දීමයි. ඔබට මා නිවැරදි බුදු දහම පෙන්නා දුන්නොත් එය අත්හරිනවාද?
abc says:
@ෆාතිම (abc,එතකොට අපේ රටේ තිබුන යුද්දෙදි හමුදාව කොටින්ව මැරුවේ බුදු දහම අතහැර ගොස්ද ? දෙවියන් වෙනුවෙන් සතුන් මරන්න කිව්වලු .අන්යාගමිකයන් මරන්න කිව්වලු)
ෆාතිම ඔබ නැවත ආපු එක ගෙන සතුටුයි.ඔව් ෆාතිම ඔතන හමුදාවේ සිටියේ බුදු දහම අදහන අය විතරක් නොව.සිංහල ,දෙමල ,මුස්ලිම් යන සියලු ජනවර්ග එකට එකතු වී තම යුද්ද කලේ.ඒ අයට අපි සදාතනික ණය ගෙතී වෙමු.ඔහුන්ට මම හිස සලා ආචාරද කරමි.නමුත් මෙයද මා කිව යුතුයි.චේතනාව තමාගේ කර්මය සකස් කරනවා කියා බුදු දහමේ තිබෙන කාරණාවක්.එය සිදු වන්නේ කාරනා 3 එකතුවක් සම්පුර්ණ වීමෙන්.පළමුව යම් සත්ව ගාතනයක් කිරීමට චෙනාවක් බිහිවීම,දෙවනුව එම චේතනාව සම්පුර්ණ වීමට උපක්රම යෙදීම ,අවසාන වශයෙන් එය සිදු කර ගාතනය සිදු කිරීම.එසේ සිදු වුඋයේනම් එම පුද්ගලයා කොහොම කෙනෙක් උනත් ඔහුට එම පව අත්වෙනවා නොවේද?
මා දන්නා ආකාරයට බුදුන් විසින් කවදාවත් කාවවත් මරන්න කියා පවසා නැහැ,නමුත් ඔබගේ ආගමේ එසේ යම් අවස්ට වල පවසා තිබෙන බව ඔබලද පිළිගන්න කාරණාවකි.එය තමයි ආහාර සදහා සත්ව ගාතන,දේව වදයට විරුද්ද අයව ගාතනය කිරීම දෙවියන් කියා නැද්ද කියා පවසන්න .එම කාරණා ඔබලාගේ ආගමේ තිබෙන්නේ.මම කියන කාරණා නොවේ.නමුත් මා එය ලබා ගත තෙන වෙරදියට පවසා ඇත්නම් එය නිවැරදි කර අපව දෙනුවත් කරන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
abc says:
(මහත්මා ගාන්ති තුමා පවා ප්රශංසා මුකයෙන් මුහම්මද්(PBUH) තුමා ගැන කියල තියෙනවා)
මමද ඔබගේ ආගමේ සිටින මුලිකයන්ට ගරු කරමි.මන්දයත් ඔහුන් යම් මට්ටමකින් හෝ සමාජය යහමගට ගෙනීමට හොද දහම් කාරනා ඉදිරිපත් කරමින් මිනිසුන් යහ මග යවන්න වෙර දරා ඇති බෙවිණි.නමුත් මා පවසන්නේ මීට වැඩ අවිහිංසාව ගෙනත් නිවැරදි මාර්ගයත් ගෙන සිතිය යුතුයි කියා පමණි.
Anver Manatunga says:
ඔබ පෙන්නා දෙන්න හදන්නේ මොනවා වුනත් ඉස්ලාම් අවිහිංසාවාදී නැහැ කියායි. සහෝදරයා තරහා වෙන්න එපා. බොරුවට සාන්ත දාන්ත වුණාට වැඩක් නැහැ. අපට අවිහිංසාව ගැන කථා කරන අයගේ අවිහිංසාව තිබෙන්නේ කටේ විතරයි. හක්කේ බුදුරැස් බොක්කේ දඩමස් කියලා කථාවක් තියෙනවා.
අම්මාර් says:
abc ,
මුලින්ම ඔබගේ මෙම සංවාදයට එක්වීම ගැන සමාවෙන්ඩ. ඔබගේ අදහස ගැන කරුණු කිහිපයක් කියන්ඩ මට අවශ්යයි .
//එය තමයි ආහාර සදහා සත්ව ගාතන,දේව වදයට විරුද්ද අයව ගාතනය කිරීම දෙවියන් කියා නැද්ද කියා පවසන්න//
ඔව් ශුද්ධ වූ කුරානයේ යම් තැන්වල තියෙනවා විශ්වාශ නොකලවුන්ව ඝාතනය කරන්ඩ කියල . නමුත් අද වෙලා තියෙන්නේ අන්තවාදී මුස්ලිම් නොවන අය මෙම වාක්ය වලට වැරදි අර්ථ කථනයන් දීලා ඉස්ලාම් ආගම වැරදි කියල ලොවට පෙන්නන්ඩ හදනවා. ඔවුන් අදාල වාක්ය උපුටා පෙන්වා කුරානය ගැන වෛරයක් ඇතිවෙන විදිහේ වදන් භාවිත කර විස්තර පලකල විට එය බලන අයගේ සිත්තුල කුරානය් හා ඉස්ලාමය ගැන වෛරයක් ඇතිවීම සාමාන්යයි . ඔවුන්ට අවශ්ය වේ ඇත්තේද එයයි .
නමුත් ඔවුන් උපුටා ගන්න අදාල වදන් ගෙන ඒවායේ පසුබිම , පහල වූ කාලය , පහල වීමට හේතුව යන විස්තර සොයා බැලුවහොත් එම වදන් සාදාරන බව කාටත් වැටහෙයි. ඔබට මා කියන දේ සැක සහිතනම් ” කුරාන් තෆ්සීර් ” ග්රන්ථයක් ගෙන පරිශීලයය කර බලන්ඩ. ” තෆ්ෆීමුල් කුරාන් ” යනු ඔබට එසේ ලබාගත හැකි සිංහලෙන් පරිවර්තනය වුනු ග්රන්ථයක්.
ඉහත මා සඳහන් කල අන්තවාදීන් චෝදනා කරන්නේ ඉස්ලාමය තුල අවිහිංසාවාදය හා සාමය නොමැති බව කියාය. නමුත් සැබෑ තත්වය එසේ නොවේය. ඉස්ලාම් සමයට මුල්තැනක් දෙන දහමකි. අප තව කෙනෙකු හමුවුවිට “අස්සලමු අලෛකුම්( ඔබට ශාන්තිය හා සමාදානය අත්වේවා ) ” යැයි කියන්නේ ඒ නිසාය . ඉස්ලාම් යන වචනය පැමිණ ඇත්තේ “සලාම්” යන වදනින්ය . “සලාම්” යනු සාමය , සමාදානය වේ.
ඉස්ලාමය හිංසනය ප්රතික්ෂේප කරයි. අපට නිකරුනේ කිසිවෙකුට හිංසා කල නොහැක. සාදාරන හේතුවක් නොමැතිව මිනිසෙකු ඝාතනය කිරීම ඉස්ලාමයට අනුව බරපතල වරදකි . අපට කිසිවෙකු හිංසා කලත් අප මුලින් ඉවසිය යුතයි. ඉවසීම ගැන කුරානයේ හා නබි වදන් වල බොහෝ සෙයින් සඳහන් වෙයි. කුරානයේ පවා ස්ථානය 22 කදී ඉවසීම ගැන සඳහන් වේ. නමුත් කාටත් ඉවසීමේ සීමාවක් ඇත. මිනිසුන්ට වරක් , දෙවරක් හෝ තුන්වරක් ඉවසිය හැක. නමුත් අවිහිංසාවාදයේ නම යොදාගෙන කොතරම් ගැහුවත් ඉවසන්න යැයි කීම ප්රයෝගිය නොවන බව ඔබට වැටෙහෙනවා ඇත. එලෙසම මිනිසුන්ද නොඉවසන බව ඔබට වැටෙහෙනවා ඇත. එබැවින් අවිහිංසාවාදය යන කරුණ මිනිස් සමාජය තුල ප්රයෝගික දෙයක් වන්නේ යම් සීමාවක් දක්වා පමණක් බව ඔබට වැටෙහෙනවා ඇත.
අවිහිංසාවාදය නැතැයි අපට චෝදනා කරන අය කරන්නේ වචනයෙන් අපව හිංසනයට ලක් කිරීමයි . ඔවුන්ගේ අවිහිංසාවාදයේ තරම එයයි .
ඔබට නබි තුමාගේ ජීවිතයේ කරුණක් ගෙනහැර දක්වන්නම් . නබි තුමා මක්කා නගරයේ ධර්ම ප්රචාරණය කරනවිට අනෙක විදි දුක් ගැහැට වලට මුහුණ දීමට එතුමාට සිදුවුණා. ඒ අතර එතුමාගේ ලේ සෙලවූ අවස්ථාද තිබුණා. නමත් එතුමන් පෙරලා පහරදීම නොකළ අතර එතුමන් කලේ තමන්ට හිරිහැර කල යට කරුණාව දැක්වීමයි . එතුමන් මේ සියලු කරදර මැද වසර 10 මක්කා නුවර සිටියා. පසු දෙවියන්ගේ කැමැත්ත පිට එතුමන් මක්කාවට දුරින් පිහිටි මදීනා නගරයට සංක්රමණය වුණා. නමුත් මදීනා වැසියෝ එතුමන්ව පිළිගත්තා . මෙය නොරිස්සු මක්කා වැසියෝ හමුදා රැගන මදීනවට පහර දීමට පැමිණියා. අන්න එවිටයි මුස්ලිම් වරුන්ට පෙරලා පහර දීමට දෙවියන්ගෙන් අවසර ලැබුනේ. එය පමණක් නොවේ කුරානේ පවසා තිබෙනවා සතුරන් යටත් වුවහොත් ඔවුන්ට කිසිම හිංසාවක් නොකොට ඔවුන්ට ආරක්ෂාව සලසන ලෙසට.
ඉහත උදාහරණයෙන් ඔබට පෙනෙනවා ඇති ඉස්ලාම් ධර්මයේ ඉවසීමට දී ඇති මුල්තැන . ඉවසීමට මුල්තැන දී ඇතිසේම ඉවසීමෙන් පලක් නොවන අවස්ථාවලදී වෙනත් ක්රියාමාර්ග ගැනීමටත් ඉස්ලාමය අවසර දී තිබෙනවා.
අවිහිංසාවාදය, සාමය, ප්රජාතන්ත්රවාදය , සත්ව කරුණාව වැනි වචන අසාගෙන සිටීමට ලස්සන වචන වුවත් මිනිස් සමාජය තුල ඒවා ප්රයෝගික වන්නේ එක්තරා සීමාවක් දක්වා පමණක් බව අද සමාජය බැලුවහොත් ඔබට මනාව වැටෙහෙනවා ඇත. ඉස්ලාම් ධර්මය මුළු මිනිස් සංහතියටම පහල කල ඉතාමත් ප්රයෝගිය දර්මයකි. මිනිසාවට මෙලොව සතුට මෙන්ම පරලොව සතුටද ලබාගන්න අයුරු ඉස්ලාමය අපට උගන්වා ඇත.
abc says:
(අද කෘෂි කර්මාන්තය කරන්න බැහැ බෝඋදයෙක්ට හරිනම්. වඩාත් ප්රයෝගික දහමක් මිස ලස්සන කතන්දර තිබුනට ජීවිතේදී ඒවා කරන්න බැහැ)
ඔබල කෘෂි කර්මාන්තය ගෙන කතා කරනවානම් මමත් අසයි ඒ ගෙන මීට වැඩ පුළුල් ලෙස කතා කරන්න.මන්ද යත් අපේ සීයාගේ උපදෙස් හා මාගේ දෙමාපියන්ගේ මහන්සිය සමග නිවසේ වත්ත අද වන විට පලතුරු සහ එළවලු වලින් පිරි පවතී.එය සිදු කිරීමට හේතු උනේ විකිණීමට ඇති එළවලු පලතුරු වලට දමන කෘමි නාශක නිසාය.නමුත් අප බවිත කලේ වෙනම අතීතයේ බවිත කල කෘෂි කාර්මික ක්රමයන්ය.එමගින් කෘමි නාශක බවිත නොකර වස විස නැති බෝග වගාවක් ලබාගත හැකි විය.ගන්නොරුව වෙනි කෘෂි කර්මාන්තය ගැන දෙනුවත් කරන තැන වලින් ඔබටද එවෙනි ක්රම උපායන් දෙන ගත හැකි වනු ඇත.එසේ නම් කෘෂි කර්මාන්තය සතුන් නොමරා කල නොහෙකි යන පුහු තර්කය නැවත ඉදිරිපත් නොකරන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
Anver Manatunga says:
ඔබ ගොවියෙක්ද? ඔබ ප්රායෝගිකව කෘෂිකර්මයේ යෙදී තිබෙනවාද? ගන්නෝරුවේ අය එකක් දෙකක් වැව්වාට ගොවීන් එය කරන්නේ මහාපරිමාණයෙන්. එවිට ඒ උපදෙස් පිලිපැදීමට ප්රායෝගික ගැටළු රැසක් මතුවෙනවා. ඒවා ප්රායෝගික නම් ඒ ආකාරයට වගා නොකරන්න ගොවියන්ට පිස්සුද?
කරුණාකර ප්රායෝගික වන්න පුහු තර්ක ඉදිරිපත් නොකරන්න.
abc says:
(වෘර්තයක් ඇන්දම ආරම්බයක් හෝ අවසානයක් නැහැ .නමුත් වෘර්තය අදින්න පටන් ගත්තේ එක තැනකින් නේද ??? එම තැන හොයාගන්න බැරි කෙනෙකු එයට ආරම්බයක් හෝ අවසානයක් නැහැ කියන්න පුළුවන්.)
ෆාතිම සහෝදරිය ඔබ දන්නවද බුදු රජුන් ලෝකයේ බිහි වීම කෙසේ උනාද කියා කිව්වේ කෙසේද කියල?මම කියා දෙන්නම්, බුදු දහමේ භාවනාව මගින් ලබා ගත හැකි නුවනවල් කීපයක් පවතී,එවන් එකක් වන පෙර අතීතය ගෙන කියන්න හැකි නුවන මගින් එය කිව හෙක.නමුත් එම නුවන පළමුව පෙර බවය සිට ඊට වඩා පෙර බව දක්වා දික් කර ගෙනීමට නුවන වැඩිය යුතුයි.බුදු රජාණන් වහන්සේ යම් මට්ටමකට බලා ලෝක විනාසයෙන් පසු ජීවින් බිහි උ ආකාරය පවසා ඇත.නමුත් එයද පෙවසුවේ හාමුදුරු නමකගේ පෙරෙත්ත කිරීම මතය.බුදු රජුන්ගේ මතය උනේ ලෝක අරඹය සොයනවාට වඩා ලබා ඇති ජීවිතේ කාලය අපතේ නොයවා වල්පල් නොසයා මේ කෙළවරක් නොමෙති සංසාර සගරෙන් එතර වන්න කියාය.මන්දයත් පව උවන් මලුන් වෙනි කියාද බුදු දහමේ පවතින නිසාය.අප ගාල්ල සිට කොලබට යන්න ඕනේ නම් ගාල්ලට කලින් පර කොහෙන් පටන් ගත්තද සොයා කලේ කනවට වඩා ගාල්ලේ සිට කොලබට එන්න ගමන අරඹ කිරීමෙන් අප සතු කාලය තුල එම ගමන අවසානය දෙකීමට හෙකි වනවා ඇත.ඉතින් අප සොයන්නේ සංසාර සගරෙන් ගොඩ යන්නනම් ඉතාමත් ඉක්මනින් එය කර ලග විය යුතුයි .නෙතිනම් අපව මාරයා පරාජය කලොහොත් එය කිරීමට නොලැබෙන නිසා.පමාව කොතෙක් බිය ගන්වන සුළුද කියා චක්කුපාල තෙරුන්ගේ කතාව අසා ඔබටද තේරුම් ගත හෙකියි.එම නිසා බුදුන් දේශනා කලා මේ විශ්වයේ අරඹය චක්කකාරී බවත් මේ විශ්වය අනන්ත බවත්.ඉතින් මෙය සෙවීමෙන් ඔබට පලක් නොවන්නේද එය සෙවීමෙන් වැලකි අප්පමාදව කටයුතු කරමින් සසරෙන් ගොඩ වෙන්න කියා.
නමුත් ඔබගේ දහමේ දෙවියන් ලෝකය බිහි කලා යන පදනම මුලික පදනම් වන නිසා එසේනම් සියලු සත්වයන් බිහි කලා දෙවියන් ගේ අරඹය එම දෙවියන් විසින් නොපෙවසුවේ මන්ද කියාය.එය වෙදගත් වන්නේ දෙවියන් යනු ඔබලාගේ ශාස්හ්තුවරයාය.ඉතින් එම වහන්සේගේ අරඹය දෙන ගෙනීම එම දහම අදහන යට අයිතියක් නෙද්ද?බුදුන් බුදු උනේ කෙසේද කියා පෙහෙදිලිව විස්තර කර ඇත්නම් දෙවියන් බිහිවීම ද දන ගෙනීම ඔබලාගේ දහම කෙරෙහි විස්වාසය වෙඩි වනවා නේද?
Anver Manatunga says:
උපුටා ගැනීම
“එම නිසා බුදුන් දේශනා කලා මේ විශ්වයේ අරඹය චක්කකාරී බවත් මේ විශ්වය අනන්ත බවත්.ඉතින් මෙය සෙවීමෙන් ඔබට පලක් නොවන්නේද එය සෙවීමෙන් වැලකි අප්පමාදව කටයුතු කරමින් සසරෙන් ගොඩ වෙන්න කියා.”
උපුටා ගැනීම අවසන්
මා දන්නා තරමට බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ විශ්වය චක්රාකාරයි බව පවසා ඇති තැනක් නොදනිමි. කරුණාකර මටත් දැනගන්න පිණිස ඒ කොහේදැයි පවසන්න.
abc says:
තව ද මා ඇසීමට කෙමති දෙයක් ඇත .එනම් ඔබල භාවනාව මගින් සිතේ සමාදිය හා බුද්ධිය වර්දනය වන බව විස්වාස කරනවද නැද්ද කියා පවසන්න.උත්තරය පිළිගන්නේ නැහැ කියලනම් මා ශාක්ෂි සමග එය ඔප්පු කර පෙන්න්වන්නම්.උත්තරය පිලිගන්නවා කියලනම් මා හට කිව යුතු ඉතිරිකොටස මා කියන්නම්.
Anver Manatunga says:
අප භාවනාව වශයෙන් කරන්නේ දේව නැමදුමකි. ඒ නැමදුම ආරම්භයේම අප අපගේ සිත එක ඉලක්කයකට යොමු කරයි. ඉන්පසුව භක්ති පුර්වකව නැමදුමේ යෙදෙයි. අපගේ අරමුණ මුළු හදින් දෙවිදුන් නැමදීමයි. ඒ නැමදුම තුලින් අපගේ භක්තිය සහ දේව විශ්වාසය වැඩිදියුණු වේ. අප බුද්ධිය වර්ධනය කරගන්න නැමදුම් නොකරමු. ඒ සදහා අධ්යාපන කටයුතු කරමු.
abc says:
මා හට අවසාන වතාවටත් කියන්න තියෙන්නේ මා ඔබලාගේ ප්රශ්න වලට උත්තර දුන්නත් මා අසන ලද ප්රශ්න වලට උත්තර නොලැබුණු බවයි.
වැදගත්ම ප්රශ්න නැවත අසමි
1) මා විසින් ඉදිරිපත් කලා 3 වෙනි සිල් පදය වැරදි ද ?(වැරදි බව දන්නේ නිවැරදි දෙය දන්නා නිසාය.)එසේනම් නිවැරදි දෙය ඉදිරිපත් කරන්න.
2)ඔබගේ ශාස්තෘ වරයන් වහන්සේ වන දෙවියන්ගේ ආරම්බය කෙසේ සිදු විනිද?
3)බුදු දහම අදහන බුදුන් කාලයේ සිටි අන්ත්හ්පුර තබා ගත රජුන් වන්නේ කවර අයද?(මෙහි බුදු දහම අදහන බව වැදගත්)
4)ඔබලාගේ ආගමේ සත්ව ගාතන (මිනිසුන් හෝ සතුන් )කිරීමට යම් කොන්දේසි සහිතව හෝ අවසර දී ඇත්නම් එය හිංසා වාදී දහමක් නොවන්නේද?
මේවට අමතරව තව කිහිපයක්ද අසමි.
1)ඔබගේ ආගමේ සතුන් මරන්න කියා තිබෙන ආකාරය මා අස ඇත්තේ ගිනියම් වන තරමට රත් උණු තහඩුවක් මත සිටගෙන තියුණු ආයුදයකින් සතාගේ බෙල්ල එක පහරින් වෙන් කරන්න කියලය.එය නිවැරදිද නෙත්නම් මා වෙරදීද?
2)සතුන්ගේ ආහාරම අප ගත යුත්තේ මන්ද?අපට ශාක ආහාර වලින් ශරීරයට අවශ්ය ප්රෝටීන් ,කබෝහිද්රිඩ්,මේදය,විටමින් වර්ග ලබාගත නොහෙකිද?(දේවානම් පිය තිස්ස රජුගේ කාලයේ සියලු සත්ව ගාතන නවතා සත්ව මාංශ නොමෙති ආහාර වේලක් සමාජයේ පැවතුනේය)
3)බුදුන් අදහන අපගේ අවසාන බලාපොරොත්තුව නිවන වගේම ඔබලාගේ ගමනේ අවසානය කුමක්ද?
Anver Manatunga says:
1. ඔබ මෙහිදී කාමයේ වරදවා හැසිරීමක් ලෙස බහුබාර්යා සේවනය දමා ඇත. එය සත්යය විකෘති කිරීමකි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුබාර්යාවන් සිටි අයට බුදුරජාණන් වහන්සේ කිසිදිනෙක තමන්ගේ බහු භාර්යාවන් ප්රමාණය ඉවත් කර ඒක භාර්යා සේවනයට පැමිණෙන්නැයි වදාරා නැත. නමුත් මුහම්මද් නබි තුමාණන් එකල තමන්ගේ අනුගාමිකයන් අතර භාර්යාවන් සිව්දෙනෙක්ට වඩා සිටි අයට සිය බිරියන් ගණන සිව්දෙනෙක්ට අඩුකර ගන්නා ලෙස පවසන ලදී.
2. අපගේ ශාස්තෘවරයාණන් වහන්සේ මුහම්මද් නබි තුමාණන්ය. එතුමාණන් සිටියේ මීට වසර 1400 කට පමණ පෙරය. අල්ලාහ් යනු අපේ දෙවිදුන්ය. අල්-කුර්ආනයේ සදහන් වන්නේ උන්වහන්සේට ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැති බවයි.
3. අප මෙයට කොසොල් රජ්ජුරුවන්ගේ පන්සියයක් බිසෝවරුන්ට දම් දෙසීම සඳහා භික්ෂුවක් නම් කරණ ලෙස බුදුන් වහන්සේ වෙත ගොස් ඉල්ලීමක් කරන්නට රජතුමා ඉදිරිපත්වීම පිලිබඳ විස්තර පුජාවලියෙහි සඳහන් ආකාරය විමසා බලමු. අසීමිත බහු ස්ත්රීව සේවනයක්වූ මෙම තත්වය තුල එම බිසෝ වරුන් පිළිබඳව තහනමක් හෝ එහි නොහොබිනා භාවය ගැන කිසිම බුද්ධ දේශනයක් පුජාවලියෙහි හෝ මුළු ත්රිපපිටකය තුල හෝ දක්නට නොමැතිවීම අපට කියාපාන්නේ කුමක්ද? ඒ පිළිබඳව නිහැඬියාව රකිමින් 500 ක් බිසෝවරුන්ට දම් දෙසීමට දේශකයෙකු නම් කිරීමෙන් මෙම බහු ස්ත්රීඳ සේවනය අනුමත කිරීමක් බුදුන් වහන්සේ විසින් කර ඇති බව නොපෙනේද?
“ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ කාරණ යයි ගිවිස පන්සියයක් බිසෝ වරුන් කැඳවා ‘තොප හැමදෙනාට බණ වදාරන පරිද්දෙන් එක් මහා තෙරකෙනකුන් වහන්සේ ඉල්ලා බුදුන් කරා යෙමි. කවර මහ තෙරකෙනකුන් වහන්සේ අතින් බණ අසනු කමතියාදැ’යි විචාළහ. අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ නම් බුදු සස්නෙහි ඉතා මහත්වූ භාග්යප ඇතිසේක. සියළු ස්ත්රී. පුරුෂයෝම ඔහු කෙරෙහි ප්රේදම අතියාහුමය; තවද මධුරවූ කටහඬ ඇතිසේක, එසේ හෙයින් ස්ත්රීෙ ජාතිය නම් ශබ්දයෙහි ලොභය ඇතියවුන් හෙයින් අනික් බසක් නොකියා එසේ වී නම් අපගේ ආයුෂ්මත්වූ අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කැමතියම් හැයි කීහ. එවේලෙහි රජ්ජුරුවෝ ජේතවනාරාමයට ගොස් බුදුන් වැඳ ‘ස්වාමීනි, මාගේ අන්තඃපුර වාසීහු අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කමතියහ, උන්වහන්සේ අන්තඃපුරයට බණ කියනු පරිද්දෙන් අනුදැන වදාළ මැනව’යි සැලකළහ. බුදුහු ඒ රජ්ජුරුවන් මඳ දෙයකට විරක්ත වනසේ දැක, ‘මහරජ! තෝ නම් වට තැටියක්සේ, මඩෙහි ඉඳුවාලු කීලයක්සේ කැමති පිටකට නමාගත හැකිහ්ය. ආනන්දයෝ නම් සොවාංහ, ඒ බව දැන උන් කෙරෙහි පරීක්ෂා ඇති වවු. ආනන්දයෝ තාගේ පුරයට බණ කියන්නට සුදුස්සහ, තොම සිහිපත් ඇති වව’යි රජ්ජුරුවන් අර ඉඳුවාලා අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ කැඳවා ‘ආනන්දය! මේ කොසලයාගේ අන්තඃපුරයට දවස් පතා ගොස් බණ කියව’යි වදාළ සේක. එතැන් පටන් අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ පන්සියයක් බිසෝ වරුන්ට දවස් පතා බණ වදාරා බොහෝ පින් රැස් කරවන සේක. මෙසේ කාලයක් බණ වදාලකළ ඒ පන්සියයක් බිසෝ වරු උන් වහන්සේගේ මධුරවූ ශබ්දයෙහි හස්තිකාන්ත වීණාවෙහි ඇලුණාවූ ඇතින්නන්සේ චිත්ර්ලතා වෙනෙහි ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්රී්තීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.
ශබ්දය නිසාත් දරුගැබ සිටී දැයි යත හොත්? ස්ත්රීරන් දරුවන් වදන කාරණා නවයක් ඇත, ඒ කෙසේද යත්?
1. ස්ත්රීර පුරුෂයන් ඔවුනොවුන් හා සමග පවත්නා ලෝකාස්වාද රතිය නිසාත් දරුගැබ සිටීමය,
2. පුරුෂයන්ගේ ශරීරයෙහි පහස ලැබීමෙනුත් දරුගැබ සිටීමය,
3. පුරුෂයන්ගේ ඇඟිල්ලෙන් නාභිය පිරිමැදලු පමණ අනුරාගයෙන් දරුගැබ සිටීමය,
4. පුරුෂයන්ගේ මුහුණු එකාවනු බලන්නාවූ දෘෂ්ටානුරාගයෙන් ද දරුගැබ සිටීමය.
5. පුරුෂයන් පලන් මල් සුවඳ පමණක් ආඝ්රාෘණය කළාවූ පමනකිනුත් දරුගැබ සිටීමය,
6. පුරුෂයන්ගේ ඉසවත් භෝජනාදියෙහි අන්තර් ගතවූ අනුභවානුරාගයෙන්ද දරුගැබ සිටීමය,
7. පුරුෂයන් පලන් වස්ත්රාාභරණ පැලැඳීමෙන් උපදනාවූ වස්ත්රාුනුරාග යෙනුත් දරු ගැබ සිටීමය.
8. මේඝ සෘතුවෙහි බලාකාවන් ගැබ් ගන්නා හෙයින් වන සෘතුභෙදානු දරුගැබ සිටීමය,
9. පුරුෂයන්ගේ මධුර නාදයෙහි කළාවූ ශබ්ධානුරාගයෙනුත් දරුගැබ සිටීමය.
මෙථුනං තනුසංසග්ගෝ-නාභ්යාිමසනදස්සනං
ඝායනං සවනං පානං-පටිග්ගාහං තථා උතු
නවභෙ’තෙහි ඨානෙහි-ගබ්භං ගණ්හන්ති ඉත්ථියෝ-යි
යනු හෙයින් බිසෝවරුද එකල අනඳ මහා තෙරුන් වහන්සේගේ ශබ්දයෙන් අනුරාග කොට උන්වහන්සේ සේම එක්වැනි පන්සියයක් පුතුන් වදුවාහුය. එකල බොහෝ දෙනා රජ්ජුරුවන් කරා ගොස් ‘නුඹ වහන්සේගේ බිසෝවරුන් වැදු දරුවෝ නුඹ වහන්සේ හා එක්වැනි නොවෙති, අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ හා එක්වැනිය’යි කියා මිත්යා දෘෂ්ටීන්ගේ ලබ්ධි ගන්නවුන් එකාවනු රජ්ජුරුවෝ ලජ්ජා කරවති. රජ්ජුරුවෝද එහි සැක කොට බුදුන් කරා ගොස් එපවත් කීහ. ආදී ම තාගේ තරම තටම කීයෙමි වේ දැ’යි වදාරා විනයෙහි කියාලු ක්ර මයෙන් රජ්ජුරුවන්ගේ සැකය දුරුකොට වදාලසේක. ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ තෙරුන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැද වැඳ ක්ෂ්මා කරවා ‘නුඹ වහන්සේ කෙරෙහි මා සැක ඉපදවූ වරදට මෙම දඬුවමැ’යි ඒ පන්සියයක් රජකුමරුවන් උන්වහන්සේටම පවරාදී පුදා ගියහ. ඒ රජ කුමරුවෝ පන්සියයක් දෙනම වැඩී අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ කෙරේම මහණව රහත් වුහ.” (පුජාවලිය – 422/424 වැනි පිටු).
මෙතැනදී විද්යානුකූල නොවන දේවල් ඇත. නමුත් ඒවා අමතක කරමු. නමුත් රජතුමන්ට බිරියන් 500 ක් සිටියා නොවේද?
4. අපේ දහම කොන්දේසි සහිතව සත්ත්ව ඝාතනය අනුමත කිරීමෙන් ප්රායෝගික දහමක් බවට පත්ව ඇත. එසේ කොන්දේසි සහිතවත් අනුමත නොකර ඇති දහම් ලොව අවිහිංසාවාදී දහම් නොව අප්රායෝගික දහම්ය.
මීට අමතරව ඇසු ප්රශ්න
1. අල්-කුර්ආනයේ සතුන් මරන්න කියා ඇත්තේ රත්වු තැටියක සිටගෙනද? යන්නට මා විසින් ලිපියක්ම ලියා ඇත. කරුණාකර බලන්න http://www.anvermanatunga.com/2012/06/09/animal-slaughter/
2. සතුන්ගේ ආහාර ගැනීම ප්රශ්නයක් නොවේ නම් ශාකමය ආහාර ගන්නේ ඇයි? ඔබ දේවානම් පියතිස්ස රජු දවස ගැන පැවසුවාට බුදුන් දවස එසේ නොවෙයි නේද?
3. අපගේ බලාපොරොත්තුව අවසාන විනිශ්චය දිනයෙන් පසුව ස්වර්ගයයි.
sana says:
මොවුන් බුදු දහම ගැන පුන පුනා කිව්වාට, බුදුන් ගේ දේසනාව දසමකින්වත් පිළිපදින්නේ නැති ජාතියක්. පිළිපදිනවනම් මේ දර්ම දීපයේ මෙච්චර අපරාද වෙන්න පුලුවන්ද?
sana says:
කිසිම කෘමි නාශකයන් නොයොදා කෘෂි කර්මාන්තය කරන්න පුලුවන්නම් මොකටද දන්නේ නෑ ලංකාවට ( දර්මත් දීපයට ) මෙච්චර කෘමි නාශක නිෂ්පාදනය කරලා මදිවට පිටරටවලින් පවා ගෙන්නන්නේ? ලංකාවේ තිබෙන කෘමි නාසක නිපදවන හා ගෙන්වන සමාගම් අයිති බෝව්දයින් නොවන අයටද?මේවා පාවිච්චි කරන්නේ බෝව්දයින් නොවන ඇයද?
fathima says:
abc,ඔව් හැමෝම එකතුවෙලා තමෛ යුද කරේ මුස්ලිම් වන අපිට නම් පවක් නැහැ මොකද රට රැකගන්න යුද කිරීමේ අනුමැතිය අපේ දහමේ තියෙනවා.මන් හමුදා සෙබළුන්ට ගරු කරනවා. ඔබ කියන්නේ අපි ගියේ එහෙනම් කොටින් එක්ක සෙල්ලම් කරන්න කියලද ??? එතනදී චේතනාව උනේ ඇත්තටම මොකක්ද ?ඔබ මෙතරම් අපැහැදිලි උත්තර දෙන්නේ කුමට දෛ මන් දන්නේ නැහැ .
උපුටා ගැනීම
‘බුදු රජුන්ගේ මතය උනේ ලෝක අරඹය සොයනවාට වඩා ලබා ඇති ජීවිතේ කාලය අපතේ නොයවා වල්පල් නොසයා මේ කෙළවරක් නොමෙති සංසාර සගරෙන් එතර වන්න කියාය.’උපුටා ගැනීම අවසන්.ඔබ අනුව විශ්වයේ ආරම්බය සෙවීම වල් පල් නමුත් අද විද්යාක්යයන් පවසනවා විශ්වයට ආරම්බයක් ඇති බව. බුදුන් ඇති උනේ කොහොමදෛ කියා බුදුන්ට කියන්නට සිදු උනේ ඔහු සාමාන්ය අපි වගේ මනුස්සයෙක් වෙලා හිටපු නිසා.
abc says:
(මා බුදු දහම ගැන දේශකයෙකු නොවේ. බුදු දහම ගැන අසන්නෙකි,ඔබ විසින්ද බහුබාර්යා සේවනය බුදු දහමට අනුව කාමමිථ්යාචාරයක් යන්න ඔප්පු කරන්න හැදුවා. අපට ඇස් පනාපිටම පේන්න තිබෙන දෙයට ඔබ කොලේ වහන විට අප කුමක් කරන්නද?)
බුද්ද දේශකයකු නොඋනට ඔබ කිව්වා නේද අපි කියන දේ වැරදි ඔබ හරි බුදු දහම දන්නා බව.ඉතින් මා කියූ වැරදි දේට හරි බුදු දහම ඉදිරිපත් කරන්න.නෙතුව මම කියන එක වැරදි කියා කියා නිකන් පුහු තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමෙන් අප දෙදෙනාගේම කාලය කා දෙමිමක් නේද?
ඉතින් සහෝදරයා මා ඉදිරිපත් කලේ 3 වෙනි සිල් පදයේ තේරුම සහ ඒ මත මදනම් උණු මාගේ තර්කයකි.ඔබ මුලින්ම මගේ තර්කය බිදින්නනම් 3 වෙනි සිල් පදයට මා ඉදිරිපත් කල තේරුම බොරුවක් බව නිවැරදි තේරුම ශාක්ෂි වශයෙන් ඉදිරිපත් කරමින් මගේ දෙවෙනි තර්කය බිද දමන්න.ඔබ මේ වෙනකන් එය සිදු නොකර බහු බාර්යා බුදු රජුන් ප්රතික්ස්හප නොකළ යන බොරුව කියා කියා සිටීමෙන් පලක් නොමෙත.
Anver Manatunga says:
බහුබාර්යා සේවනය බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කර නැත. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ කොසොල් රජුට පමණක් අන්තත්පුර බිසොවුන් 500 ක් සිට ඇත. දැන් ඔබගේ සියළුම තර්ක අහවරයි නේද?
abc says:
(නිදසුනක් ලෙස බුදු දහම තුල ඕනෑ තරම් අතිශයෝක්තියට බර කථා ඇත.)
උදාහරණ ඉදිරිපත් කරන්න නෙතිව බොරුවට එවෙනි කතා ඇත කියා කියා කාලය කා නොදමන්න.ඔබ එසේ උදාහරණ ඉදිරිපත් කන්න පුලුවන්නම් මම ඒ සම්බන්ද කතා කිරීමට සැදී පැහැදී සිටිමි.
Anver Manatunga says:
එක නිදසුනක් මම පිළිතුරක දමා ඇත එය ඔබගේ පිළිතුරු දීමේ පහසුව පිණිස නැවත මෙහි ඉදිරිපත් කරමි.
“ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ කාරණ යයි ගිවිස පන්සියයක් බිසෝ වරුන් කැඳවා ‘තොප හැමදෙනාට බණ වදාරන පරිද්දෙන් එක් මහා තෙරකෙනකුන් වහන්සේ ඉල්ලා බුදුන් කරා යෙමි. කවර මහ තෙරකෙනකුන් වහන්සේ අතින් බණ අසනු කමතියාදැ’යි විචාළහ. අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ නම් බුදු සස්නෙහි ඉතා මහත්වූ භාග්යප ඇතිසේක. සියළු ස්ත්රී. පුරුෂයෝම ඔහු කෙරෙහි ප්රේදම අතියාහුමය; තවද මධුරවූ කටහඬ ඇතිසේක, එසේ හෙයින් ස්ත්රීෙ ජාතිය නම් ශබ්දයෙහි ලොභය ඇතියවුන් හෙයින් අනික් බසක් නොකියා එසේ වී නම් අපගේ ආයුෂ්මත්වූ අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කැමතියම් හැයි කීහ. එවේලෙහි රජ්ජුරුවෝ ජේතවනාරාමයට ගොස් බුදුන් වැඳ ‘ස්වාමීනි, මාගේ අන්තඃපුර වාසීහු අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ අතින්ම බණ අසනු කමතියහ, උන්වහන්සේ අන්තඃපුරයට බණ කියනු පරිද්දෙන් අනුදැන වදාළ මැනව’යි සැලකළහ. බුදුහු ඒ රජ්ජුරුවන් මඳ දෙයකට විරක්ත වනසේ දැක, ‘මහරජ! තෝ නම් වට තැටියක්සේ, මඩෙහි ඉඳුවාලු කීලයක්සේ කැමති පිටකට නමාගත හැකිහ්ය. ආනන්දයෝ නම් සොවාංහ, ඒ බව දැන උන් කෙරෙහි පරීක්ෂා ඇති වවු. ආනන්දයෝ තාගේ පුරයට බණ කියන්නට සුදුස්සහ, තොම සිහිපත් ඇති වව’යි රජ්ජුරුවන් අර ඉඳුවාලා අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ කැඳවා ‘ආනන්දය! මේ කොසලයාගේ අන්තඃපුරයට දවස් පතා ගොස් බණ කියව’යි වදාළ සේක. එතැන් පටන් අනඳ මහ තෙරුන් වහන්සේ පන්සියයක් බිසෝ වරුන්ට දවස් පතා බණ වදාරා බොහෝ පින් රැස් කරවන සේක. මෙසේ කාලයක් බණ වදාලකළ ඒ පන්සියයක් බිසෝ වරු උන් වහන්සේගේ මධුරවූ ශබ්දයෙහි හස්තිකාන්ත වීණාවෙහි ඇලුණාවූ ඇතින්නන්සේ චිත්ර්ලතා වෙනෙහි ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්රී්තීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.
ශබ්දය නිසාත් දරුගැබ සිටී දැයි යත හොත්? ස්ත්රීරන් දරුවන් වදන කාරණා නවයක් ඇත, ඒ කෙසේද යත්?
1. ස්ත්රීර පුරුෂයන් ඔවුනොවුන් හා සමග පවත්නා ලෝකාස්වාද රතිය නිසාත් දරුගැබ සිටීමය,
2. පුරුෂයන්ගේ ශරීරයෙහි පහස ලැබීමෙනුත් දරුගැබ සිටීමය,
3. පුරුෂයන්ගේ ඇඟිල්ලෙන් නාභිය පිරිමැදලු පමණ අනුරාගයෙන් දරුගැබ සිටීමය,
4. පුරුෂයන්ගේ මුහුණු එකාවනු බලන්නාවූ දෘෂ්ටානුරාගයෙන් ද දරුගැබ සිටීමය.
5. පුරුෂයන් පලන් මල් සුවඳ පමණක් ආඝ්රාෘණය කළාවූ පමනකිනුත් දරුගැබ සිටීමය,
6. පුරුෂයන්ගේ ඉසවත් භෝජනාදියෙහි අන්තර් ගතවූ අනුභවානුරාගයෙන්ද දරුගැබ සිටීමය,
7. පුරුෂයන් පලන් වස්ත්රාාභරණ පැලැඳීමෙන් උපදනාවූ වස්ත්රාුනුරාග යෙනුත් දරු ගැබ සිටීමය.
8. මේඝ සෘතුවෙහි බලාකාවන් ගැබ් ගන්නා හෙයින් වන සෘතුභෙදානු දරුගැබ සිටීමය,
9. පුරුෂයන්ගේ මධුර නාදයෙහි කළාවූ ශබ්ධානුරාගයෙනුත් දරුගැබ සිටීමය.
මෙථුනං තනුසංසග්ගෝ-නාභ්යාිමසනදස්සනං
ඝායනං සවනං පානං-පටිග්ගාහං තථා උතු
නවභෙ’තෙහි ඨානෙහි-ගබ්භං ගණ්හන්ති ඉත්ථියෝ-යි
යනු හෙයින් බිසෝවරුද එකල අනඳ මහා තෙරුන් වහන්සේගේ ශබ්දයෙන් අනුරාග කොට උන්වහන්සේ සේම එක්වැනි පන්සියයක් පුතුන් වදුවාහුය. එකල බොහෝ දෙනා රජ්ජුරුවන් කරා ගොස් ‘නුඹ වහන්සේගේ බිසෝවරුන් වැදු දරුවෝ නුඹ වහන්සේ හා එක්වැනි නොවෙති, අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ හා එක්වැනිය’යි කියා මිත්යා දෘෂ්ටීන්ගේ ලබ්ධි ගන්නවුන් එකාවනු රජ්ජුරුවෝ ලජ්ජා කරවති. රජ්ජුරුවෝද එහි සැක කොට බුදුන් කරා ගොස් එපවත් කීහ. ආදී ම තාගේ තරම තටම කීයෙමි වේ දැ’යි වදාරා විනයෙහි කියාලු ක්ර මයෙන් රජ්ජුරුවන්ගේ සැකය දුරුකොට වදාලසේක. ඒ වේලෙහි රජ්ජුරුවෝ තෙරුන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැද වැඳ ක්ෂ්මා කරවා ‘නුඹ වහන්සේ කෙරෙහි මා සැක ඉපදවූ වරදට මෙම දඬුවමැ’යි ඒ පන්සියයක් රජකුමරුවන් උන්වහන්සේටම පවරාදී පුදා ගියහ. ඒ රජ කුමරුවෝ පන්සියයක් දෙනම වැඩී අනඳ මහතෙරුන් වහන්සේ කෙරේම මහණව රහත් වුහ.” (පුජාවලිය – 422/424 වැනි පිටු).
කරුණාකර මෙහි සදහන් දේ ප්රයෝගිකව සිදුවිය හැක්කක්දැයි පවසන්න. මෙවැනි කථා රාශියක් ඉදිරියේදී ඔබට ඉදිරිපත් කරන්නට බලාපොරොත්තු වෙමි.
Chamin Kasundaka says:
මිත්රයා ප්රායෝගික නොවන දෑ වෙනම දක්වන්න පුලුවන්ද?
මෙතැන සදහන් කර ඇත්තේ අනුරාගය ඇතිකරගැනීම මිස දරුගැබ පිහිටි ආකාරය නොවේ. 1 හා 2 පිලිබද ඔබත් මමත් දනියි. 3 ස්ත්රියකගේ නාභිය සේම වෙනත් තැන් ස්පර්ශයෙන් අනුරාගය උපදවාගත හැක. ඉන් පසුව ගැබ් ගන්නා ආකාරය අමුතුවෙන් කියා දිය යුතු නොවේ. 4 කාමුක ස්වරූපයෙන් එකිනෙකා දෙස බැලූ විට දෘශ්ටානුරාගය ඇති වේ. 5 නවීන සුවද විලවුන් සදහා ස්ත්රීන් හෝ පුරුශයන්ගේ කාමුකත්වය වැඩිවන හෝමෝන උත්පාදනය සදහා රසායන ද්රව්ය අන්තර්ගත වේ. 6 ස්ත්රිය සහ පුරුශයා ආහාර ගන්නා තැනක ස්ත්රිය විසින් උදාහරණයක් ලෙස චෙරි ගෙඩියක් පුරුශයාට පෙනෙන අන්දමින් දිවෙන් ස්පර්ශ කරයි. සිදු වන්නේ කුමක්ද? 7 8 ඔබට වැටහෙන්නේ යැයි සිතමි. 9 පුරුශයන්ගේ නාදයට රැවටෙන අය ඔබට සිරස සුපර් ස්ටාර් බැලුවම තේරුම් යාවි. එය ශබ්දානුරාගයයි. නමුත් සංගීතය ඇසීම ඔබට තහනම් විය හැක. ඔබ මීලගට මගෙන් අනද තෙරුන් ගැන ප්රශ්ණ කරාවි. නිල් චිත්රපටියක් බැලූ තැනැත්තා ස්වයං වින්දනය සදහා තමා බැලූ දෙය සිහියට මවාගන්නා සේ එවකට වූ ස්ත්රීන් අන්ද තෙරුන්ගේ ශබ්දයට අනුරාගයෙන් බැදුනේ කෙලෙසුන් දුරු නොකල නිසාවෙනි.( මා අද පවතින සමහර සංසිඩ්දීන් ගත්තේ ඔබහට බුද්දි ගෝචර වීම සදහාය )
Anver Manatunga says:
සරලව පවසනවා නම් ඔබ මෙහිදී පවසන්නේ අනුරාගය ඇති වී සංසර්ඝයක් වු බවක් නේද? නමුත් අපට මෙම කථා වස්තුව තුලින් පෙන්වන්නේ සංසර්ඝයකින් තොරව ගැබ් ගැනීමක් බව ඔබට නොපෙනේද?
Chamin Kasundaka says:
oba therum gaththata mata sathutuya namuth meme katha wasthuwehi ragaya awadiwana krama keepayak pamanak sadahan we. thawada budda desanawe sadahan wanne vishwaya therum geneemata niwan awaboda karagatha yuthu bawaya. kolayak idikatuwakin siduru kararana tharam wegayen chakrawatayak pasukala bamuna gena oba asa thibeda. mama ema kathawa pasuwata visthara karannam.
Anver Manatunga says:
මම ඔබ කියු ප්රකාශය පිළිගත්තේ නැත. මා උපුටා ගන්නා ලද මෙම පාඨය ගැන ඔබ බොදුනුවන් අතර මත දෙකක් ඇත. ඔබ මෙහිදී ඔබගේ අදහස ඉදිරිපත් කර ඇත. තවත් අය මෙය බුදු දහමට පසුව නිර්මාණය කළ දෙයක් කියා බැහැර කරති. ඔවුන් පවසන්නේ ත්රිපිටකය පමණක් මුලාශ්ර කරගන්නා ලෙසයි.
කෙසේ නමුත් මෙම පාඨය තුල තිබෙන දෙය සිදුවිය නොහැකියි. ඔබ එය ඔප්පු කරන්නට තර්ක කරන්නට යන්නේ නම් බුදු දහම අවිද්යාත්මක බව එමගින්ම සනාථ වේ.
Chamin Kasundaka says:
සහෝදරයා ඔබගේ උත්සාහය ඵලදරන්නේ නැති බවක් හැගීයයි. පුදුමයට කරුණ නම් ඔබ මෙම සංසිද්ධිය වරදවා වටහාගැනීමයි. ඔබේ සිත මෙය පිලිගැනීම ප්රතික්ශේප කරයි.
උපුටාගැනීමක්
එසේම පිරිමියෙකුගේ සම්බන්ධතාවයකින් තොරව ‘දරුවෙකු වෙනු‘ යැයි පැවසීමෙන් අල්ලාහ් ජේසුතුමාව මේරි මාතාවගේ කුසයෙහි බිහි කළේය. නමුත් පසුකාලයේදී පැමිණි ජනයා ජේසුතුමාව, අල්ලාහ්ගේ පුත්රයා ලෙස අදහන්නට පටන්ගත්හ.
උපුටාගැනීම අවසන්.
මෙය කෙතරම් අවිද්යාත්මකද? නමුත් ඉහත ප්රකාශනවල පැහැදිලිව ස්ත්රිය හා පුරුශයාගේ සහභාගීත්වය සදහන් කරයි. ඔබට අපැහැදිලි කරුණ කුමක්දැයි මා හට අපැහැදිලිය. සංසර්ගයෙන් තොරව බිහි වූවා යැයි කිසිසේත්ම ඔප්පු කිරීමට මා උත්සාහ දරන්නේ නැත. හේතුව එසේ නොවීමයි.
Anver Manatunga says:
දැන් ඔබ නියම සංධිස්ථානයකට පත්ව තිබෙනවා. මේ වෙබ් අඩවියට පැමිණි බොහෝ දෙනෙක් පැවසුවේ බුදු දහම අන් දහම් සමග සසදන්න එපා මන්ද බුදු දහම ඉතාමත් විද්යාත්මකයි. නමුත් අනෙක් දහම් එසේ විද්යාත්මක නොවන බවයි. නමුත් දැන් ඔබම කිතු දහම සමග ඔබේ දහම සසදා ජාම බේරා ගන්න හදනවා.
කිතුණුවන් සහ අප ලොව මවා පාලනය කරන දෙවිදුන් විශ්වාස කරනවා. අප ආගම් දෙකටම පොදු දෙයක් නම් දෙවිදුන් විසින් මෙලොව සහ එහි ඇති සියල්ල මැවු බවයි. මුල් මව් පිය යුවල වන ආදම් සහ හව්වා ව දෙවිදුන් මැව්වා නම් පියෙක් නැතිව ඊසා නබි එනම් යේසුස් තුමාණන්ව දෙවිදුන්ට එවීම අසීරු නොවන බව අප විශ්වාස කරමු.
නමුත් බුදු දහම සම්බන්ධව එය එසේ නොවේ. බුදු දහම විද්යාත්මකලු. ඉතින් මා විසින් බුදු දහමේ අවිද්යාත්මක තැනක් හෙළිකළා. තවත් දේවල් ඉදිරියටත් එළිකරන්නත් ලග තබාගෙන සිටිනවා. ඔබ මෙහිදී පවසන්නේ “සංසර්ගයෙන් තොරව බිහි වූවා යැයි කිසිසේත්ම ඔප්පු කිරීමට මා උත්සාහ දරන්නේ නැත. හේතුව එසේ නොවීමයි.”
දැන් මම ඉහත මා ඉදිරිපත් කළ පාඨය නැවත උපුටා දක්වන්නම්.
උපුටා ගැනීම
මෙසේ කාලයක් බණ වදාලකළ ඒ පන්සියයක් බිසෝ වරු උන් වහන්සේගේ මධුරවූ ශබ්දයෙහි හස්තිකාන්ත වීණාවෙහි ඇලුණාවූ ඇතින්නන්සේ චිත්ර්ලතා වෙනෙහි ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්රී්තීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.
ශබ්දය නිසාත් දරුගැබ සිටී දැයි යත හොත්? ස්ත්රීරන් දරුවන් වදන කාරණා නවයක් ඇත, ඒ කෙසේද යත්?
1. ස්ත්රීර පුරුෂයන් ඔවුනොවුන් හා සමග පවත්නා ලෝකාස්වාද රතිය නිසාත් දරුගැබ සිටීමය,
2. පුරුෂයන්ගේ ශරීරයෙහි පහස ලැබීමෙනුත් දරුගැබ සිටීමය,
3. පුරුෂයන්ගේ ඇඟිල්ලෙන් නාභිය පිරිමැදලු පමණ අනුරාගයෙන් දරුගැබ සිටීමය,
4. පුරුෂයන්ගේ මුහුණු එකාවනු බලන්නාවූ දෘෂ්ටානුරාගයෙන් ද දරුගැබ සිටීමය.
5. පුරුෂයන් පලන් මල් සුවඳ පමණක් ආඝ්රාෘණය කළාවූ පමනකිනුත් දරුගැබ සිටීමය,
6. පුරුෂයන්ගේ ඉසවත් භෝජනාදියෙහි අන්තර් ගතවූ අනුභවානුරාගයෙන්ද දරුගැබ සිටීමය,
7. පුරුෂයන් පලන් වස්ත්රාාභරණ පැලැඳීමෙන් උපදනාවූ වස්ත්රාුනුරාග යෙනුත් දරු ගැබ සිටීමය.
8. මේඝ සෘතුවෙහි බලාකාවන් ගැබ් ගන්නා හෙයින් වන සෘතුභෙදානු දරුගැබ සිටීමය,
9. පුරුෂයන්ගේ මධුර නාදයෙහි කළාවූ ශබ්ධානුරාගයෙනුත් දරුගැබ සිටීමය.
මෙථුනං තනුසංසග්ගෝ-නාභ්යාිමසනදස්සනං
ඝායනං සවනං පානං-පටිග්ගාහං තථා උතු
නවභෙ’තෙහි ඨානෙහි-ගබ්භං ගණ්හන්ති ඉත්ථියෝ-යි
යනු හෙයින් බිසෝවරුද එකල අනඳ මහා තෙරුන් වහන්සේගේ ශබ්දයෙන් අනුරාග කොට උන්වහන්සේ සේම එක්වැනි පන්සියයක් පුතුන් වදුවාහුය.
උපුටා ගැනීම අවසන්
මා මේ ගැන පැවසුවේ ශබ්දයෙන් හෝ ස්පර්ශයෙන් දරුවන් පිලිසිද ගත නොහැකි බවත් එය විද්යාත්මක නොවන බවත්ය. එයට ඔබ පවසන්නේ “සංසර්ගයෙන් තොරව බිහි වූවා යැයි කිසිසේත්ම ඔප්පු කිරීමට මා උත්සාහ දරන්නේ නැත. හේතුව එසේ නොවීමයි.”
දැන් ඔබ මට පවසන්න. මෙතැනදී ඔබ පවසන පරිදි අනුරාගය ඇතිවී අනුරාගයෙන් සංසර්ගය ඇති වී දරුවන් වැදුවා නම් මෙතැන මේ ස්ත්රීන් සමග සංසර්ඝය කළේ කවුරුන්ද?
Chamin Kasundaka says:
1. නමුත් දැන් ඔබම කිතු දහම සමග ඔබේ දහම සසදා ජාම බේරා ගන්න හදනවා.
දහම සසදා ජාම බේරාගැනීමට මාහට කිසිදු උවමනාවක් නොමැත. මා පවසා සිටියේ අල්ලාහ් කරනු ලැබූ දෙය ගැන පමනි. එය ඔබ පුනපුනා කීවත් විද්යාත්මක නොවේ.
2. බුදු දහම විද්යාත්මකලු. ඉතින් මා විසින් බුදු දහමේ අවිද්යාත්මක තැනක් හෙළිකළා. තවත් දේවල් ඉදිරියටත් එළිකරන්නත් ලග තබාගෙන සිටිනවා.
කිසිදු ගැටලුවක් නොමැති බව ප්රකාශ කිරීමට කැමැත්තෙමි. සියල්ලට පිලිතුරු ඇති බව සතුටින් පවසමි.
3. මෙතැනදී ඔබ පවසන පරිදි අනුරාගය ඇතිවී අනුරාගයෙන් සංසර්ගය ඇති වී දරුවන් වැදුවා නම් මෙතැන මේ ස්ත්රීන් සමග සංසර්ඝය කළේ කවුරුන්ද?
ඔබ මෙම ප්රශ්නය අසන බව මා දැන සිටි නිසා මා ඔබට ඉහත නිල් චිත්රපටිය පිලිබද උදාහරණය ගෙන දැක්වුයෙමි.
මා එය විස්තීර්ණ කරන්නම්. ඔබට ආහාරයක් ගැන මෙනෙහි කරමින් ස්වයං වින්දනයේ අවසානයට ලගාවිය හැකිද? බැරිය. එනම් ලිංගිකත්වය පිලිබද අසාවක් අනුරාගයක් ඇතිවිය යුතුය. අනුරාගය ලබාගැනීම සදහා මිනිසුන් විවිධ උපක්රම බාවිතා කරයි.
මදක් සිතා බලන්න….
දෑස් පියාගත් විට නිල් චිත්රපටියෙහි සිටින කාන්තාව කෙදිරි ගාන ස්වබාවය මෙනෙහි කරමින් ස්වයං වින්දනයේ උච්ච්ස්ථානයට පැමිණිය නොහැක්කේද?
එවන් වූ සංසිද්ධියක් ඔබ පුන පුනා අසයි.
‘ ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්රී්තීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.’
1. මෙහි පවසන ස්ත්රිය දර්මය නොව පුරුෂයකුගේ ශබ්දය අනුරාගකොට ගනී.
2. ස්ත්රිය අනුරාගී වූ කල්හි තම රාජ පුරුෂයා හට සංසර්ගයේ යෙදීමට නු උවමනා වන්නේ ඇයි?
ඔබ මාගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ ආනන්ද තෙරුන් සංසර්ඝයෙ යෙදුනු බවය. ඔබට මෙතැන භාෂාව හැසිරවීම ගැන තර්ක කිරීම අණුවනකමකි. හේතුව ඔබ සත්ය දේ දැන දැන මා හට පුහු තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමය. ඔබ ඔය අසන පැනය බුදුරජාණන් වහන්සේ අරබයා එකල ඇති වූ තැන් බොහෝය. නමුත් සියල්ලටම අවසානයේ පිලිතුරු ලැබුනේය.
මමත් ඔබගෙන් මෝඩ ප්රශ්ණයක් අසන්නම්.
ඔබ පල්ලි යන්නෙ නා පිරිසිදු වී යැයි සිතමි.
නෑම සම්බන්දව ඔබ දෙවියන්ගේ මතය කුමක්ද?
ශුද්ධ වූ කුරාණයේ කෙතරම් ධර්මස්කන්ධයක් පවතීද?
(කොපමණ පොත් ප්රමාණයක් තිබෙද යන්න පමණක් බලාපොරොත්තු වෙමී)
Anver Manatunga says:
1. ඔබ ඉස්ලාමයේ තිබෙන දේ අවිද්යාත්මක යැයි කියුවාට අපට කමක් නැත. බලමු ඉදිරියේදී ඔබගේ දෙය විද්යාත්මක වෙන හැටි.
2. ඔබට සියල්ලට පිළිතුරු ඇතැයි දැනටත් ඔබ පිළිතුරු දෙන්නේ රට පටලවා ගෙනයි.
3. මෙතැනදී ඔබ පවසන්නේ අනද හිමියන් ඉතාමත් සෙක්සි ආකාරයට බණක් කියු බවක් නේද? ඇයි ඔබ බුදු දහමට අපහාස කරගන්නේ? අනෙක් කාරණය නම් මෙය විද්යානුකූල වන්නේ කෙසේද? යන්න නූතන වෛද්ය විද්යාත්මකව සනාථ කරන්න.
උපුටා ගැනීම
‘ ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්රී්තීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ.’
උපුටා ගැනීම අවසන්
4. ඔබ මෙතැනදී “රාජ පුරුෂයා” යැයි යෙදුමක් දමා පැන යන්නට උත්සාහ දරයි. බය නැතිව කෙලින්ම කියන්න දරුවන්ගේ තාත්තා අනද හිමියන්ද නැත්නම් රජුද? ඔබ රජු යැයි කිව හොත් ඔබට කලින් මා සමග තර්ක කළ අය විසින් කළ තර්කය වන බුදු රජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුභාර්යා සේවනය අත්හැරියා යන තර්කය බිද වැටෙන්නේය.
ඔබ පලමුව 3 සහ 4 ට නිසි පිළිතුරු ලබා දෙන්න. එතෙක් මා ඔබට වෙනත් ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සපයන්නේ නැහැ. ඔබ හදන්නේ වෙනත් ප්රශ්න දමා ප්රශ්නයෙන් පැන යන්නයි. අපගේ මෙම ලිපියේ මාතෘකාව “පී.පී. තුංගසිරි සෞදියේදී පිළිම වන්දනාවකට අත්අඩංගුවට පත් වුයේ ඇයි?” ඔබට කලින් කෙනා මාතෘකාවට පිටතට කථාව රැගෙන ගියා. ඔබත් දැන් යන්නේ මාතෘකාවෙන් පිටයි. එනිසා මෙතැනින් තව එහාට යන්න නොව අපි මේ ගැටළුව පලමුව විසදා ගමු.
Chamin Kasundaka says:
පිළිතුර හරිම පහසුය යහළුවා.. 3. “ලොභීවූ දෙවඟනන් සේ සද්ධර්ම ප්රී්තීන් ශබ්දානුරාගය කොට උන්වහන්සේ සේම අතුල් පතුල් ඇති එක්වැනි රන්වන් පුතුන් පන්සියයක් වැදුහ”
අර්ථානුරාගය සහ ශබ්ධානුරාගය යනිනෙහි වෙනස වටහාගැනීමට නොහැකි වන්නේ මන්දැයි මට නම් සිතා ගැනීමට අපහසුය. ඔබ “සෙක්සි” කතාවක් ගැන කියන්නේ එම නිසාවෙනි.
4. බුදු රජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුභාර්යා සේවනය අත්හැරියා යන තර්කය බිද වැටෙන්නේය.
බුදු රජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුභාර්යා සේවනය අත්හැරි රජවරුන් සිටියේය. නමුත් කොසොල් රජුන් එය කලේ යයි ඔබ හට පැවසුයේ කවුරුන්ද?
දැන් මාගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
Anver Manatunga says:
ඔබේ අදහස
අර්ථානුරාගය සහ ශබ්ධානුරාගය යනිනෙහි වෙනස වටහාගැනීමට නොහැකි වන්නේ මන්දැයි මට නම් සිතා ගැනීමට අපහසුය. ඔබ “සෙක්සි” කතාවක් ගැන කියන්නේ එම නිසාවෙනි.
මගේ පිළිතුර
සෙක්සි හෙවත් කාමුක ගණයට අයත් වන්නේ අරුතින් පමණද?
ඔබේ අදහස
බුදු රජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුභාර්යා සේවනය අත්හැරි රජවරුන් සිටියේය. නමුත් කොසොල් රජුන් එය කලේ යයි ඔබ හට පැවසුයේ කවුරුන්ද?
මගේ පිළිතුර
මෙම ලිපියට අදාල කමෙන්ට් නැවත කියවන්න. මෙහි සංවාදයට බදුන් වුයේ abc නම්වු කෙනෙකු විසින් බහුබාර්යා සේවනයද කාමමිථ්යාචාරයක් යනුවෙන් සදහන් කිරීමෙන්. එවිට මම එසේ නොවන බවත් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේත් බහුබාර්යා සේවනය තිබුණු බවත් පැවසු විට ඔහු අභියෝග කළේ එය ඔප්පු කරන ලෙසයි. එවිට මම කොසොල් රජුන් උපමා කලෙමි. ඔහුට පසුව උත්තර දීගත නොහැකිව නිරුත්තර විය. ඔහු පසුව කළේ මා සමග තර්කයෙන් ඉවත් වෙන ගමන් ඔහු සමග කළ සංවාදය මකන ලෙස ඉල්ලා සිටීමයි. නමුත් මම එය ප්රතික්ෂේප කළෙමි.
පසුව ඔබ කළේ පැමිණ ඒ සංවාදය මැද කමෙන්ට් කිරීමයි. එමගින් ඔබ කළේ එම සංවාදය කැඩීමයි. ඔබ ඉතා සුක්ෂම ලෙස එය කළේ සමහර විට ඒ තැනැත්තා ඔබම නිසාද විය හැකියි.
ඔබ මගේ පැනයන්ට පිළිතුරු ලබා දී නොමැත. නැවත ප්රශ්න කියවන්න.
3. මෙතැනදී ඔබ පවසන්නේ අනද හිමියන් ඉතාමත් සෙක්සි ආකාරයට බණක් කියු බවක් නේද? ඇයි ඔබ බුදු දහමට අපහාස කරගන්නේ? අනෙක් කාරණය නම් මෙය විද්යානුකූල වන්නේ කෙසේද? යන්න නූතන වෛද්ය විද්යාත්මකව සනාථ කරන්න.
4. ඔබ මෙතැනදී “රාජ පුරුෂයා” යැයි යෙදුමක් දමා පැන යන්නට උත්සාහ දරයි. බය නැතිව කෙලින්ම කියන්න දරුවන්ගේ තාත්තා අනද හිමියන්ද නැත්නම් රජුද? ඔබ රජු යැයි කිව හොත් ඔබට කලින් මා සමග තර්ක කළ අය විසින් කළ තර්කය වන බුදු රජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුභාර්යා සේවනය අත්හැරියා යන තර්කය බිද වැටෙන්නේය.
abc says:
(බුදු දහම ජීවිතය කරගත් පසුව එය අත්හල අය බුදුන් දවසින් පෙන්නන්න. එවිට මමත් කරුණු ඉදිරිපත් කරන්නම්.)
සහෝදරයා මට මේකට කෙලින් උත්තරයක් දෙන්න.මමද මුලින්ම ඔය කතාව කිව්වේ ඔබද.මා පෙරත් කිව්වා ඔබට මතක නැත්නම් කවුරුන් විසින් මුලින් එය ඉදිරිපත් කලේද කියල පෙර ඉදිරිපත් කල කරුණු බලන්න කියල.ඔබ එය බලන්න කම්මේලි කියා සිතෙන නිසා මා එය ඔබගේ දෙන ගැනීමට ඉදිරිපත් කරන්නම්.
*(abc සහෝදරයා බොරු තර්ක හදන්න එපා. එය බුදු දහමට අපහාසයක්. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි රජවරුන්ට බොහෝ බිසවුන් හිටියා. අන්තත්පුර තිබුණා. බුදුරජාණන් වහන්සේ එයට තහනමක් පනවා නැහැ. බහුබාර්යාවන් තබා ගැනීම කාමමිථ්යාචාරයක් වෙන්නේ නැහැ. එසේ නම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි බොහෝ දෙනෙක් එවැනි කාමමිථ්යාචාරිකයන්. )*
මෙය පළමු වරට පෙවසුවේ ඔබයි.ඔබ එය වගකීමකින් පවසනවානම් ඔබ එයට උදාහරණ සමග ඉදිරිපත් කල යුතුයි සහෝදරයා.නැතිව ඔබ මට එය කියා මට උදාහරණ ඉදිරිපත් කරන්න කීම කෙතරම් සාදාරනයිද කියා සිත බලන්න.
Anver Manatunga says:
මම දැන් නිදසුන් ලබා දී ඇත. ඔබට තවදුරටත් ඒ මත තර්ක කල හැකිද?
abc says:
(ඔබට මා නිවැරදි බුදු දහම පෙන්නා දුන්නොත් එය අත්හරිනවාද? )
ඔබට මා පැවසුවේ ඔබ අප ඉදිරිපත් කල ධර්ම කරුණු වැරදිනම් එය ඔබ නිවැරදි කරුනුත් දෙන ගත යුතු නිසා එය ඉදිරිපත් කරන්න.ඔබ ඉදිරිපත් කරන කරුණු වැරදිනම් මම නැවත තර්ක කරන බවයි.නෙතුව මට මේ නිර්මල බුදු දහම අත්හරින්න තරම් අවශ්ය තවක් නොමෙත.නමුත් අපි නිවැරදි දෙය කුමක්ද කියා සාකච්චා කරන්න පුළුවන් නේද ?මා මෙසේ පෙවසුවේ ඔබ අද දින තෙක් ඉදිරිපත් කල බුදුන් වදාළ බවට කියැවුණු කරුණු වැරදි නිසාය.එයට මා පෙරලා ප්රශ්න නැගු කල ඔබ ඒවාට කෙලින් උත්තර නොදී වෙන දේවල් කියමින් මග අරිනුද දුටිමි.
Anver Manatunga says:
මම මග නොඅරිමි. බොහෝ දේ ඉදිරිපත් කළ යුත්තේ සාක්ෂි සහ සාධක ඇතුවය. දැන් මම ඒවා එකින් එක ඉදිරිපත් කරන්නට බලාපොරොත්තු වෙමි.
abc says:
(මා දන්නා තරමට බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ විශ්වය චක්රාකාරයි බව පවසා ඇති තැනක් නොදනිමි. කරුණාකර මටත් දැනගන්න පිණිස ඒ කොහේදැයි පවසන්න. )
මා ඉහත කාරණාවට හේතු වුනු කාරණාව ඉදිරිපත් කලේ හාමුදුරු නමකගේ දර්ම දේශන්වකිනි.නමුත් මා එය ඉදිරිපත් කිරීමට ප්රථම එසේ චක්කක්රි බව කියන්නේ කුමන හේතුවක් මතද කියා ඉදිරිපත් කලෙමි.ඔබ එය උපුටා නොගෙන මගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ කුඩා කොටසක් පමණක් ගෙන ප්රශ්න නගන ආකාරය මට සිහි වන්නේ ඇස නොපෙනන පිරිසක් අලියව තැනින් තැන අල්ලමින් අලියා මොන වගේද කියන්නා වගෙය.ඔබට ෆාතිම සහෝදරියට තිබෙන බුද්ධියාවත් නැත්තේ කිනම් කරුණක් නිසාද කියා මට සිතා ගෙනීමට නොහෙක.මොකද ෆාතිම මා කල පහේදිලි කිරීම මත අඩු තරමින් එය චක්කකාරී බව තේරුම් ගත නිසාවෙනි.එම සහෝදරිය එය තේරුම් ගත බව කියවෙන උදහරණද මා මෙහි ඔබගේ දෙන ගෙනිමට ඉදිරිපත් කරන්නෙමි.
(වෘර්තයක් ඇන්දම ආරම්බයක් හෝ අවසානයක් නැහැ .නමුත් වෘර්තය අදින්න පටන් ගත්තේ එක තැනකින් නේද ??? එම තැන හොයාගන්න බැරි කෙනෙකු එයට ආරම්බයක් හෝ අවසානයක් නැහැ කියන්න පුළුවන්.)
එම සහෝදරිය එය තේරුම් ගෙන එතනින් ඉදිරියට ඇති වුනු ප්රශ්නය සම්බන්දව ප්රශ්න කල එකට මට ප්රශ්නයක් නොමෙත .මක්නිසාදයත් එම ප්රශ්නයටද මා උත්තර දුන් නිසාවෙනි.නමුත් මොනයම් දෙයක් ශාක්ෂි සමග ඉදිරිපත් කලද නොතේරෙන ඔබට මා කෙසේ නම් තව දුරටත් එය පහේදිලි කරන්නේද ?
Anver Manatunga says:
මා ඔබෙන් ඒ ගැන විමසුවේ ඔබ ඉතාමත් සූක්ෂම ආකාරයට බුදු දහම නව්යකරණයට ලක්කරන්න හදන ආකාරය පෙන්නා දීමටයි. බුදුරජාණන් වහන්සේට චක්රයක් ගැන වදාරන්නට අවශ්ය නම් එය සෘජුවම වදාරන්නට හැකියාවක් තිබුණි. මෙතැන පැවසෙන්නේ එය නොව ආරම්භයක් නොමැත කෙලවරක්ද නොපෙනේ යනුවෙනි. චක්රයක එසේ නොවේ. කෙලවර අවසන ආරම්භයයි.
ෆාතිමා එය පිළිගත්තා යැයි ඇයගේ පිළිතුරෙන් ගම්ය නොවේ. ඇය එය පිළිගත්තද ඔබට එයින් ඔබගේ තර්කය නිවැරදි යැයි කිව නොහැක.
abc says:
( ඔබ ගොවියෙක්ද? ඔබ ප්රායෝගිකව කෘෂිකර්මයේ යෙදී තිබෙනවාද? ගන්නෝරුවේ අය එකක් දෙකක් වැව්වාට ගොවීන් එය කරන්නේ මහාපරිමාණයෙන්. එවිට ඒ උපදෙස් පිලිපැදීමට ප්රායෝගික ගැටළු රැසක් මතුවෙනවා. ඒවා ප්රායෝගික නම් ඒ ආකාරයට වගා නොකරන්න ගොවියන්ට පිස්සුද?
කරුණාකර ප්රායෝගික වන්න පුහු තර්ක ඉදිරිපත් නොකරන්න.)
මටනම් තේරෙන්නේ නැහැ ඔබට කෙසේ නම් මා පෙහෙදිලි කරන්නද කියා,මා මෙතරම් කියද්දී මා ප්රයෝගිකව වගාවන් සම්බන්දව කටයුතු කරන බව ඔබ මෙය ගොවියෙක්ද කියා ප්රශ්න කිරීම ගෙන ප්රශ්න මතු වෙමි.අපි කුබුරු පවා වගා කල පරපුරකින් පැමිණි පිරිසකි.කුඩා කල සිටම කුබුරේ ඇති සියලු කාරයන්ට සහබාගි උණු අයෙක්ගෙන් සහ වතු වගාව සාර්ටක බැවින් සිදු කරන අයෙක්ගෙන් ඔබ ගොවියෙක් උනානම් පමණක් වගාවන් සම්බන්දව දන්නා බව ඔබ කීම විහිලුවට කාරණාවකි.ඇත්තටම මගේ රක්ෂාව ගොවි කම නොව .නමුත් වගාවන් කටයුතු වල පාරම්පරික දෙනුමකින් ස්වයන් පෝෂි වී මා වගාවන් කරන්නෙමි.ඔබ මෙසේ පෙවසිම නිසා මා ඔබ ගේ දෙනුම ගෙන සානුකම්පිතව සිතා තව උදාහරනයක් දෙන්නෙමි
ඔබ දන්නවද මීට වර්ෂ ගණනාවකට කලින් හෙළ රජ දවස බටහිරින් සොයා ගත කෘෂි නාශක බවිත නොකර වගාවන් මේ පින් බිමේ සිදු කල බව.එම කාලයේ ලෝකේ කෘෂි රසායනික බිහි වී නොතිබුණි.නමුත් සිංහල බෞද්ධ ගොවියන් ගේ දෙනුමින් වගාවන් සාර්ථකව සිදු විය .එයට කෙම් ක්රම,ජොතිශය වෙනි දියුණු විද්ද්යාවන් එකතු කරමින් ඔහුන් පරිසර හිතකාමී ලෙස වගාවන් කළහ.ඔහුන් මහා පරිමාවෙන් ගොවි කම් කල ය ද විය.මගේ සීයාද ,සීයාගේ තාත්තද හේන් ,කුබුරු ඇස වෙද්දු අය වෙයි.ඔබ නැවත, ඔබ ගොවියෙක්ද ඔබ මහා පරිමා වගාවන් ගෙන දෙනුමක් තිබෙනවද කියා අසන එකක් නෙතෙයි කියා සිතමි.
Anver Manatunga says:
අතීතයේ වගාකළ ආකාරයට අද කළ හැකි නම් ගොවියන් මෙතරම් මුදල් නාස්ති කරමින් ජීවීන් විනාශ කරමින් වෙහෙසෙනවාද? ඔබ මේ පවසන දේ තුල ගම්ය වන තව කරුණක්ද ඇත. එනම් වත්මන් ගොවියන් සියළුම දෙනා පාහේ බුදු දහමේ පලමු සිඛය කඩන බව නේද? ඔබ ගොවියෙක් නොවන නිසා ඒ ගැන බණ කියමින් පඩික්කම් පුරවන්නට ඔබට පුළුවන් වුවද ඒවා අප්රායෝගික නිසා බොදුනු ගොවියන් ඒසේ නොකරති. එසේ නම් අප්රායෝගික බව නැවත මතුවෙනවා නේද?
abc says:
( අප භාවනාව වශයෙන් කරන්නේ දේව නැමදුමකි. ඒ නැමදුම ආරම්භයේම අප අපගේ සිත එක ඉලක්කයකට යොමු කරයි. ඉන්පසුව භක්ති පුර්වකව නැමදුමේ යෙදෙයි. අපගේ අරමුණ මුළු හදින් දෙවිදුන් නැමදීමයි. ඒ නැමදුම තුලින් අපගේ භක්තිය සහ දේව විශ්වාසය වැඩිදියුණු වේ. අප බුද්ධිය වර්ධනය කරගන්න නැමදුම් නොකරමු. ඒ සදහා අධ්යාපන කටයුතු කරමු.)
මා අසන ලද ප්රශ්නයට නොව ඔබ උත්තර දී ඇත්තේ.ඔබ උත්තර දී තිබෙන්නේ “ඔබගේ දහමෙහි භාවනා කිරීම් සිදු වෙනවද ,නැතිනම් එයට වෙන ආකාරයක් දෙයක් සිදු කරන්නේද?,ඒ වගේම එසේ වෙන දෙයක් සිදු කරන්නේනම් එය සිදු කරන්නේ කෙසේද ,එසේනම් ඔබලාගේ බුද්ධි වර්දනය සිදු වන්නේ කෙසේද කියා ” කියා අසන ලද ප්රශ්නයකටය.
මා පෙර අසන ලද ප්රශ්නය නැවත අසන්නම් “මා ඇසුවේ එනම් ඔබල භාවනාව මගින් සිතේ සමාදිය හා බුද්ධිය වර්දනය වන බව විස්වාස කරනවද නැද්ද කියා පවසන්න කියාය”කෙලින් පිළිතුරක් දෙන්න.එම පිළිතුර වෙල් වටාරම් නැති එකක් (පිලිගන්නවා හෝ නොපිලිගන්නවා) යන උත්තර දෙකෙන් එකක් වන්නේනම් එය නිවැරදි උත්තර වෙයි.
Anver Manatunga says:
පලමුව ඔබ සමාධිය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි පවසන්න. එවිට මට පිළිතුරු දිය හැක.
abc says:
( ඔබ පෙන්නා දෙන්න හදන්නේ මොනවා වුනත් ඉස්ලාම් අවිහිංසාවාදී නැහැ කියායි. සහෝදරයා තරහා වෙන්න එපා. බොරුවට සාන්ත දාන්ත වුණාට වැඩක් නැහැ. අපට අවිහිංසාව ගැන කථා කරන අයගේ අවිහිංසාව තිබෙන්නේ කටේ විතරයි. හක්කේ බුදුරැස් බොක්කේ දඩමස් කියලා කථාවක් තියෙනවා.)
සහෝදරයා ඔබ සැමට මා කලින්ද බෞද්ධයෙක් යනු කවර කෙනෙක්ද කියා නිවැරදි අර්ථ කතන සහිතව පෙන්වා දී ඇත.ඔබලට එය අමතක වෙන නිසා මා නෙවතත් එය කියා දෙන්නම්.මේ බුදු දහමට ඇතුල් වීමට මුලිකව සිදු කල යුත්තේ බුදුන් ,දහම්, සගුන් විශ්වාශයකින් සරණ යමින් අඩු තරමින් පන්සිල් පද 5 දිවි හිමියෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි.එවෙනි කෙනා තම උපාසක අයෙකු වන්නේ.එවෙනි කෙනෙකු ඔබ කියන වගේ කරනවානම් මා හට කියන්න.නෙතුව මා බෞධ්ධ්යෙක් කියමින් රගපාන ය ගෙන කීමෙන් වලකින්න සහෝදරයා.
Anver Manatunga says:
මා දන්නා තරමින් ලංකාවේ ඉන්නවා නම් අඩුම ගණනේ මදුරුවෙක්වත් මරන්න සිද්ධවේ. එසේ නොමැත්තෝ ධනකුවේරයෝ විය යුතුය.
fathima says:
abc,ඔබ පවසන අන්දමට බුදු හාමුදුරුවන් විශ්වයේ ආරම්බයක් පිළිබද නොදැන සිටියා.ඉතින් එවැනි දෙයක් ඔහුගේ දිඋනු කරගත් මනසින් දකින්න බැරි උන නම් නිවන ගැන යලිත් වරක් සිතිය යුථුඉ නේද ??ඔබ මාරයා කියා සදහන් කලේ කාටද ?මදක් පැහැදිලි කරන්න .විවිද සතුන්ට විවිද මට්ටමකට බුද්දියක් දී තිබෙනවා .මිනිසාගේ බුද්දියත් එවගෙමෛ. දියුණු මනසක් තියෙන්න පුළුවන් නමුත් සියල්ල තම බුද්දියට ගෝචර වන්නේ නැහැ .එවැනි දැනුම් පිලිබදව අපට උපකල්පනය කරන්න හෝ පරීක්ෂණ පවත්වන්න බැහැ.අදටත් දෙවියන් නැහැ කියා කාටවත් ඔප්පු කරන්න බැරි වෙලා තියෙන්නේ අන්න ඒ නිසෛ.
fathima says:
abc,ඔබ කියන්නේ යුද්දෙදි බුදු දහම ප්රයෝගිකව පිළිපදින්න බැහැ කියන එකද ?? එක තමෛ අපිත් කියන්නේ ලස්සන කතන්දර තිබුනට ඒවා කෙරෙන්නේ නැහැ කියල .ඉස්ලාමය සම්බන්දව අපිට ඕන ඕන විදිහට අර්ථ කතන දෙන්න නම් අපිට බැහැ නබි තුමාගේ කාලෙත් ඉස්ලාමයට සතුරෝ හිටියා.ඉස්ලාමය කියන්නේ අපව කෙනෙක් මරන්න අවොත් මැරුම් කන්න කියා නෙමෙඉ ඔව්න්ට විරුද්දව සටන් කරන්න කියා. මා මෙය නැවත නැවතත් කීමට අවශ්ය නැත ඔබට මෙය වැටහෙන්නේ නැද්ද ??ඔබගේ ආගමික කෝණය තුල ඇති අවිහිංසා වාදය ඉස්ලාමයේ ඇති අවිහිංසාවාදය හා අසමාන වන බව වැටහ ගන්න.අපිට මරනික මදුරුවෙක් මැරීම අපට පවක් නැත.නිකරුනේ සතුන් මැරීම පවකි.ඔබ දන්නේ විකුර්ති කරපු ඉස්ලාමයි කරුණාකර හොදින් දැනගෙන කතාකරන්න.විශ්වයේ ආරම්බය ගැන නොසිතන ඔබ දෙවියන් බිහිවුනේ කෙසේදි සිතන්නේ ඔබ විවුර්ත මනසකින් සිතන නිසාද ???දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා කියනඑක දැනෙන කෙනෙක්ට එක ප්රශ්නයක් නෙමෙඉ .
abc says:
(බුදුරජාණන් වහන්සේට චක්රයක් යැයි වදාරන්න අවශ්ය නම් සෘජුව වදාරන්න තිබුණා. වහෙන් ඔරෝ නැතිව. ඔබ මේ ගොඩ නගන්නේ පට්ටපල් බොරු තර්ක. කරුණාකර බොරුවට වෙලාව නාස්ති කරන්න එපා.)
” ආනන්ද සර්පයා දුටුවද”.කියා එක අවස්තාවක බුදු රජුන් අස ඇත.බුදු රජුන් යම් දෙයක් කියන විට එම අවස්තාවේ අසන තෙනේත්තගේ බුද්ධිය කොපමණද කියා බල ප්රකාශ කර ඇත.එසේනම් එවෙනි අවස්තාවේ සර්පයා යනු සල්ලි මල්ලකට ගත උපමාවකි.එහි විශාල අර්ථයක් ඇති අර්ථ කතනයක් බව බුද්ධිමත් ආනන්ද වහන්සේට තේරුම් ගියේය.එනිසා ඔව් මම සර්පයා දුටුවමි කියා පිළිතුරු දුන්නේය .එසේ පිළිතුරු දුන්නේ මෙමෙ සල්ලි මල්ල නිසා එය අල්ලන පුද්ද්ගලයට සර්පයෙක් දෂ්ට කල සේ මරණය උරුම වනු එය සිදු වීමට කලින් දුටු නිසාය.ඒ වගේම අසන පුද්ගලයට චක්ක්රකර බව තේරෙන තරමින් කියද්දී එය චක්කර බව නොතේරෙන්නේ බුද්ධිය හීන පුද්ගලයන්ටය.පළමුව බුද්ධිය වද්දන්න ඉන්පසු බුදු දහම නිවැරදිව තරුම් ගත හෙකි වනු ඇත.මක්නිසාදයත් එය බුධ්ධිගෝචර දහමක් වන නිසාය.එය ක්රම ක්රමයෙන් සාගරය සේ අර්ථයෙන් ගැබුරු වන නිසාය.එය ඔබල ඉගෙන ගන්න අධ්යාපනය මගින් ලබා ගත නොහෙක.උගත් කමයි බුද්ධියයි දෙකක් යෙයි කලින් මා කියූ විට ෆාතිම එය පිළිගත් නිසා මා සිතුවේ ඔබටද එය පසක් වන්න ඇති කියාය.නමුත් ඔබට එය තේරුම් ගෙනීමට හෙකි නොවූ එකට මා තුල ඇත්තේ කනගාටුවකි,. බුදු දහමේ ඇති භාවනා වර්ග දෙක වන සමත සහ විදර්ශන පිළිබද හදාරන්න .එවිට පුද්ගලයකු කෙසේ නම් උසස් වනේද කියා තේරුම් ගෙනීමට හෙකි වනු ඇත.
Anver Manatunga says:
ඔබ එය චක්රයක් යන්නට ඉදිරිපත් කල තර්කයද නිවැරදි නොවේ. චක්රයක ආරම්භයක් ඇත. එහි කෙලවර නැවත ආරම්භයයි.
SHAFRAS says:
Pilima gana mathrukawa katha karana nisa mata me gana kiyanna hithuna.ape mathru boomiya dan pichchakara(hingana)ratak bawata pathwegena wanawa.manda anduwe kriya nisa boho aya pawasanawa.wennatha puluwa, nowennath puluwan.ada rate kochchara minissun innawada welak kanna nathi.a gana kauruth hitanawada na.pilimetai mekatai athi sambandhathawaya mokadda kiyala kalpana karanawada? kiyannam. mam kurunegala. mehe monaragala kiyala wiharayak tiyenawa. ma danna tharamin eke danata aurudu 10k pamana kalayaka sita Asiyawa Wishalathama samadhi Buddha prathimawak nelamin innawa. meken rate janathawata athi pina kumakda? ratata athi setha kumakda? ema prathimawata danata koti ganak wiyadam vee hamaraya. mudala ai api me widihata galakata yatakara nasti karanne. budurajanan kisima dawasaka wadala natha “ma melowin samugathwita mage anuroo nela wanda karanna. awita obalata maha pin labei.eyata dayaka wnnan ha eyata madihath wannan rhath wewi” kiya. ese wadala atha nam kisima gataluwak natha. ma me pahada deemata uthsaha ganne ihatha kee pilimayata yata kala wiyadama aparate kamawelakata apahasu, wassata kudaramak nathi, adyapanaya labeemata wthkamak nathi dugee antha asaranayan kochcharak innawada? a ayata dunnoth kochchara pinak labeida.melowa sitina sama shwa wargayatama wada minisata dewiyan dun uthumma de wana sitheeme knanayen sitha balanna. api methek kal kare wadakata nathi kala kanni wadak neda kiyala.
kalane malka says:
mr.anvar
uputa ganima… mama bohode edirepath karanne sakshi sadaka athivaya.
uropaye muslim agama sigrayen pathirayama pilebada ma asu prasnyata pilethuru (harda sakshiyan asanna kiyaya),dunna videya obata mathaka na vageeeeeeeeeee
Anver Manatunga says:
මම දැන් යුරෝපයේ වැඩියෙන්ම පැතිරෙන්නේ ඉස්ලාම් යන්නට සාක්ෂි ලින්ක් මගින් දුන්නා නේද? තව මොනවද කථා කරන්නේ. ඔබ කියු සෑම දෙයකටම මා පිළිතුරු දී හමාරයි. ඔබ බොරුවට දුරකථන අංකයක් දුන්නා මම එයටද කථා කලා. එය වෙන කෙනෙකුගේ ඇයි මේ වගේ බොරු කරන්නේ?
abc says:
(අතීතයේ වගාකළ ආකාරයට අද කළ හැකි නම් ගොවියන් මෙතරම් මුදල් නාස්ති කරමින් ජීවීන් විනාශ කරමින් වෙහෙසෙනවාද?)
——–ඔබ මාර්කටින් කියන දේ ගැන දන්නවද සහෝදරයා?මාර්කටින් කියන නම සහ එහි ක්රියාවලිය ශ්රී ලංකාව තුලට ඔබ්බනු ලබන්නේ බටහිර රාජ්ජයන් විසිනි.ඔහුන්ගේ හොදම කතාව වන්නේ ඔබට පුලුවන්නම් හිම තියෙන රටක AC එකක් විකුනන්න එය තමා හොදම මාර්කටින් දන්නා කෙනෙකුගේ දක්ෂ කම කියා.කෘමි නාශක බිහි කරනු ලැබුවේ බටහිර රටවල් මගිනි.ඔහුන්ට අවශ්ය වුණා අප වෙනි සාර්ථක ගොවිකමට හිමිකම් කියන රටවල් අල්ලාගෙන එම රටවල් වලට ඔහුන්ගේ කෘමි නාශක අලෙවිකරන්න.ඔහුන් මර්කෙටින් යොදා අලුත් සුන්දර මුහුණු වරක් ඔබ්බව මෙය අපේ රටට එවනු ලැබුවා.අපේ අයද ලෙසිය පහසුව සලකා එයට අබ්බෙහි වුන.එහි ප්රතිපලයක් ලෙස සාර්ථක නිවැරදි බුදු දහමට අනුකුලව කල ගොවිකම මේ රටින් ක්රමයෙන් තුරන් වුණා.එහි අතුරු පල ලෙස අහිතකර අස්වැන්නක් ලැබීම ,සුවාභාවික කෘමි පාලන ක්රම නෙති වීම ,වල් පැල බිහි වීම සිදු විය.මෙය හරියට කොටි වලිගය අල්ලගත්ත වෙනි විය.එනිසා තමා තවමත් රටේ ගොවියන් කෘමි නාශක බවිත කරන්නේ.එහෙත් ඇත්ත තේරුම් ගත සමහරක් නෙවත මේ වන විට පරණ වග ක්රම බාවිතය පුරුදු වීමට පටන් ගෙන ඇත.අප ද අපගේ වගාවන් කරන්නේ එම ආකාරයට නිසා මා එම සම්බන්දව ප්රයෝගිකව දෙනුවත් වී ඇත.
(ඔබ මේ පවසන දේ තුල ගම්ය වන තව කරුණක්ද ඇත. එනම් වත්මන් ගොවියන් සියළුම දෙනා පාහේ බුදු දහමේ පලමු සිඛය කඩන බව නේද? )
——–ඔව් බොහෝ අය එම සිල් පදය කඩ කරනවා ඇති ඔහුන් කෘෂි නාශක ඔහුන්ගේ පහසුව තක බවිත කරනවානම්.එසේ බවිත කිරීමෙන් කෘමීන්ට විතරක් නොව අපටද ඔහුන් අහිතකර ආහාර විකුනීම සිදු වෙනවා.මක්නිසාදයත් එම යොදන කෘමි නාශක අප ආහාරයට ගන්න අහර තුලද අන්තර්ගත වන නිසාය.
(ඔබ ගොවියෙක් නොවන නිසා ඒ ගැන බණ කියමින් පඩික්කම් පුරවන්නට ඔබට පුළුවන් වුවද ඒවා අප්රායෝගික නිසා බොදුනු ගොවියන් ඒසේ නොකරති. එසේ නම් අප්රායෝගික බව නැවත මතුවෙනවා නේද?)
——ඔබට සිංහල ත්රෙනවා මදි වගේ නේද අන්වෙර් සහෝදරයා.නැතනම් තමන්ගේ වාසියට ඒවා නොතේරෙනවා වගේ සිටිනවද කියා මම නොදනිමි.මා ඉහත පෙහෙදිලිව සදහන් කලා මගේ පරම්පරාව ය රැකියාව වශයෙන් කලේ හේන් වගාව සහ කුබුරු වගාව කියල.එහෙම පාරම්පරිකව සාර්ථක ක්රම යොදා මහා පරිමාවේ වගාවන් කලා අප පරම්පරාවේ අයටද ඔබ කියන්නේ ගොවි කම දන්නේ නැති බන කියන අය කියල.ඔබල වගේ අය නිසා තමා බටහිර රටවල කෘමි නාශක අලෙවි කරුවන් පොහොසත් වන්නේ .අපේ රටේ සාර්ථක ක්රම ගෙන අවබෝදයක් නැති ඔබ වෙනි අය නිසා මේ රටේ දියුණුව කෙසේ සිදු කරන්නද?හෙළ දිව රජ දවස ගොවිකම මගින් ශ්රී ලංකාව ස්වයන් පෝෂිත උනේ ඔය කියන කෘමි නාශක බවිත කරලද කියල මට උත්තර දෙනවද ?
Anver Manatunga says:
ඔබ විශාල කොමෙන්ටුවක නගන්නේ අදෝනාවක්. ඔබ කියන දෙය මේ රටේ එක ගොවියෙක්වත් අහයිද? කියන එක ප්රශ්නයක්. ඔබ කියන ආකාරයට කෝපි කාලේ වගේ අද වැඩ කරන්න බැහැ. තාක්ෂනයත් සමග අප ඉදිරියට යා යුතුයි. නැත්නම් වන්නේ අපට යල්පැන ගිය දේ කරකර ඉන්නයි. එදාට වඩා අස්වැන්න වැඩි, ඉක්මණින්ම පලදාව දෙන, අඩු ඉඩකඩක පලදාව ලබා ගතහැකි දේ වැවිය යුතුයි.
අතීතයේ මේ රට ස්වයංපෝෂිත වුනේ ප්රමාණයට සුළුජනගහණයක් පැවති නිසයි. එදා සියළුම දෙනාට ඉඩම් තිබුණා. සියළුම දෙනා වැව්වා. අද එසේ නොවේ දෙකෝටියක ජනගහනයක් සිටින රටක්. දෙකෝටියටම වවන්න ඉඩම් නැහැ. මෝඩ කථා කියමින් කාලය කන්න එපා.
fathima says:
abc ,ආතර් සී ක්ලාර්ක් අනාවැකි නම් මාතෘකාවේ දෙබස් කියවන්න.දෙවියන් ඇති උනේ කොහොමද කියා ඔබ අහපු ප්රශ්නය එතනත් සමහරු අහල තියෙනවා.මන් වෘර්තයක ආරම්බයක් ගැන කිව්වා නමුත් බුදු හාමුදුරුවෝ වෘර්තයක් ගැන හෝ චක්රයක් කිව්වද කියල නම් මන් දන්නේ නැහැ.මට වඩා anver සහෝදරයා බුදු දහම ගැන හොදින් දන්නා නිසා ඔහු ඔබ කියන දෙඅ ගැන තර්ක කරාවි..එකිනෙකාට ආගමික අදහස් පැහැදිලි කරගත යුථුඉ නමුත් එමගින් වෛරයක් ඇති කරගන්න නම් එපා යෛ මන් හැමෝගෙන්ම ඉල්ලා සිටිනවා.අපට මෙතන ලස්සනට තර්ක කරන්න පුළුවන් තැනක් වල් පල් නැහැ ආගමකට අපහස කරන්න anver සහෝදරයා ඉඩ දෙන්නෙත් නැහැ.kalene ඔබ මුලින් ප්රශ්න අහපු තැනට ගිහින් බලන්න උත්තරේ තියෙනවද කියල නැතුව හැම මතෘකවෙදීම මැදට පැනල වෙන දෙයක් ගැන අහන්නේ නැතිව.
abc says:
මා ඔබගේ දැනගැනීම පිණිස මා ඉදිරිපත් කල 3 වෙනි සිල් පදයේ අර්ථය නැවත ඉදිරිපත් කරන්නම්.
(අන්සතු ස්ත්රියක් සමග හෝ අන්සතු පුරුෂයෙක් සමග කාමයෙහි වරදවා හෙසිරීමෙන් වෙලකෙමි යන්න 3 වෙනි සිල් පදයෙහි අර්ථය වේ.)
මා ඉදිරිපත් කල ප්රශ්නය ——(1) මා විසින් ඉදිරිපත් කලා 3 වෙනි සිල් පදය වැරදි ද ?(වැරදි බව දන්නේ නිවැරදි දෙය දන්නා නිසාය.)එසේනම් නිවැරදි දෙය ඉදිරිපත් කරන්න.)
ඔබගේ පිළිතුර ——————(1. ඔබ මෙහිදී කාමයේ වරදවා හැසිරීමක් ලෙස බහුබාර්යා සේවනය දමා ඇත. එය සත්යය විකෘති කිරීමකි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ බහුබාර්යාවන් සිටි අයට බුදුරජාණන් වහන්සේ කිසිදිනෙක තමන්ගේ බහු භාර්යාවන් ප්රමාණය ඉවත් කර ඒක භාර්යා සේවනයට පැමිණෙන්නැයි වදාරා නැත. නමුත් මුහම්මද් නබි තුමාණන් එකල තමන්ගේ අනුගාමිකයන් අතර භාර්යාවන් සිව්දෙනෙක්ට වඩා සිටි අයට සිය බිරියන් ගණන සිව්දෙනෙක්ට අඩුකර ගන්නා ලෙස පවසන ලදී.)
අන්වෙර් සහෝදරයා මා අසු ප්රශ්නයට උත්තර දීල නැහැ නේද?ඔබ දීල තියෙන්නේ වෙන මා අස නෙති ප්රශ්නයකට උත්තරයක්නේ.ඔබ උත්තර සදහා යොදා ගෙන තිබෙන්නේ මා විසින් 3 වෙනි සිල් පදය පදනම් කරගෙන ඔබලාගේ ප්රශ්නයට යෝග්ය පැහැදිලි කිරීමයි.පළමුව මගේ ප්රශ්නයට නිවැරදි උත්තරය ලබා දෙන්න .3 වෙනි සිල් පදයෙහි අර්ථ කථනය වැරදිද, නිවැරදිද කියා?එම අර්ථ කථනය වැරදිනම් නිවැරදි අර්ථ කථනය ලබා දෙන්න,එම අර්ථ කථනය හරිනම් බහු භාර්යා සදහා දී තිබු පෙහෙදිලි කිරීම නිවැරදි බව මා ඔප්පු කර පෙන්වන්නම්.
Anver Manatunga says:
කාමයේ වරදවා හැසිරීම යනු, පරදාර සේවනය, ව්යාභිචාරය සහ දුරාචාරය වේ. එයට බහුබාර්යා සේවනය අයත් නොවේ. බහුබාර්යා සේවනයේදී සිදුවන්නේ කෙනෙකුට එක බිරියකට වඩා සිටීමයි. දැන් දෙන්න බලන්න උත්තර.
abc says:
@ අම්මර් ———සහෝදරය ඔබ මගෙන් සමව යදින්න අවශ්ය නැත.මෙම සංවාදය සාමකාමී සියලු දෙනාගේ අදහස් ඉදිරිපත් කල හෙකි සංවාදයක් යෙයි මා සිතමි.එම මතයට අන්වෙර් සහෝදරයාද විරුද්ද නොවෙන ඇති කියා සිතමි.ඔබගේ අදහස් දෙක්වීම ගෙන මා ප්රශාදය පල කරමි.
(ඔව් ශුද්ධ වූ කුරානයේ යම් තැන්වල තියෙනවා විශ්වාශ නොකලවුන්ව ඝාතනය කරන්ඩ කියල .)————-සහෝදරයා ජාල බින්දුව බින්දුව එකතු වී සේදෙන්නේ කුමක්ද?අවසාන පලය සාගරය විය හෙක.එසේනම් ඔය කතාව හොදට මා ඇති අවිහිංසාව කවද හෝ දවසක වපුරන්න.බලන්න ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සහ අනෙකුත් තස්ත වාදී කල්ලි අල්ලගෙ නාමයෙන් කරන ගාතන ගෙන.ඔහුන් හැම ගාතනයකටම මුල් කරගෙන ඉන්නේ ඔය ඔබ ඉදිරිපත් කළා වූ කතාවයි.ඔබ යම් තැනක වී වපුරන්නේද ඔබට අස්වෙන්න ලෙස වී මිසක් තිරිගු ලබා ගත නොහෙක.ගාතනය විස්වාස නොකළ අයව කලත් එතන වෙන්නේ ප්රාණ ගතයකි.වපුරන්නේ හින්සවයි.එයින් ඔබ සිදු කරන්නේ ඔබටම හානියකි.කෙසේද කිවහොත් ප්රයෝගික ලෝකය බලන කල ඔබ තව ජාතියක් මරනවානම් ඔහුන්ද ඔබව ගාතනය කිරීමට සැරසෙයි.හිතන්න මෙසේ බල්ලෙකු ඔබව සපා කෑමටඑන විට ඔබ පෙරලා පහර ගසා බලන්න ඔබ ව එම බලල නියත වශයෙන් සපා කයි.නමුත් ඔබ එම බල්ලට කාරුණිකව කතා කරලා බලන්න ඔහුගේ බිරුම අඩු නොඋනත් ඔබව සපා කන එක වෙලකෙයි.නමුත් ටික වෙලාවකින් බිරුමද අඩු කරයි.මා හට ප්රයෝගිකව සිදු වුනු දෙයකි ඔය මා ඉදිරිපත් කලේ.
|(නමත් එතුමන් පෙරලා පහරදීම නොකළ අතර එතුමන් කලේ තමන්ට හිරිහැර කල යට කරුණාව දැක්වීමයි )——————මා මෙම කතාවට එතුමාට හිස සල ගරු කරමි.
abc says:
(නමත් එතුමන් පෙරලා පහරදීම නොකළ අතර එතුමන් කලේ තමන්ට හිරිහැර කල යට කරුණාව දැක්වීමයි )
බලන්න මෙතුමා මෙම කලා කියන යහපත් දෙයට අද මුළු ඉස්ලාම් වෙසියන් පමණක් නොව බෞද්යන් වන අපද එතුමාට ගරු කලා නේද.එතුමා පෙර දවස මෙම සත්ව ගාතන හා අවිශ්වාස කරන්නන් ගාතනය කිරීම වෙනි හිංසාවාදී කරුණු ඉදිරිපත් නොකරන්න අද අපද ඔබලාගේ දහම සමග මෙලෙස තර්ක නොකරනු ඇත.ඒ වගේම ඔබලාගේ ආගමට අපගේ දහම ලෙසම සලකන්නත් ඉඩ තිබුන නේද.බුද්ධියෙන් විමසා බලන්න සහෝදර වරුනි.
Anver Manatunga says:
ඔබ හැමවිටම හදන්නේ කපටි ලෙස සත්ත්ව ඝාතනයට මුවා වෙන්නයි. කරුණාකර නැවත ඔය අප්රායෝගික දේ පවසන්න එපා. මම එය අප්රායෝගික දෙයක් බව ඔබට ඔප්පු කර හමාරයි.
sana says:
ABC @
බෝව්ද ක්රමයට කෘමි නාශක නොයදා කෘෂි කර්මාන්තය ප්රයෝගිකව කරන්න හැකිනම් ඔයත් නියම බෝව්දයෙක් නිසා පළමුවෙන්ම ලංකාවේ සිටින ලක්ෂ සංක්යාවක බෝව්ද ගොවීන්ට නැවත, නැවත බටහිර හිංසාකාරී හා සත්ව ගාතන සිදුවෙන වත්මන් ක්රමයෙන් මිදී ඔබ කියන ක්රමයට ගොවිතැන් කරීමට බලකිරීමයි. එසේ නොකර බෝව්දයින් නොවන ගොවීන් ද නොවන පිරිසක් අල්ලාගෙන ඔයාගේ ක්රමය ගැන පිළිගන්න කියා බලකරන එක, ඔයාගේ ක්රමේ ඔයාලගේ අයටමප්රචලිත නොකර අන් ය සමග බොරු විවාද කරමින් කාලය නාස්ති කිරීම ඔයා ඔයාගේ ජාතියට හා ආගමට කරන තුරෝහි කමක් කියලයි මමනම් හිතන්නේ. ඒ නිසා තව දුරටත් පමා නොවී වැඩට බහින්න.
sana says:
ABC @
//සහෝදරයා ඔබ සැමට මා කලින්ද බෞද්ධයෙක් යනු කවර කෙනෙක්ද කියා නිවැරදි අර්ථ කතන සහිතව පෙන්වා දී ඇත.ඔබලට එය අමතක වෙන නිසා මා නෙවතත් එය කියා දෙන්නම්.මේ බුදු දහමට ඇතුල් වීමට මුලිකව සිදු කල යුත්තේ බුදුන් ,දහම්, සගුන් විශ්වාශයකින් සරණ යමින් අඩු තරමින් පන්සිල් පද 5 දිවි හිමියෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි.එවෙනි කෙනා තම උපාසක අයෙකු වන්නේ.එවෙනි කෙනෙකු ඔබ කියන වගේ කරනවානම් මා හට කියන්න.නෙතුව මා බෞධ්ධ්යෙක් කියමින් රගපාන ය ගෙන කීමෙන් වලකින්න සහෝදරයා.//
ඔබ පෙර කී ආකාරයට බෝව්දයින් කියමින් රඟපාන ලංකාවේ සිටින ලක්ෂ සංක්යාවක රඟපාන බෝව්දයින් යහමඟට ගැනීම අතහැර අපේ ආගාම අහිංසාවාදී නොවෙයි කියා අපිට ඇඟිල්ල දිගු කරන්නඔයාට තිබෙන අයිතිය මොකක්ද ?
abc says:
(බහුබාර්යා සේවනය බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කර නැත. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේ කොසොල් රජුට පමණක් අන්තත්පුර බිසොවුන් 500 ක් සිට ඇත. දැන් ඔබගේ සියළුම තර්ක අහවරයි නේද?)
ඔබ පෙර ඉදිරිපත් කල කොසොල් රජුගේ දීර්ග කතාව ඉමහත් වරදී එකකි.උදාහර ගන්නවානම් ත්රිපටකයෙන් ගන්න ලෙස මා ඔබට කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි.නැතුව සනකෘතික ග්රන්ථ වල බුදු දහම නිවැරදිව සදහන් නොවේ.එය හුදෙක් රසාස්වාදය සදහා වචන වෙනස් කරමින් ලියඋනු ග්රන්ථ ලෙස මා ප්රකාශ කරමි.එහි ඇති වැරදි කරුණු ඔබට මා ඔබගේ ඉහත ප්රශ්නයට උත්තර දීමෙන් පසුව පෙන්වා දෙන්නෙමි.
————මදකට ඔබ කියූ අන්තත්පුර බිසොවුන් 500 දෙනාගේ කතාව ඇත්ත කියා උපකල්පනය කරමින් මා ඔබට උත්තර දෙන්නම්.මක්නිසාදයත් ඔබට කොසොල් රජු කෙරෙහි නිවැරදි තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමට මට කාලය අවශ්ය බෙවනි. කොසොල් රජු යනු සිදුහත් කුමරු බුදු වීමට පෙර රජ කම ලබා ගත රජ කෙනෙක් වන බව ඔබ දන්නවද?එසේනම් ඔබ දන්නවද කොසොල් රජු කිනම් ආගමක් අදහන කෙනෙක් වී සිටියද කියා සිදුහත් කුමරු බුදු වීමට පෙර.එසේනම් අන්තත්පුර බිහි වන්නේ බුදුන් විසින් බුදු දහම ලොවට හදුන්වාදීමට පෙරය.එසේ නම් මා ඔබගෙන් අසන ලද ප්රශ්නයේ වෙදගත් කාරණාවක් සදහන් කල බව ඔබ දුටුවේ නැද්ද?එය නම් මා ඇසුවේ බුදුන් කල බුදු දහම අදහන රජ කෙනෙකු විසින් අන්තඃ පුර පවෙත්තුවද යන්නයි.බිහි වුනු අන්තඃ පුරය සදහා බුදු දහම වෙළද ගත පසු කුමක් කල හෙකිද?එක වර ඔහුන්ව අයාලේ යන්න ඉඩ දිය හෙකිද.මා දකින ලෙස එහි වෙරදී වැටහ ගත රජු එම 500 දෙනාවම බුදුන් සරණ යවා නිර්වානබෝධය ලබා දීමට කටයුතු කර ඇත.එනම් බුදුන්ට දර්මය ඔහුන්ටද ඇසීමට සලස්වාන්නෙයි ආයාචනා කිරීමෙන්.ඔබ සිතනවද ධර්මය අසන්න සලස්වා දී ඔහු නැවත ඔහුන් සමග කමෙහි වෙරදී ලෙස එකතු වෙයි කියා,එසේ සිතනවානම් ඔබ බුදුන්ගේ ධර්මය නොදන්නා කමට කියන කතවක් බව අපට සිතිය හෙක.මක්නිසාදයත් බුදුන් සේමවිටම දේශනා කරන්නේ වහ වහා සියල්ලන්ගේම අනිත්ය තේරුම් ගෙන තණ්හාව ඇත හැර නිර්වනබෝදය ලබන්න කියා වන නිසාය.
Anver Manatunga says:
ඔබ මට ත්රිපිටකය ගන්න කියන්නේ එය විශ්වාසනීය ග්රන්ථයක්ද? බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ වාසය කළේ වත්මන් නේපාලය ආශ්රිත ප්රදේශයේයි. නමුත් ත්රිපිටකය ග්රන්ථාරූඪ වන්නේ ලංකාවේ මාතලේ අළුවිහාරයේදීයි. ඒකත් වසර 400කට පමණ පසුවයි.
අද බුදු දහම වැලදගත් පසුව සිය බිරියන් සමග සහවාසයේ නොයෙදෙන අයෙක් පෙන්නන්න. ඔබ මේ කථාවේ රසය වැඩි කිරීමට අතිශයෝක්තියට නගා ඇත කියමින් ඊටත් වඩා අතිශයෝක්තියක් ගොතනවා.
sana says:
ABC @
නිධානයකින් ගත් බුදුපිළිම දෙකක් දෙන්න කියා මා ගෙන්වා ගෙන රු. ලක්ෂ 16 ක් පැහැරගත්තා
අම්පිටියේ සුමනරත්න හිමිගෙන් පොලිසියට පැමිණිල්ලක්
දිවයින ජුලි 30 සඳුදා
4 වෙනි පිටුව
//” ආනන්ද සර්පයා දුටුවද”.කියා එක අවස්තාවක බුදු රජුන් අස ඇත.බුදු රජුන් යම් දෙයක් කියන විට එම අවස්තාවේ අසන තෙනේත්තගේ බුද්ධිය කොපමණද කියා බල ප්රකාශ කර ඇත.එසේනම් එවෙනි අවස්තාවේ සර්පයා යනු සල්ලි මල්ලකට ගත උපමාවකි.එහි විශාල අර්ථයක් ඇති අර්ථ කතනයක් බව බුද්ධිමත් ආනන්ද වහන්සේට තේරුම් ගියේය.එනිසා ඔව් මම සර්පයා දුටුවමි කියා පිළිතුරු දුන්නේය .එසේ පිළිතුරු දුන්නේ මෙමෙ සල්ලි මල්ල නිසා එය අල්ලන පුද්ද්ගලයට සර්පයෙක් දෂ්ට කල සේ මරණය උරුම වනු එය සිදු වීමට කලින් දුටු නිසාය.ඒ වගේම අසන පුද්ගලයට චක්ක්රකර බව තේරෙන තරමින් කියද්දී එය චක්කර බව නොතේරෙන්නේ බුද්ධිය හීන පුද්ගලයන්ටය.පළමුව බුද්ධිය වද්දන්න ඉන්පසු බුදු දහම නිවැරදිව තරුම් ගත හෙකි වනු ඇත.මක්නිසාදයත් එය බුධ්ධිගෝචර දහමක් වන නිසාය//
සල්ලි කියන්නේ සර්පයා කියා තේරුම් ගත්තේ නැත්තේ කාගේ මන්ද බුද්දි කමටද?
abc says:
ඔබ ඉදිරිපත් කල සටහනේ ඇති වැරදි කරුණු .
1)ශබ්දය නිසාත් දරුගැබ සිටී දැයි යත හොත්? ස්ත්රීරන් දරුවන් වදන කාරණා නවයක් ඇත, ඒ කෙසේද යත්?
1. ස්ත්රීර පුරුෂයන් ඔවුනොවුන් හා සමග පවත්නා ලෝකාස්වාද රතිය නිසාත් දරුගැබ සිටීමය,
2. පුරුෂයන්ගේ ශරීරයෙහි පහස ලැබීමෙනුත් දරුගැබ සිටීමය,
3. පුරුෂයන්ගේ ඇඟිල්ලෙන් නාභිය පිරිමැදලු පමණ අනුරාගයෙන් දරුගැබ සිටීමය,
4. පුරුෂයන්ගේ මුහුණු එකාවනු බලන්නාවූ දෘෂ්ටානුරාගයෙන් ද දරුගැබ සිටීමය.
5. පුරුෂයන් පලන් මල් සුවඳ පමණක් ආඝ්රාෘණය කළාවූ පමනකිනුත් දරුගැබ සිටීමය,
6. පුරුෂයන්ගේ ඉසවත් භෝජනාදියෙහි අන්තර් ගතවූ අනුභවානුරාගයෙන්ද දරුගැබ සිටීමය,
7. පුරුෂයන් පලන් වස්ත්රාාභරණ පැලැඳීමෙන් උපදනාවූ වස්ත්රාුනුරාග යෙනුත් දරු ගැබ සිටීමය.
8. මේඝ සෘතුවෙහි බලාකාවන් ගැබ් ගන්නා හෙයින් වන සෘතුභෙදානු දරුගැබ සිටීමය,
9. පුරුෂයන්ගේ මධුර නාදයෙහි කළාවූ ශබ්ධානුරාගයෙනුත් දරුගැබ සිටීමය.
——— මෙවැනි බොරු කතා බුදු දහමේ නැත,නිර්මල බුදු දහම ඇත්තේ ත්රිපිටකයේ පමණි.පුලුවන්නම් මෙම කරුණු ටික ත්රිපිටකයේ තිබේනම් පෙන්වා දෙන්න.
2)‘මහරජ! තෝ නම් වට තැටියක්සේ,/ආනන්දය! මේ කොසලයාගේ අන්තඃපුරයට දවස් පතා ගොස් බණ කියව’යි වදාළ සේක./
—————බුදුන්ගේ වචන ඉතා මිහිරි බව හා අර්ථයෙන් පිරිපුන් බව කියවන කාරණාවකි.එසේනම් මෙවෙනි වචන බුදුන් පවසා සිටය යෙයි කීම බුදු දහමට මද ගෙසීමකි.
මෙම කාරණා නිසා මට කිව හෙක්කේ බුදු දහම විකෘති කරමින් ඉදිරිපත් කල සටහනක් බවය.
Anver Manatunga says:
ඔබ මට ත්රිපිටකය ගන්න කියන්නේ එය විශ්වාසනීය ග්රන්ථයක්ද? බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ වාසය කළේ වත්මන් නේපාලය ආශ්රිත ප්රදේශයේයි. නමුත් ත්රිපිටකය ග්රන්ථාරූඪ වන්නේ ලංකාවේ මාතලේ අළුවිහාරයේදීයි. ඒකත් වසර 400කට පමණ පසුවයි.
2) මා කළේ උපුටා ගැනීමකි. උපුටා ගැනීම කළේ කුමන මුලාශ්රයකින් දැයි දක්වා ඇත. ඔබ ඒ මුලාශ්රය ගෙන බලන්න. වගකිවයුතු වෙබ් අඩවියක් කරන මා වැනි අයෙක් කරුණු විකෘති කරමින් උපුටා ගැනීම් නොකරමු.
abc says:
සමාදිය යනු සිතේ තැන්පත් බවයි.එනම් ඔබගේ පහසුවට වැඩි දුර විස්තර කරන්නේ නම් සිත තුල තප්පරයකදී පවා සිතුවිලි රාශියක් ඇතිවේ.එවිට සිතේ චංචල බවක් සහ පුද්ගලයා නොසන්සුන් බවක් ඇතිවේ.එම සිත් පරම්පරාව අඩු වීම සිතේ තෙන්පත් බවට හේතුවයි,එනම් අඩු සිතුවිලි ප්රමාණයක් ඇති වන තරමට සිතේ සමදියද වැඩිවේ.
Anver Manatunga says:
ඉස්ලාම් නැමදුමක් තුලින් හදවතට ක්ෂාන්තියක් ඇති වුවද එයින් සිතිවිලි ධාරාවට බලපෑමක් සිදුවේ යැයි කිව නොහැක.
abc says:
( මා දන්නා තරමින් ලංකාවේ ඉන්නවා නම් අඩුම ගණනේ මදුරුවෙක්වත් මරන්න සිද්ධවේ. එසේ නොමැත්තෝ ධනකුවේරයෝ විය යුතුය.)
ප්රාණ ගාතය මගින් පවක් සිදුවීමට බලපාන කරුණු මා පෙර සදහන් කර ඇත.එවෙනි ආකාරයට කිනම් සතෙකු මැරුවත් පවක් සිදු වේ.
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා, එසේ නම් අපට වෙනත් දහමකට අපවාද නගන්නට අවශ්ය නැහැ. ඔබ සතුන් නොමැරීම යන අප්රායෝගික කථාව මෙතැන් පටන් නොපවසා ඉන්න.
abc says:
@ෂෆ්රාස්
ඔබ බුදු දහමේ පිළිම වන්දනාව සිදු කරන්නේ ඊ කියා දන්නවද? බෝදියට වන්දනා කරන්නේ කිනම් කාරණාවක් නිසාද කියා දන්නාද?දන්නේ නෙතිනම් මෙවැනි කතා කියා කාලය කා නොදම ඒ සම්බන්දව ඇති පොත් පත් පරිශීලනය කර දෙනුම ලබා ගෙන කතා කරන්න.එවිට මට ඔබත් සමග ඔය සම්බන්දව කතා කරන්න පහසු වෙයි.මොකද මා ඒ සම්බන්දව මෙහි විස්තර කරන්න ගියහොත් මට ඔබ වෙනි කෙනෙකුට එය පෙහෙදිලි කිරීමට දීර්ග විස්තර මෙහි කිරීමට සුදු විය හෙක.
abc says:
( ඔබ එය චක්රයක් යන්නට ඉදිරිපත් කල තර්කයද නිවැරදි නොවේ. චක්රයක ආරම්භයක් ඇත. එහි කෙලවර නැවත ආරම්භයයි.)
සහෝදරයා බුදුන් ආනන්ද වෙත පැවසු ලෙස සත්වයාගේ ආරම්බය බ්රහ්ම ලෝකයක සිට පෙමිනි අය තුල තණ්හා සිතුවිලි ඇතිවී ඔහුන්ගේ ආලෝකය අඩු වී ඔහුන් වලදන අහර මගින් ශරීර ගණ වී ක්රම ක්රමයෙන් ගණ බව වැඩි වෙමින් අද සිටින මනුෂ්ය දක්වා පෙමින ඇති බවයි.එම බ්රහ්ම ලෝක තුල සිටි අය බ්රහ්ම ලොවට ගොස් ඇත්තේ කලින් සිදු උණු ලෝක විනාසයක ප්රතිපල වශයෙනි.ඉතින් නෙවතත් ලෝක විනාශයකදී එම ආකාරයටම සිදු වී නැවත එම සත්ව අරඹය සිදු වන බව පවසා ඇත.ඉතාමත කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කලෙමි.මෙය විස්වාස නෙතිනම් බුදුන් සත්වයාගේ අරඹය පවසා ඇති පොත් පත පරිශීලනය කර සියල්ල පහේදිලි කර ගන්න ලෙස ඉල්ලා සිටිමි.ඉතින් මෙහි කෙලවර නැවත ආරම්බය තමා.
තව දෙයක් පෙවසිය යුතුයි සහෝදරයා .බුදු දහම බිහි උනේ ලෝක ආරම්බය කීමට නොවේ.සත්වය තුල ඇතිවන මේ අනිත්ය දෙයට ඇති තණ්හාව මගින් බවය සකස් වන බව කීමත් එම බවය ඇති වීම නැති කිරීමට මාර්ගය කියා දීමටත්ය .නමුත් ඉස්ලාම් දහම මුලික වශයෙන් පිහි වී ඇත්තේ දෙවියන් මෙව්වා කියන දේව සංකල්පය යටතේය.එනිසා අප ගෙන් ලෝක ආරම්බය අසනවට වඩා ඔබල කිව යුතුයි කෙසේ නම් දෙවියන් බිහි උනාද කියා.අදටත් ඔබල එයට මට උත්තර ලබා දී නැත .බිහි කිරීම මුලික සංකල්පය කරගත් අයගෙන් බිහිවීම ගෙන ඇසීම මා අසාදාරනයක් යෙයි නොදකිමි.නමුත් එම ප්රශ්නයට පිළිතුරු නොදීම අපට පමණක් නොව ඔබලාටද ඇත්තේ ප්රශ්නයක් නොවේද?
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා ඔබ චක්රය ගැන මා පැවසු දෙය පිළිගෙන ඇත. ඒ ගැන සතුටු වෙමි. දැන් මම ඔබගේ පැනයට එන්නම් එනම් දෙවියන්ගේ ආරම්භය ගැනයි. අල්-කුර්ආනය පවසන්නේ අල්ලාහ්ට ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැති බවයි. එයට හේතුව මේ සියල්ලේ නිර්මාපකයානෝ අල්ලාහ් නිසාය. උන්වහන්සේ මැවිල්ලෙන් පරිබාහිර තැනන්වහන්සේය.
abc says:
@sana (සල්ලි කියන්නේ සර්පයා කියා තේරුම් ගත්තේ නැත්තේ කාගේ මන්ද බුද්දි කමටද?)
ඔබ කියන ආකාරයට ඔබ මා පෙවසු දර්ම කතාව නිවැරදිව අවබෝද කරගෙන නොමෙත.එය පෙහෙදිලි කිරීමට පෙර මා හට ඔබගෙන් යම් ප්රශ්න කිහිපයක් ඇසෙය යුතුය.මේ ඔබ ඉදිරිපත් කල කාරණාව හා බුදු දහම අතර ඇති ප්රශ්නය කුමක්ද්ද? මා මගේ කතාව තුලින් සල්ලි යනු සර්පයන් හා සමානයි කියා කිව්වද?
(මා පවසා ඇත්තේ බුදුන් එක දිනක සල්ලි මල්ලක් දැක එම සල්ලි මල්ල සර්පයකුට උපමා කර කතා කල ආකාරයයි.)මෙහිදී මා සියලු සල්ලි මලු සර්පයන් බව බුදුන් ප්රකාශ කල බවක් කියා නොමෙත.එය ඔප්පු කිරීමට මා හට සම්පුර්ණ කතාව කිව යුතු වෙයි.නමුත් මා පෙන්නවා දෙන්න හේදුවේ යම් බුද්ධියක් තිබේනම් යම් කිසි දෙයක් පෙවසීමේදී එය බුද්ධිමතුන් විසින් නිවැරදිව තේරුම් ගන්නවා කියාය.ඉතින් මෙහි ඔබ අසා ඇති එක කරුණක් වන්නේ කගේ මන්ද බුද්ධික කමද කියා.ඉහත මාගේ පෙහෙදිලි කිරීම අනුව මම හිතනවා ඔබට දැන්වත් තේරෙන්න ඇති කාගේ මන්ද බුද්ධියද ඉස්මතු උනේ කියල.
එක කලෙක රජුන් සතු රන්කහවනු මල්ලක් සොරෙකු විසින් සොරකම් කරගෙන එනවිට එය මග දමා සොර ගිය අවස්තාවක බුදුන් ආනන්ද තෙරුන් සමගින් වදිනු කල්හි එය දැක ආනන්ද සර්පයා දුටුවද කියා අසා ඇත,එනම් මෙම වෙලාව වන විට රාජ පුරුෂයන් මෙය සෙවීමට එන බව දුටු බුදුන් ,මෙය යම් පුද්ගලයෙක් අහුලගනීද එම පුද්ගලයා එම හොරකමට අහු වී මරණ දණ්ඩනය රජු විසින් නියම කරන බැවිනි.එම කාරණාව මත බුදුන් මෙම සල්ලි මල්ල සර්පයකුට උපමා කළෙහිය.සර්පයා යනුවෙන් අදහස් කිරීමෙන් පමණක් බුද්ධිමත් වුනු ආනන්ද තෙරුන් සිදු වීමට යන සියලු කතාව තේරුම් ගත්හ.
abc says:
සහෝදරයා, එසේ නම් අපට වෙනත් දහමකට අපවාද නගන්නට අවශ්ය නැහැ. ඔබ සතුන් නොමැරීම යන අප්රායෝගික කථාව මෙතැන් පටන් නොපවසා ඉන්න.
ඔබ මෙවැනි කතාවක් කියන්නේ මදුරුවෙක් නිසාද.මම එහෙනම් කියන්නම් මදුරුවන් මරන්න කලින් ඔහුන්ගේ ප්රචාරණය නැවත දෙමීමට කටයුතු කරන්න.එවිට ඔබට පුළුවන් මදුරුවෝ නොමෙති සමාජය ක ජීවත් වෙන්න .මේ දවස් වල රජයද එය කිරීමට උත්සහ ගන්න නිසා ඔබට කියන්න බෙහෙ නේද එය ප්රයෝගික නෙහෙ කියල.ප්රයෝගික නෙහෙ කියනවනම් ලගම සිටින phi මහත්තයගෙන් දෙනුවත් වෙන්න කෙසේනම් මදුරුවන් නොමෙති සමජයක්ල් බිහි කරන්නේද කියා.දෙනාට සිටින මදුරුවන් සදහා 40 khz ජනකායක් බවිත කර මදුරු උවදුරෙන් මිදෙන්න.එම ක්රමය ඔබටද හානි නොමෙත.
Anver Manatunga says:
මදුරුවා පමණක්ද? කෘෂි කර්මාන්තයෙන් මැරෙන සතුන්? ඒ වගේම බොදුනු සමාජයේ අතිබහුතරයක් (90% ක් පමණ) මොනයම් හෝ මාංශ වර්ගයක් (බිත්තරවත්) අනුභව කරති. කෙතරම් අප්රායෝගික සංකල්පයක්ද?
abc says:
(ඔබ මට ත්රිපිටකය ගන්න කියන්නේ එය විශ්වාසනීය ග්රන්ථයක්ද? බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ වාසය කළේ වත්මන් නේපාලය ආශ්රිත ප්රදේශයේයි. නමුත් ත්රිපිටකය ග්රන්ථාරූඪ වන්නේ ලංකාවේ මාතලේ අළුවිහාරයේදීයි. ඒකත් වසර 400කට පමණ පසුවයි.)
ත්රිපිටකය ලිය ඇත්තේ කෙසේද කියා ඔබ දන්නේ නෙති නිසා මෙවෙනි පුහු තර්ක ඉදිරිපත් කරයි.ඔබ විකුර්ති දී ඉදිරිපත් කල බවට මා විසින් ශාක්ෂි සමග පෙන්වා ඇත.මා මෙසේ පෙවසුවහොත් කුරානය වෙනුවට වෙනත් තෙනක ඇති වෙරදී දෙයක් පෙන්නුවොත් ඔබ එය පිළිගන්නවද?
ඔබට ත්රිපිටකය විශ්වාස නෙහෙ නමුත් ඊට පසු ලියන ලද ඔබ ඉදිරිපත් කල සංස්කෘත ග්රන්ථ විස්වාසයි.ඒ කියන්නේ බුදු දහම හෙල්ලූ කල හෙකි ග්රන්ථයක් දුටුවම එක විස්වාසයි නමුත් නිර්මල බුදු දහම තියෙන බව කියවන ත්රිපිටකය විස්වාස නැහැ .ඔබගේ අරමුණ පෙහෙදිලි අන්වෙර් සහෝදරයා.නමුත් බලන්න මා විසින් ඔයවගේ දේවල් ඔබගේ ඉස්ලාම් දහමට කර නැහැ නේද.හරි දෙය දුටු තෙන හිස නම ආචාර ද කර ඇත.තමන්ගේ වාසියට කතා කිරීමෙන් වලකින්න සහෝදරයා.
Anver Manatunga says:
තමන්ගේ වාසියට කථා හදාගෙන කථා කරන්නේ ඔබයි. ඔබ සංස්කෘත ග්රන්ථ පිලිගන්නේ නැහැ. එතකොට බුදුරජාණන් වහන්සේ භාවිතා කළ බස පාලි බසද? ත්රිපිටකයට ඊට වඩා ඉතිහාසයක් තිබෙනවා නම් කරුණාකර පවසන්න. මමත් කැමතියි දන්නේ නැති දේ දැනගැනීමට.
මා ඔබට මෙම තර්කය දැම්මේ ඔබගේ මනස අවදි කිරීමටයි. ඔබ භාවිතා කරන මුලාශ්රය විශ්වාසනීයදැයි බලන්න.
abc says:
ඉස්ලාම් නැමදුමක් තුලින් හදවතට ක්ෂාන්තියක් ඇති වුවද එයින් සිතිවිලි ධාරාවට බලපෑමක් සිදුවේ යැයි කිව නොහැක.)
මා මෙය නොවේ අසන ලද්දේ සහෝදරයා,.මා ඇසුවේ අපගේ භාවනා ක්රම මගින් එසේ සිදු වන බව ඔබ පිළිගන්නවද නෙතිද වග?ඔබට අපහෙදිලි වන ලෙස මගේ ප්රශ්නය අසා තිබුනානම් ඔබට උණු අපහසුවට මා සමාව අයද සිටිමි.
Anver Manatunga says:
භාවනාව යනු බොදුනුවන්ට පමණක් අයත් නොවන දෙයකි. භාවනාව පිළිබදව බොදුනුවන්ට සංකල්ප ඇත. ඒවා බොදුනු නිර්වචනයි. ඒ ආකාරයෙන්ම වෙනත් දහම් වල අයට ඔවුන්ගේම නිර්වචන තිබෙන්නට පුළුවන්.
abc says:
(සහෝදරයා ඔබ චක්රය ගැන මා පැවසු දෙය පිළිගෙන ඇත. ඒ ගැන සතුටු වෙමි. දැන් මම ඔබගේ පැනයට එන්නම් එනම් දෙවියන්ගේ ආරම්භය ගැනයි. අල්-කුර්ආනය පවසන්නේ අල්ලාහ්ට ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැති බවයි. එයට හේතුව මේ සියල්ලේ නිර්මාපකයානෝ අල්ලාහ් නිසාය. උන්වහන්සේ මැවිල්ලෙන් පරිබාහිර තැනන්වහන්සේය.)
සහෝදරයා චක්ක්රයක් යනු අවසානය හා ආරම්බය එකට එකතු වන බව සියල්ලන් දන්නා දෙයකි.එමනිසා තමා එයට චක්ක්රයක් කියන්නේ.මා පෙරද එය එසේ නොමෙති බව පවසා නැත.ඔබ එය පෙවසීමට පෙර මා ද වර්ෂාව උදාහරණයට ගෙන ඔබට ඔප්පු කිරීමට සේදුවේ ඕක තමා.
ඔබ සදහන් කල දෙවෙනි කාරණාව ප්රයෝගික නැහැ නේද සහෝදරයා.බිහි වීමක් නොමෙතිව පෙවතීමක් තිබෙන්නේ කෙසේද?ඔය වගේ පුහු දෙයක් මා ඔබගෙන් බලාපොරොතු වුනේ නැත.මන්ද යත් ඔබ අන් යට වැඩ හොදින් තර්ක කිරීමේ දක්ෂයෙක් බව මා හට වෙටහුනි.නමුත් එවෙනි කෙනෙක් ඔය වගේ දෙයක් පවසයි කියා මා සිතුවේ නෙත.
කෙසේ නමුත් මා ඉදිරිපත් කල තර්කය වන්නේ (බිහි වීමක් නොමෙතිව පෙවතීමක් තිබිය හෙකිද යන්නයි )අදහස් දක්වන්න.
Anver Manatunga says:
මා සිතන ආකාරයට එසේ තිබිය හැක. එය ආරම්භය විය හැක. ඉස්ලාමයේ සංකල්පය එයයි.
abc says:
(ඔබ පෙර කී ආකාරයට බෝව්දයින් කියමින් රඟපාන ලංකාවේ සිටින ලක්ෂ සංක්යාවක රඟපාන බෝව්දයින් යහමඟට ගැනීම අතහැර අපේ ආගාම අහිංසාවාදී නොවෙයි කියා අපිට ඇඟිල්ල දිගු කරන්නඔයාට තිබෙන අයිතිය මොකක්ද ?)
ඔබ මෙතනේදී අයිතිය ගෙනද කතා කරන්නේ?මා දන්නා බෞද්යන් කියා රගපාන අයටද උපදෙස් දී ඇත,.ඔබ දන්නවද එසේ මම කලද නෙද්ද කියල.නිකන් මට ඓතීන් ගෙන කියා දෙන්න එන්නේ නෙතිව සිටින්න සහෝදරයා.මා පෙර ද මේ ෆොරුම් එකෙන් ඇත වෙන්න හැදුව ඉස්ලාම් දහම අදහන ඔබලාගේ සිත් රිදවන්න මා අකමෙති නිසා.නමුත් ෆාතිම කියන කෙනා නෙවත මට ආරාදන කල සාමකාමිව අදහස් දක්වන්න කියල.අන්වෙර් සහෝදරයාද එයට ශාක්ෂි දරයි කියා මා සිතමි.එවෙනි අවස්තාවක මා මග හේර ගියානම් ඔබල සිටින්නේ මා හට තර්ක කිරීමට නොහෙකිව මා පල ගිය බවයි.ඒ වගේම එම අවස්තාවේ මා පෙවසුව කවුරුන් තුල හෝ මගේ තර්ක නිසා සිත් රිදවීම වෙනවනම් මා එතනින් එහාට අදහස් ප්රකාශ නොකර අයින් වන බව.එනිස අදින් පසු මම මෙහි කිසිම අදහසක් නොදැමීමට තීරණය කර ඇත,. ඔබගේ සිත් රිදවීමක් සිදු වුනානම් සමාවද යද සිටිමි.නියම බෞධයෙක් ලෙස මා මෙතනින් ඉවත් වෙමි.
Anver Manatunga says:
අපට දිගටම සංවාදයේ යෙදෙන්න ගැටළුවක් නැහැ. ඒ සදහා සතුන් මැරීම ගැනම එල්ලී නොසිටිනවා නම් ඉදිරියට යා හැකියි. මා සිතන්නේ අද බුදුරජාණන් වහන්සේ සිටියා නම් කරන්නේද එයයි කියා. මන්ද සත්තු මරන එකට වඩා අපට කථා කළ යුතු මාතෘකා රැසක් ඇත. නමුත් අද අපේ රටේ සිදුවන්නේ මාංශ අනුභවයක් තුලින් ඉස්ලාම්ට මඩ ගසන්න උත්සාහ දැරීමයි. ඔබ එසේ කළා යැයි නොපවසමි. එමෙන්ම ඔබ මේ වෙබ් අඩවියට පැමිණ අප සමග ආවේගශීලී නොවී සංවාද කළ පලමු වැන්නා බවද පවසමි. ඒ ගැන ඔබට මගේ ප්රණාමය පලකරමි.
abc says:
මා මෙහි අදහස් දැක්වුයේ යම් අයකුගේ මගේ අදහස් වලින් සිත් රිදවීමක් සිදු වන්නේද අතනින් මම මෙම අදහස් දෙක්වීම නවතා දමමි යන සංකල්පයෙනි.එවෙනි දෙයක් සිදුව ඇති බව සනා ගේ අදහස් මගින් මට වෙටහි ගියේය.අද දවස තෙක් මා සමග සාමකාමිව අදහස් හුවමාරු කල සියලු දෙනාටම තෙරුවන් සරණ පාර්ථනා කරමින්ද ඉස්ලහම් දහම අදහන සියලු දෙනාටම අස්සල්ම් අලෙකුම් කියමින්ද මා අද දින සිට මෙහි අදහස් නොදක්වන බව දැන්ව සිටිමි.මා සමග දිගින් දිගිටම බොහෝ සුහද ලෙස අදහස් හුවමාරු කරගත් අන්වෙර් සහ ෆාතිම යන අය ට විශේෂ ස්තුති කරමින් මා අන්තිම අදහස් මෙසේ නවත දමමි.
Anver Manatunga says:
අපෙන් පිටව යන ඔබට මගේ ප්රණාමය පල කරමි. ඕනෑම අවස්ථාවක අප ඔබ සමග සංවාදයට විවෘතයි. ඒ වගේම ඉස්ලාම් ගැනත් ඔබ ඉගෙන ගන්නා ලෙස අප ඉල්ලා සිටිමු. ඒ සදහා ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබට උදව් කිරීමට සැදී පැහැදී සිටිමු.
abc says:
පුලුවන්නම් මගේ සියලු අදහස් මෙම පිටුවෙන් ඉවත් කර දමන ලෙස මෙහි නිර්මාතෘ වන අන්වෙර් සහෝදරයාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
Anver Manatunga says:
ඔබ කළේ ආදර්ශමත් සංවාදයක්. එය අන් අයටත් ආදර්ශයක් නිසා එසේම තබමි. ඒබීසි යනු අන්වර්ථ නමක් නිසා එය ඔබටද ප්රශ්නයක් නොවනු ඇත.
fathima says:
abc,අවසාන වශයෙන් මටත් තේරුම් ගිය තව දුරටත් තර්ක කල පලක් නැහැ කියා.ඔබ ඉතාම හොද කෙනෙක් කියා වැටහෙනවා අල්ලාහ් ඔබට ආශීර්වාද කරත්වා..අපගෙන් ඔබට යම් සිත් රිදවීමක් සිදු උනානම් සමාවෙන්න. මිනිස්සු උනාම සමහර අවස්ථා වලදී අවේග ශීලි වෙනවා ඒවා එතරම් ගණන් ගන්න එපා . ඔබ ඕනෑම මොහොතකදී නැවත සංවාදයකට එකතු වෙන්න . ඔබට සුබ අනාගතයක් .වලෛකුම්….
fathima says:
ත්රස්ථවාදය හා ජිහාද්
වර්ථමානයේ ලොව තුල මුස්ලිම්වරුන් ට එරෙහිව එල්ලකරන ප්රධාන චෝදනාවක් තමා ජිහාද් නමින් ත්රස්ථ ක්රියවෙහි නියලෙනවා යන්න. එපමණක් නොවේ මේ මුස්ලීම් ප්රජාව ත්රස්ථවාදීන් යයි හේතුගැන්වීම සදහා එම පිරිස් දිවා රෑ වෙහෙසෙති. මෙසේ මුස්ලීම් ජනතාවට ඇඟිලි දිගුකරන විද්වතුන හට බොස්නියාව, චෙච්නියාව, පලස්තීනය අෆ්ගන්ස්ථානය, ඉරාකය, ලෙබනනය… වැනි ඉස්ලාමීය රටවල මුස්ලීම්වරුන්ට විරුද්ධව සිදුවන ත්රස්ථ ක්රියාවන් නොපෙනේ. මේ මොහතේදී පවා විශාල වශයෙන් මුස්ලීම් ජනතාව ඝාතනය කරමින් ඒ ඝාතන තුලින් සතුටක් මෙන්ම විවිධ ලාභ ප්රයෝජන ලබන ඇමරිකාව ඇතුලූ බොහෝමයක් යුරොපීය රටවල්වල ක්රියා කලාපය ත්රස්ථ ක්රියාවක් යයි ඇගිල්ල දිගු කිරීම නොව පැවසීමටත් මැලිවෙති. එයට හේතුව අන් කිසිවක් නොවේ මේ ආකාරයට ප්රහාරයන්ට හා හිංසනයන්ට ලක්වෙන්නේ ඉස්ලාමීය රටවල්ය. මොවුන්ගේ යුද්ධය ක්රියාත්මක වන්නේ ඉස්ලාම් දහමට එරෙහිවය. මේ ආකාරයට මුස්ලීම්වරුන් මැඩලීමේ ක්රියාවේ ඇමරිකාව හා ඇමරිකාවේ සුරතලා වන ඊශ්රායිලය ඇතුළු තවත් රටවල් කිහිපයක් නියලී සිටියත් එයට විරුද්ධව කිසිදු රටක් එරෙහි නොවන්නේ එම පහත් කි්රයව අනුමත කරමින් ඒ දෙස බලා කාලකන්නි සතුටක් ලබන බැවිණී. මේ ආකාරයට ජාත්යන්තර මට්ටමින් අසරණ මුස්ලීම් ජනතාව මැඩලමින් ත්රස්ථවාදයේ ඉනිපෙත්තේ සිටින ඔවුන් මුස්ලීම්වරුන්ට ත්රස්ථවාදීන් යයි චෝදනා කිරීම හාස්ය උපදවන අබූත චෝදනාවක් නොවේද?
ත්රස්තවාදය යනු කුමක්ද?
එහි වචනාර්ථය ගත්විට එහි තේරුම “බියගැන්වීමි” යන්නයි. යම් පුද්ගලයකුගේ බියට හේතු වු පුද්ගලයා බියවු පුද්ගලයාහට ත්රස්ථවාදියකි. මේ අනුව “ත්රස්ථවාදියා” යයි පැවසීමෙන් පමණක් එය සමාජ සාධාර්ණද, සමාජ අසාධාර්ණද යන්න තීරණය කල නොහැක. එම ක්රියාවට හේතුව හා අරමුණු අධ්යනය කිරීම අත්ය අවශ්ය වේ. එසේ අධ්යනය කිරීමෙන් පමණයි නිවරැදි තීරණයකට එළඹිය හැක්කේ. ඒ අනුව ඕනෑම ක්රියාවක හේතු හා අරමුණ පදනම් කරගෙන ප්රධාන වශයෙන් කොටස් දෙකකට එය බෙදිය හැක. එනම,
ත්රස්ථවාදී සටන
විමුක්තිකාමී සටන
ඉහත කරුණ දෙක සදහා සරල උදාහරණයක් පවසන්නේ නම්, ලංකාවේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන්කල සටන්කාමීන් පිලිබදව අවධානය යොමු කලේ නම්, ඔවුන්ව යටත්විජිත වාදීන් හැදින්වුයේ ත්රස්ථවාදීන් ලෙසයි. නමුත් ලාංකිකයින් ඔවුන් හැදින්වුයේ විමුක්තිකාමී වීරයින් ලෙයසි. එකම පිරිස ඔවුන්ගේ අරමුණ හා පදනම මුල් කරගෙන විවිධ කෝණවලින් දකී. මෙයට හොද නිදසුනක් පසුගිය කාලෙක එනම් 2006.10.02 දින බී.බී.සී (BBC) ගුවන් විදුලි ප්රවෘත්ති විකාශනයේ පැවසුණි. එනම්,
“1816 දී ඉංග්රීසි ජාතිකයින් දේශ ද්රෝහීන් යයි නම් කල වයඹ පළාතේ මාතලේ දිස්ත්රික්කයේ පවුල් 280 ක් රණවිරු පවුල් වශයෙන් නම් කරන්න රජය තීරණය කර ඇත”
යනුවෙනි. මේ ආකාරයට එකම ජන කොට්ඨාශයකගේ එකම ක්රියාව දෙපිරිසක් දෙවිදියකට හදුන්වනු ලබයි. පිරිසක් ඔවුන් ත්රස්ථවාදීන් ලෙස හදුන්වන විට තවත් පිරිසක් ඔවුන් නිදහස වෙනුවෙන් සටන්කල විමුක්තිකාමීන් ලෙස ගරුකරයි. ලංකාව ආක්රමණය කරන්න සුද්දන්ට අයිතියක් ඇතැයි සිතන කෙනෙකුට ඔවුන් ත්රස්ථවාදීන් විය. සුද්දන්ට ලංකාව ආක්රමණය කරන්න කරන්න අයිතියක් නැතැයි සිතන පුද්ගලයින් හට ඔවුන් විමුක්තිකාමීන් විය. මේ ආකාරයටම ඇමරිකාවේ ජනාධිපතිගේ දැක්ම අනුව ඔසාමා බින් ලාදන් ත්රස්ථවාදියෙකි. නමුත් අෆ්ගන්ස්ථානයේ ජනතාවට ඔහු විමුක්තිකාමියෙකි, ඊස්රායිලයේ දැක්ම අනුව හිස්බුල්ලා සංවිධානය ත්රස්ථවාදීන්ය. නමුත් ලෙබනනයේ ජනයාහට ඔවුන් විමුක්ති කාමීන්ය. මේ අනුව පුද්ගලයෙක් හෝ සංවිධානයක් සම්බන්ධයෙන් නිවරුදි නිගමනයකට එලඹීමට පෙර එම ක්රියාවලියට හේතු සාධකය කුමක්ද? යන්න වීමසීම, අවධානය යොමුකිරීම අත්ය අවශ්යවේ. දෙපාර්ශවයේම හේතු හා අරමුණු සොයාබලා අවසානයේ තීරණයතට එළඹීය යුතුයි. එසේ නොමැතිව මුස්ලිම් ජනතාව නියෝජනය වන සටන්කාමී සංවිධාන සියල්ල නිරතව සිටින්නේ ජිහාද් නැමති ශුද්ධවු සටනේ යයි පැවසිම අනවබෝධයකි.
මෙවැනි මතයක් එනම් මුස්ලීම්වරුන් ත්රස්ථවාදීන් යන මතය සමාජය තුල වැපීරීමට විශාල මෙහෙවරක් මාධ්යයන් සිදු කරයි. මෙයට හොද උදාහර්ණයක් පසුගිය කාල වකවානුවේ අප දුටුවෙමු. එනම් මුස්ලීම්වරුන් තම ප්රාණයට වඩා ඉහලින් ගරු කරන මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් යුද්ධය ප්රි්රය කල ලෝක ත්රස්ථවාදියෙක් බවට හුවාදක්වමින් ඉදිරිපත් කල කාටුන් චිත්රයන්ය සදහන් කල හැක. මෙයට ලබාදුන් මාධ්ය ප්රචාරය සුඑපටු නොවේ. මෙම කාර්ය සදහා ඩෙන්මාර්ක් රජයේ මෙන්ම ලොව බොහෝ රටවල පුර්ණ අනුග්රහයද ලැබුනි. සමහරක් රටවල් වක්ර ආකාරයෙන් මෙයට එකගතාවය පලකල අතර තවත් රටවල් මුනිවතරකින ලදී. ඒ අතර විද්වතුන් යයි පවසාගන්නා පිරිසක් මේවා මාධ්ය නිදහස, අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ නිදහස, මානව අයිතිවාසිකම් යයි තර්ක විතර්ක ඉදිරිපත් කරමින් තප්පුලන ලදී. මීට වඩා සියගුනයකින් මෙම සීමා ඉක්මවීම් මුස්ලීම්වරුන් සම්බන්ධයෙන් සිදුවෙද්දී ඉහත සදහන් විද්වතුන් අන්ධයන්, බිහිරීන් හා ගොලූවන්සේ මුනිවතරකී. මෙවැනි පහත් ක්රියාවන්වල ඉස්ලාම් විරෝදීන් නියැලූනු ප්රථම අවස්ථාව මෙය නොවේ. ඈත අතීතයේ සිටම විශේෂයෙන්ම කුරුස යුද්ධ සමයේ පටන් විවිධ කාලවල විවිධ ආකාරයෙන් මෙවැනි උත්සාහයන්වල ඔවුන් නිරන්තරයෙන්ම නියලෙන ලදී. ජාත්යන්තරය එසේ ක්රියා කරද්දී ලාංකීය සමාජය ද ඊට දෙවැනි නොවේ. මේ වනවිට ලංකාව තුල පවා ඉස්ලාම් දහමට විරුද්ධව විශාල වශයෙන් පොත්පත් මුද්රණය වෙමින් පවතී. මේවා සියල්ල ඉස්ලාමයේ මුලික ඉගැන්වීම් පිලිබදව පවා කිසිදු අවබෝධයක් නොමැතිව ඉදිරිපත් කල ප්රකාශනයන්ය. මේවා සියල්ල මුස්ලීම් සමාජය පදනම් කරගෙන ඉස්ලාම් දහමට කරන චෝදනාවන් මිස ඉස්ලාමීය ඉගෙන්වීමන් පදනම් කරගෙන කරන චෝදනාවන් නොවේ. මොවුන්ගේ අඩිපාරේ ගොස් හෙට දවසේ බෞද්ධ සමාජය දෙස බලා කවරකු හෝ බුදුදහම විවේචනය කලා නම් එය බුද්ධිමත් ක්රියාවක් ලෙස බෞද්ධයින් පිලිගනීද?. මේවා සමාජයට දෙන වැරදි ආදර්ශයන් බව මතක් කර දෙන්නට කැමැත්තෙමි. ඔබට දැන් ගැටඑවක් මතුවිය හැක වර්ථමානයේ මුස්ලීම්වරුන් එකතුවී කරනු ලබන සටන ජිහාද් නොවේ නම් එය හදුන් වන්නේ කෙසේද?.
ජිහාද් යනු කුමක්ද?
ජිහාද් යන්න අරාබි වචනයකි. එය “ජහද” යන මුල් වචනයෙන් බිදී එන්නකි. එහි අරුථ “උත්සාහ කිරීම”, “සටන් කිරීම” යන්නයි. එක් ශිෂ්යයෙකු විභාගය සමත්වීම සදහා උත්සාහ කරයි නම් ඔහු විභාගය සමත්වීම සදහා ජිහාද් කරනවා යයි පැවසිය හැක. එසේම කම්කරුවෙක් තම හාම්පුතා තෘප්තිමත් කරන්න උත්සාහ කරනවා යන්න සැලකුවේ නම්. එය නිවරුදි ආකාරයට කලත්, වැරදි ආකාරයට කලත් එය හදුන්වන්නේ ජිහාද් යන නමිනි. ශුද්ධ වු කුර්ආනයේ 31-15 වන වාක්යයෙන් “අල්ලාහ් දෙවියන්ට සමාන තවත් දෙවියන් ඇතයි මුස්ලීම්වරුන්ට හේත්තු ගැන්වීම සදහා ඉස්ලාම් විරෝදීන් උත්සාහ කලබව එනම් ජිහාද් කල බව” පවසයි. එසේම ශුද්ධ වු කුර්ආනයේ විශ්වාසවන්තයින් දෙවියන්ගේ මාර්ගයේද විශ්වාස නොකරන්නන් (ඉස්ලාම් විරෝධින්) නපුරන්ගේ එනම් ශෙයිතාන්ගේ මාර්ගයෙද ජිහාද් කරන බව පවසයි. එසේනම් ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීමට අනුව ජිහාද් යයි කියු පමණින් එය “ශුද්ධ වු සටනක්” යයි කිව නොහැක. මන්ද ඉහත අල්කුර්ආන් වාක්යට අනුව වැරදි මාර්ගයේ උත්සාහයන්වල නිරත වුවත් එයද ජිහාද් යයි හදුන්වන බැවිනි. මීලග ප්රශ්නය වන්නේ මෙම ජිහාද් යන වචනයට “ශුද්ධ වු සටන” යයි අර්ථ දියහැකිද? යන්නයි. මෙම “ජිහාද්” යන වචනයට කිසිසේත් එවැනි අරුථක් දිය නොහැක. මන්ද ජිහාද් යන අරාබි වචනයට එවැනි අරුථක් නැත. මෙම “ශුද්ධවු සටන” යන වාක්ය මුලින්ම ලොවට ඉදිරිපත් වන්නේ කුරුස යුධ සමයේ එම යුද්ධයේ නියළුනු ක්රිස්තියානි හමුදාවේ යුද්ධය වරණනා කිරීම සදහා සහා ඔවුන් දිරිගැන්වීම සදහාය. වර්ථමානයේ එම වාක්ය මුස්ලීම්වරුන් සම්බන්ධයෙන් උපයෝගි කරනු ලබයි. ශුද්ධ වු සටන යන්නෙහි අරාබි වචනය ජිහාද් නොව “හර්බුල් මුකද්දසා” යන්නයි. මෙම වාක්ය එනම් හර්බුල් මුකද්දසා යන්න ඉස්ලාමයේ නීති මාලාව වන ශුද්ධ වු කුර්ආනයේ හෝ හදීසයේ කිසිදු තැනක සදහන් නොවේ. සටන යන්නට අරාබි භෂාවෙන් පවසන්නේ “කිත්තාල්” යනුවෙනි. මෙම ජිහාද් යන වචනය බහු අරුථ ඇති වචනයකි. ඒ අනුව ජිහාද් යන වචනය තුල කිත්තාල් යන වචනයද අන්තර්ගතය. එය යොදාගන්නා අවස්ථාව අනුව මෙහි අරුථය වෙනස්වේ. එසේනම් ඔබට දැන් තවත් ගැටලූවක් මතුවනු ඇත. එනම් “ඉස්ලාම් දහම තුල සටන යන අදහසින් ජිහාද් යන වචනය යොදාගෙන තිබේද?” යන්නයි. මෙයට දියහැකි කෙටිම පිලිතුර “තිබේ” යන්නයි. එසේනම් ඊළගට මතුවන ප්රශ්නය “ඒ ජිහාදයන් කුමක් සදහාද?” යන්නයි.
ප්රථමයෙන් අද ලොව සිදුවන හා සිදුවු යුද්ධයන් කුමක් සදහාද? යන්න අවදානය යොමු කලේ නම් ඒවා බොහෝමයක් රටක් එසේත් නැත්නම් එම රටේ භූමියෙන් කොටසක් ආක්රමණය සදහාය. තවත් සමහර යුද්ධ රටක පවතින සම්පත් තමන් සතුකර ගැනීම සදහාය. තවත් සමහර යුද්ධ පලිගැනීම සදහාය. තවත් සමහර යුද්ධ ආගමට හැරවීම සදහාය… මේ ආකාරයට විවිධ ලාභ ප්රයෝජනයන් සදහා අතීතයේත්, වර්ථමානයේත් ලොව යුද්ධයන් පවතිනවා අප දකින්නෙමු. මෙවැනි තත්වයක මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් ඇතුඑ මුස්ලීම්වරුන් සටන් මෙහෙය වුයේ කුමක් සදහාද? මෙයයි මෙහිදී සාකච්චාවට බදුන් කල යුත්තේ.
මුහම්මද් තුමාගේ කාලයේ සිදුවු යුද්ධයන් කුමක් සදහාද?
ඉස්ලාමය ආරම්භ කාලයේ මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් තම උපන් බිම වන මක්කාවේ ජීවත් වන ලදී. ඉස්ලාම් දහම ප්රචාරය කිරීම ආරම්භනවාත් සමග මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් ඇතුලූ එතුමාගේ අනුගාමිකයින් හට විවිධ වදහිංසා කිරීමට ඉස්ලාම් විරෝධින් කටයුතු කලහ. මේවා ඉතා දරුණු වදහිංසාවන් විය. එනම් ගිනිගොඩට දැමීම, ඔටුවන් කකුල්වල බැද දෙපැත්තට දුවවා දෙකඩ කිරීම, යකඩ ඇදුම අන්දවා ගිනිඅව්වවේ තැබීම… මේ ආකාරයට විවිධ වදහිංසා හමුවේ ඉවසිය නොහැකි අනුගාමිකයින් මුහම්මද් (සල්) තුමාගෙන් ඔවුන් සමඟ යුද්ධ කිරීම සදහා විටින් විට අවසර ඉල්ලීය. අවසානයේ දේව නියෝගයට අනුව මුහම්මද් (සල්) තුමා ඇතුඑ තම අනුගාමිකයින් ද රුගෙන තම උපන්බිම අතහැරයාමට තීරණය කර මදීනාවට පලායන ලදී. මෙම ගමන “හිජ්රත්” නමින් හදුන්වයි. මෙම මදීනාව මක්කාවේ සිට සැතපුම් 300ක් පමණ ඈතින් පිහිටා ඇත. මුහම්මද් (සල්) තුමා ඇතුඑ තම අනුගාමිකයින් මදීනාවට ගියවිට එම රටේ ජනතාව එතුමා ආදරයෙන් පිලිගෙන එම රටේ පාලන බලය ද එතුමාට ලබාදෙන ලදී. මෙසේ එම රටේ යහපාලනයක් පිහිටුවා මුස්ලිම්වරුන් නිදහසේ ජීවත් වන විට විවිධ ආකාරයේ යුද්ධයන්ට එතුමාහට මුහුණදීමට සිදුවිය. එම යුද්ධයන් සදහා විවිධ හේතුන් ද තිබුණි. ඒ පිලිබදව විස්තරාත්මකව අවධානය යොමු කලේ නම්, මෙම යුද්ධයන් හි අරමුණ අවබෝධ කරගත හැකි වනු ඇත.
පළමු කාරණය – ආත්ම ආරක්ෂාව
මුහම්මද් (සල්) තුමාගේ කාලයේ සිදුවු ප්රථම යුද්ධය “බද්ර් සටන” නමින් හැදින්වේ. මුහම්මද් (සල්) තුමා මදීනාව පාලනය කරමින් හා දහම ප්රචාරය කරමින් මදීනාවේ ජීවත් වන විට මක්කාවේ සිටී ඉස්ලාම් විරෝධින් මදීනාවට පැමිණ මුස්ලීම්වරුන් විනාශ කිරීමට තීරණය කර සියළුූ යුද උපකරණවලින් සන්නද්ධව සෙබඑ 1000ක පමණ සේනාවක් සමග මදීනාව කරා පැමිණෙන ලදී. මෙය දැනගත් මුහම්මද් (සල්) තුමා තම අනුගාමිකයින් 313ක් රුස්කර තත්වය පැහැදිලි කොට නිසි යුද ආයුද නොමැතිව යුද්ධයට සුදානම් වී නගරය තුල සටන සිදුවුයේනම් හානිය වැඩිවන නිසා නගරයෙන් බැහැරව යාමට තීරණය කර පිටත්වන ලදී. මෙසේ පිටත් වු සේනාව හා ඉස්ලාම් විරෝධි සේනාව “බද්ර්” නම් ස්ථානයේ දී හමුවන ලදී. විරුද්ධ පක්ෂයේ සේනාව දුටු මුහම්මද් (සල්) තුමා දෙවියන්ගෙන් “දෙවියනේ, මේ යුද්ධයෙන් අප සියල්ල විනාශ වුයේ නම් මේ පොළොව මත නුඹව වන්දනාමාන කිරීමට කිසිවකු ඉතිරි නොවනු ඇත. එමනිසා මේ යුද්ධය සදහා ඔබගේ සහාය ලබාදෙන්න” යනුවෙන් අඩමින් ප්රාර්ථනා කරන ලදී. පසුදා යුද්ධය ඇරඹු අතර එහිදී මුස්ලීම්වරුන් ජය අත්වු අතර ඉස්ලාම් විරෝධින් ආපසු හැරී පලායන ලදී.
මෙම සටන සිදුවුයේ බද්ර් නම් ස්ථානයේය. එය මක්කාවේ සිට සැතැප්ම 220ක් හා මදීනාවේ සිට සැතැප්ම 80ක් දුරින් පිහිටා ඇත. මේ දුර අපට කුමක්ද? කියාපාන්නේ යුද්ධයේ අවශ්යතාවය කාහටද යන්න නොවේද? එසේනම් මෙම යුද්ධයේ අවශ්යතාවය තිබුණේ කාටද? මුහම්මද් (සල්) තුමාගේ අරමුණ මක්කාව ආක්රමණය කිරීම හෝ ඔවුන් පලිගැනීම නම් දුවන එම ඉස්ලාම් විරෝධින් පිරිස එලවා ගොස් පහරදී ඔවුන් සියල්ල ඝාතනය කොට මක්කාව තම භාරයට ගන්නට තිබුණි. එසේ කිරීමට මුහම්මද් (සල්) තුමා නොපෙළඹු ඒ සදහා ඉස්ලාම් අවසර ලබාදී නැත. එය ශුද්ධ වූ කුර්ආන් 5-6 වාක්යෙයන් මෙසේ අවධාරණය කරයි.
“විශ්වාස කල අයවලූනේ, අල්ලාහ්ට කීකරු වී සාධාර්ණයට සාක්ෂි දරන්නෝද වවු. එක් සමුහයක් කෙරෙහි තිබෙන ක්රෝධය ඔවුන් කෙරෙහි අසාධාර්ණයක් කිරීමට නොපෙළඹේවා.”
ඒ අනුව මෙම බද්ර් සටන තුල රටක් අක්රමණය කිරීම, මිනිසුන් පලිගැනීම හෝ දහම ප්රචාරය කිරීම වැනි පටුවු අරමුණු කිසිවක් නොතිබුණු බවත් එකම අරමුණ ආත්ම ආරක්ෂාව පමණක් බවත් පැහැදිලි වේ.
ඉස්ලාම් දහමේ සිදුවු දෙවන යුද්ධය උහුද් සටන නමින් හැදින්වේ. මෙය උහුදු නම් ස්ථානයේ සිදුවු නිසා මෙයට උහුද් සටන යයි පවසයි. මෙයද ඉහත සදහන් සටන මෙන් මුහම්මද් (සල්) තුමා පදිංවි ප්රදේශයට සොයා ඇවිත් පහරදීමකී. මෙම උහුද් නම් ස්ථානය මදීනාවේ සිට සැතැපුම් 5ක් දුරින්ද මක්කාවේ සිට සැතපුම් 300ක් දුරින්ද පිහිටා තිබේ. මේ දුර අනුව පෙනීයන්නේ ඉහත ආකාරයටම මුහම්මද් (සල්) තුමා යුද්ධය සොයා නොගිය අතර ඉස්ලාම් විරෝධින් සොයාවිත් පහරදීමට උත්සාහ කර ඇතිබවයි. මේ අනුව මෙම සටනත් ආත්ම ආරක්ෂාව සදහාම කල සටනක් බව තහවුරු වේ. මෙවැනි පිරිසක් සමග වුවද සටන් නොකල යුතුයයි කිසිවෙකු පවසයි නම් එය ඔහුගේ තිබෙන බියගුලූකම හෝ අන්තවාදීත්වයක් මිස සාධාර්ණ වු බුද්ධිමත් තර්කයක් නොවේ. මෙම යුද්ධයට මුස්ලීම්වරුන් ගියත් නැතත් ඔවුන් ඝාතනය කිරීමයි ඉස්ලාම් විරෝධී එම කන්ඩායමේ අරමුණ එම නිසයි මුහම්මද් (සල්) තුමා ඇතුළු ඒ අනුගාමිකයින් බියගුල්ලන්ව මිය යනවාට වඩා යුද්ධ කර ඉස්ලාමය වෙනුවෙන් වීරයින් ලෙස මියයාම උතුම් බව සලකා යුදබිමට පිවිසියේ. මෙයයි අල්කුර්ආනයද 9-13 වාක්ය මඟින් මෙසේ අවධාරණය කරන්නේ,
“නුඹළා සමග වු දිවුරුම් කඩකොට, රසුල්වරයාද (උපන්බිමින්) නෙරපන්නට සැලසුම් කල එම පිරිසම නුඹලා සමග යුද්ධය ආරම්භ කර ඇති මොහොතේ ඔවුන් සමග නුඹලාද සටන් නොකරන්නේ මන්ද? ඔවුන්ට බියවන්නෙහිද? නුඹලා සැබෑ මුස්ලීම්වරුන් නම් බියවීමට සුදුස්සා අල්ලාහ් දෙවියන් පමණි.”
දෙවන කාරණය – අනවසරයෙන් රටක් ආක්රමණය කිරීම හා ඇතුල්වීම
එදා පටන් ලොව පවතින පොදු නියමයක් තමා රටකින් තවත් රටකට ඇතුල්වීමේ දී අවසර ලබාගැනීම. රටකින් තවත් රටකට ඇතුල්වීමේ දී එම රටෙන් අවසරය පැතිම අනිවාර්ය වේ. මේ පිලිබදව වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීම අනවශ්යය මන්ද මෙම නීතිය අද සෑම රටකම ඉතා දැඩිව ක්රියාත්මක වන බැවිනි. එදත් ඒ ආකාරයට මෙය ක්රියාත්මක වු අතර මේ නිසා මුහම්මද් (සල්) තුමා ඇතුඑ පිරිස වරක් “හජ්” වන්දනය කිරීමට ගොස් එම ප්රදේශයට ඇතුල්වීමට අවසරය නොලැබුණු නිසා ආපසු හැරී එන ලදී. එම මොහොතේ මුහම්මද් (සල්) තුමාගේ අනුගාමිකයින් “ආපසු හැරීයාමට අනවශ්ය බවත් සටන්කර හෝ ඇතුල්විය යුතුබවත්” පවසා සිටින ලදී. නමුත් ඒ අනුගාමිකයින්ගේ විරෝධතාවය මධ්යයේ වුවද මුහම්මද් (සල්) තුමා ආපසු පැමිණියේ ඉහත හේතුව නිසාය. මේ ආකාරයට මක්කාවාසීන් හා වෙනත් විදේශික පිරිස විටින් විට මදීනාවට ඇතුල්වීමට උත්සාහ කල මොහොතේ දී කුඩා පරිමාණයේ සටන් කිහිපයක් ඇති වී ඇත. මේවා ආගම නමින් සිදුවු ඒවා නොවන අතර එම නීතිය ආරක්ෂා කිරීම රටක පාලකයෙකුගේ අනිවාර්ය වගකීමක් නිසාත් එදා මදීනාවේ පාලකයා මුහම්මද් (සල්) තුමා නිසාත් එතුමාහට මෙයට මැදිහත් වන්නට සිදුවුවා මිස එම ක්රියාව තුල රටක් ආක්රමණය කිරිම, පලිගැනීම හෝ ආගම් ප්රචාරය කිරීම වැනි පටු අරමුණු තිබුණේ නැත.
තුන්වන කාරණය – රටක අභ්යන්තර ප්රශ්නයට මැදිහත් වීම
එක් රටක අභ්යන්තර ප්රශ්නයට තවත් රටක් මැදිහත් නොවිය යුතු යන්න ලොවම පිලිගත් නියමයකි. ලෝකය තුල සාමය පවතින්න මෙය අනිවාර්ය වේ. එසේ වුවත් ඒ සදහා සීමාවක්ද ඇත. අද ලාංකාවේ කොටි ප්රශ්නය සැලකුවත් එසේය ආරම්භ කාලයේ ලාංකීය රජය මෙම ගැටඑව විසදා ගැනීමට උත්සාහ කලත් අවසානයේ විදේශ රටවල සහය පැතීමට සිදුවිය. මෙය ලංකාවේ පමණක් නොවේ ලෝකේ සෑම රටකම අප දකින්නේමු. ඒ අනුව එක් රටක පාලකයෙක් එම රටේ ජනතාවට විවිධ ආකාරයේ තාඩන පීඩන වදහිංසා කරමින් පාලනය ගෙනයයි නම්. එසේම එම රටේ ජනතාව ඔහුගෙන් මිදීමට මං සොයමින් ලතවෙයි නම් එවැනි මොහොතක එම ජනතාව බේරාගැනීම සදහා වෙනත් රටක් ඉදිරිපත්වීම ඉස්ලාමය අනුමත කරයි. මෙසේ මැදිහත් වන ලෙස කුර්ආනයේ 4-75 වාක්ය මගින් දෙවියන් මෙසේ අවධාරණය කරයි.
“අපගේ ස්වාමිණි, අපරාධකරුවන් වසන මේ ගමින් අපව බැහැර කරව, ඔබගේ සන්නිධානයෙන් ආරක්ෂකයෙකු පිහිටට එවනු මැනව, ඔබගේ සන්නිධානයෙන් උදව්කරුවෙකුද සලස්වව්, කියමින් සිටින දුර්වල වු පුරුෂයින්, ස්ත්රීන් හා ළදරුවන් මුදවාගැනීම සදහා යුද්ධ නොකරන්නේ මන්ද?”
මෙවැනි ක්රියාදාමයක ප්රථිපලයක් වශයෙන් තමා වර්ථමාන බංගලිදේශය බිහිවුයේ. එදා පකිස්ථානයේ භූමි ප්රදේශයක්ව පැවතී මෙහි විශාලවශයෙන් සම්පත් පැවතුනි. එම සම්පත් මෙම ප්රදේශයෙන් සූරාකෑමකට ලක්වීමේ දී එයට විරුද්ධව නැගීසිටී මුජීබුර් රහ්මාන් නැමැත්තා විසින් ඉන්දීය රජයේ සහය ඇතුව බංගලිදේශය නමින් රටක් ස්ථාපනය කරන ලදී. එසේම මාලදිවයින එක්පිරිසක් යටත් කරගත් මොහොතේ ඉන්දියානු හමුදාව මැදිහත් වී නැවත එම රට මුදවාදෙන ලදී. මෙම කාරණය පවසමින් තමා ඇමරිකාව, ඉරාකය ආක්රමණය කලේ මෙයට බහුතරයක් රටවල් විරුද්ධ නොවුයේ එය ලොවම පිලිගත් නියමයක් බැවිනි. මේ ආකාරයට එදා මක්කාවාසීන් ඉස්ලාම් දහම වැලදගැනීම නිසා විවිධ වු වදහිංසාවලට හා සමහරුන් ඝාතනයට පවා ලක්විය. මෙම හිරිහැරයටන් ඉවසීමට නොහැකි ජනයා මදීනාවේ පාලකයා වශයෙන් සිටී මුහම්මද් (සල්) තුමාගෙන් උදව්පැතීය. මේ මොහොතේ මුහම්මද් (සල්) තුමාගේ උපන්බිම මෙන්ම එතුමාගේ අනුගාමිකයින් බහුතරයකගේ උපන්බිම වෙත, මක්කාවාසීන් බහුතරයකගේ ඉල්ලීම මත සේනාව මෙහෙයවන ලදී. එසේ ගොස් කිසිදු සටනකින් තොරව මක්කාවද තම පාලන ප්රදේශයට නතුකරගන්නා ලදී. මෙය “මක්කා ජයග්රහණය” යනුවෙන් හදුන්වයි. මෙම ක්රියාවලිය අන්තවාදී ආකාරයට විවේචනය කරන්නන් සිටියත් මක්කාව අත්පත් කරගැනීමේදී කිසිදු ලේ වැගිරීමක් සිදුනොවීම තුල එය එදා මක්කාවාසීන් බහුතරයකගේ පැතුම වී තිබු බව අවබෝධ කරගත හැක. වාදයකට මක්කාව මුහම්මද් තුමා යුද්ධයකින් ආක්රමණය කලායයි. උපකල්පණය කලත් එම ආක්රමණයෙන් පසු මුහම්මද් (සල්) තුමාගේ ක්රියා කලාපයන් කෙසේ පැවතුණේද? යන්න අධ්යනය කිරීමෙන් ඉහත චෝදනාවේ අවලංගුභාවය පහසුවෙන් අවබෝධ කරගත හැක.
එදා විසු ඉස්ලාම් නොවන මක්කාවාසීන් අතර පිළිම වන්දනයට ප්රධාන තැනක් හිමිව තිබුණි. නමුත් එය ඉස්ලාම් ප්රතික්ෂේප කරන මහා පාපයකි. මන්ද මිනිස් මැවීමන්ට වන්දනය කිරීම ඉස්ලාම් අනුමත නොකරයි. එසේම මක්කාව තුල විශාල වශයෙන් ක්රිස්තු දේවස්ථාන හා යුදෙව්වරුන්ගේ දේවස්ථාන ද දක්නට ලැබුණි. මේවා සම්බන්ධයෙන් මක්කා ජයග්රහණයෙන් පසු මුහම්මද් (සල) තුමාගේ ක්රියා කලාපය කුමක්ද?. මක්කාව ආක්රමණය කිරීමේ අරමුණ දහම පැතිරවීම නම් එදා බහුතරය හා බලය තම අත පැවතී එම මොහොතේ එම පිලිමයන් හා දේවස්ථානයන් පොළොවට සමතලා කරන්නට තිබුණි. නමුත් මුහම්මද් (සල්) තුමා එසේ නොකොට ඔවුන්ගේ අයිතිය ඔවුන්හට ලබාදෙන ලදී. මෙය ශුද්ධ වු අල්කුර්ආනයේ ද “මිනිසුන්ගේන් කොටසක් මගින් තවත් කොටසක් වැලැක්වුයේ නැත්නම් ක්රිස්තු හා යුදෙව් දේවස්ථානයන් මෙන්ම ඉස්ලාමීය දේවස්ථානයන්ද විනාශවන්නට තිබුණි” යනුවෙන් පැවසීම තුල කිසිදු දේවස්ථානයක් විනාශ නොකල යුතු යන්න අල්කුර්ආනයද අවධාරනය කරන බව අවබෝධ කරගත හැක. එපමණක් නොවේ ඊට වඩා පියවරක් ශුද්ධ වු කුර්ආනය ඉදිරියට තබමින් 6-108 වාක්යෙයන් මෙසේ ද අවධාරණය කරයි.
“අල්ලාහ් නොවන ඔවුන් වන්දනා කරන එම වස්තූන්ට බැන නොවදින්න.”
මෙසේ ඉස්ලාම් ඔවුන්ගේ ආගමික අයිතිය සදහා පුර්ණ ආරක්ෂාව ලබාදී තිබේ. ඉස්ලාම් දහමේ විශ්වාසයට අනුව බහුදේව විශ්වාසය හා බහුදේව වන්දනය මහා පාපයකි. එවැනි තත්වයක වුවද අන්ය ආගමිකයින්ගේ දේවස්ථානයන් විනාශ කිරීම තබා එම වන්දනාමාන කරන වස්තූන්ට බැනවැදීම පවා පාප ක්රියාවක් යනුවෙන් ඉස්ලාම් අන කිරීම තුල ඔවුන්ගේ අයිතිය හ නිදහස සම්පුර්ණයෙන් ලබාදී ඇති බව අවබෝධ වනවා නොවේද? එසේනම් මේ කරුණු කාරණා තුල ආගම් ප්රචාරය කිරීමේ පටු අරමුණක් කොහිද?
ඉහත කරුණුවලට අනුව ඉස්ලාම් යුද්ධය අවධාරනය කරන්නේ කුමන ආකාරයේ කාරණාවන් සදහා ද යන්න දැන් පැහැදිලිය. ඉහත ආකාරයට යුද්ධයක් සදහා කොන්දේසි ඉදිරිපත් කල ඉස්ලාම් දහම යුද පිටියක දී අනුගමනය කලයුතු කරුණු පිලිබදව ඉස්ලාම් දැඩි නීතිරීති පනවයි. එනම්,
කාන්තාවන් හා කුඩා දරුවන් යුධ පිටියක වුවද ඝාතනය නොකල යුතුයි. මෙය අල්හදීස් බුහාරී 3014 , 3015 සදහන් වේ.
වෙනත් ආගම් වල පුජකයින් ඝාතනය හෝ වදහිංසා නොකලයුතු බව අල්හදීස් හි සදහන්ය.
මහල්ලන් ඝාතනය නොකල යුතුයි. අල්හදීස් මුඅත්තා 858 හි සදහන් වේ.
සියදිවි හානි කරගැනීම නොකල යුතුයි. මෙය අල්හදීස් බුහාරී 1364 , 1365 සදහන් වේ.
යුද්ධයේ මියගිය මෘත දේහයට වදහිංසා නොකල යුතුයි යන්න අල්හදීස් හි සදහන්ය
යුද්ධයට සම්බන්ධ නොවු පොදු ජනයා ඝාතනය කිරීම නොකල යුතුයි. අල්හදීස් මුස්ලීම් 5177 සදහන්ය.
ඉහත සදහන් ආකාරයට යුද්ධයක් සදහා තිබිය යුතු මුලික හේතූන්ට අමතරව යුද පිටියක අනුගමනය කලයුතු අනිකුත් කොන්දේසි පිලිබදව හොදින් අධ්යනය කලේනම්, ඉස්ලාම් දහම කොතරම් මානුෂිකව හා සාධාර්ණව ගැටඑ සදහා විසදුම් ලබාදෙන්නේ ද යන්නත්, එය කොතරම් ප්රායෝගිකද යන්නත්, අන්තවාදී නොවී බලන ඕනෑම කෙනෙකුහට පහසුවෙන් අවබෝධ කරගත හැක. මේ අනුව ඉස්ලාම් දහම තුල ජිහාද් යන්න රටක් ආක්රමණය කිරීම සදහා එසේත් නැත්නම් රටක පාලනයක් ලබාගැනීම සදහා කරන යුද්ධයක් නොව හුදෙක් එය පීඩිත ජනතාවගේ අයිතීන් හා සමාජ යහපත සදහා පමණක් කරන සටනකි. ඒ අනුව පීඩිත සමාජයක් වෙනුවෙන් පෙනීසිටින විමුක්තිකාමීන් පිඩනයට ලක්කරන්නන් හට ත්රස්ථවාදියෙක් නම් එවැනි ත්රස්ථවාදීන් අද සමාජයේ අවශ්යතාවකි. එසේම ඉස්ලාම් හි ඉගෙන්වීම්, හුදෙක් වචනයට අලංකාර, කනට මිහිරි ප්රායෝගික නොවන මනක්කල්පිත කථා නොවේ. අද සමාජයේ ආගම් නමින් බොහෝවිට දක්නට ඇත්තේ විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මන:ක්කල්පිත අදහස්ය. ඒවා කනට මිහිරිය, රසවත්ය නමුත් ප්රායෝගික නොවේ. මේ නිසා සමහරක් දහමන්වල මූලික ඉගෙන්වීම් පවා පිලිපැදීමට, ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකිව එහි අනුගාමිකයින් විවිධ අපහසුතාවයන්ට පත්වෙනවා අප එදින් එදා සමාජයේ දකින්නෙමු. මෙවැනි ප්රායෝගික නොවන මන:ක්කල්පිත දහමන් හමුවේ ඉස්ලාම් ඔවුනට අභියෝගයකි.
ඉස්ලාම් සාමය, සමාදානය අවදාරනය කරන දහමකි. “ඉස්ලාම්” යන වචනය “සලාම්” යන අරාබි වචනයෙන් බිදී එන්නකි. සලාම් යන්න “ශාන්තිය, සමාදානය” යන අරුථ වේ. මෙසේ ඉස්ලාම් සාමය, සමාදානය අවධාරනය කරන ගමන් එම සාමය, සමාදානය ලොව ස්ථාපනය කිරීම සදහා අවශ්ය වන්නේ නම් යුද්ධ කිරීමට ද අවසරය ලබාදෙන බව ඉහතින් අවබෝධ කරගත්තෙමු. යුද්ධ කිරීම කෲර, තිරිසන් වු ක්රියාවක් බව වචනයට පැවසිය හැක. එය කනටද රසවත්ය නමුත් ප්රායෝගික නොවේ. උදාහර්ණයකට ලාංකීය සමාජයේ පැවතී යුද්ධය බුදුදහමට විරුද්ධ බව පවසමින් සමහරුන් උද්ඝෝෂණවල පවා නිරත විය. නමුත් රටේ ඒකීයභාවය ආරක්ෂා කිරීම සදහා රජයට යුධමය ක්රියාදාමයකට යන්නට සිදුවේ. මෙය බුදුදහමේ මුලික ඉගෙන්වීම්වලින් බැහැරව සිදුකරන්නක් බව සමහරුන් රජයට චෝදනා කරති. නමුත් එදා එම යුද්ධය රාජ්ය පාලනයේ අවශ්යතාවයකි. ඉස්ලාම් මෙවැනි තත්වයක ගතයුතු ක්රියාමාර්ගය කුමක්ද? යන්න පිලිබදව පැහැදිලිවම පැවසීම තුල එය ප්රායෝගික දහමක් බව තහවුරු කර තිබේ. එම ප්රායෝගික ජීවිතයේ පන්නරය ලද පාලකයන්ගේ ආදර්ශයන්ද අපට ඉතිහාසය කියාපාන අවස්ථාවල් දක්නට ඇත. එවන් ඉතිහාසයෙන් බිදක් ගෙනහැර දක්වන්නේ නම්,
ඉන්දියාව අවුරුදු 1000ක් මුස්ලීම් රජවරුන් පාලනය කරන ලදී. එදත් අද මෙන්ම මුස්ලිම්වරුන් ඒ රටේ සුළුතරයකි. මෙපමණ කලක් ඉන්දියාව පාලනය කිරීමට හැකි වුයේ එය සාධාර්ණ වු පාලනයක් නිසා මිස කඩුවෙන් කල පාලනයක් නිසා නොවේ. කඩුවෙන් නම් එදා පාලනය සිදුවුයේ ඒ මොහොතේම රටේ බහුතරය විසින් පාලකයින් නෙරපන්නට තිබුණි.
ස්පාඤඤය අවුරුදු 800 ක් මුස්ලීම්වරුන් පාලනය කරන ලදී. ඒ වකවානුවේ ඔවුන්ට අවශ්ය නම් කඩුව උපයෝගි කරගෙන දහම ප්රචාරය කරන්නට තිබුණි. නමුත් සිදුවුයේ ක්රිස්තියානිවරුන් කුරුස යුද්ධය නමින් යුද්ධයක් මෙහෙයවා සියලූම මුස්ලීම්වරුන් ඝාතනය කිරීමයි. අද එම රටේ මුස්ලීම්වරුන් ඉතා සුඑතරයකි. ලක්ෂ ගනනින් එදා මුස්ලීම්වරුන් ඝාතනය විය.
මැදපෙරදිග ජීවත් වන අරාබිවරුන්ගෙන් එක්කෝටි 40 ලක්ෂයක් පමණ පාරම්පරික ක්රිස්තියානිවරුන් වේ. පසුගිය වසර 1400ක පමණ කාලයක සිට මෙම අරාබි දේශය මුස්ලීමිවරුන් පාලනය කරයි. එසේ වුවත් අදටත් එම භූමියෙහි අන්ය ආගමිකයින් ජීවත් වේ. ආගමට හරවා ගැනීමේ ක්රියාවලියක් එදා පටන් සිදුවුයේ නම් අද එකදු අන්ය ආගමිකයෙකු එම භූමියේ ජීවත් නොවි සියල්ල ඉස්ලාම් භක්තිකයින් විය යුතුය.
ඉන්දුනීසියාව හා මැලේසියාව අද ලොව පවතින රටවල්වලින් වැඩිම මුස්ලීම් ජනගහනයක් ජීවත්වන රටවල්ය. මෙපමණ ප්රමාණයක් ඉස්ලාම් දහමට හැරවිමට ක්රියාකල එම හමුදාව කුමක්ද?
මේ ආකාරයට ඉතිහාසය පිලිබදව මධ්යස්ථව හිද බැලීමේදී පෙනීයන්නේ ඉස්ලාම් දහම තුල ආගමට හැරවීම සදහා හෝ වෙනයම් කරුණක් සදහා සාමාන්ය ජනයාහට කිසිදු බලකිරීමක් සිදු කොට නොමැති බවයි. ඒ අනුව බලහත්කාරයෙන් දහමට හරවා ගත්තා යන තර්කය ඉතිහාසය විසින්ම අසත්යයක් බවට පත්කොට ඇත. එයයි ඉතිහාසඥයකු වන De Lacyo තම Islam at the Cross Roads කෘතියෙහි “සටන්කාමී මුස්ලීම්වරුන් විසින් අසිපත් තුඩින් ලොවපුරා ඉස්ලාමය බලයෙන් කාවද්දන ලදැයි ඉතිහාසඥයන් නොකඩවා කළ ප්රකාශය බැරැරුම් මුසාවක් වන වග කෙසේ හෝ ඉතිහාසයෙන් ම සනාථ වේ” යනුවෙන් ප්රකාශ කලේ. වාදයකට මුස්ලීම්වරුන් එසේ කලායයි උපකල්පනය කලත් එයට ඉස්ලාම් දහමට වගකිව නොවේ. මන්ද බෞද්ධයින් කරන සියළු වැරදි බුදුදහමට පැවරිය නොහැක්කා සේම, ක්රිස්තියානිවරුන් කරන සියළු වැරදි කිතුදහමට පැවරිය නොහැක්කා සේම, මුස්ලීම්වරුන් කරන සියළු වැරදි ඉස්ලාම් දහමට පැවරිය නොහැක. ඉස්ලාම් දහමට ඇගිල්ල දිගු කිරීමට නම් දෙවියන්ගේ නියෝගයන් (ශුද්ධ වු අල්කුර්ආනයේ) හෝ මුහම්මද් තුමාගේ දේශනයන්, ක්රියාවන් හා අනුමතකිරීම් (අල්හදීසයේ) එය සදහන්ව තිබිය යුතුවේ. ඒ අන්ව ඉස්ලාම් යුධමය ක්රියාදාමයක් හෝ ත්රස්ථවාදී ක්රියාදාමයක් අනකරනවා යන්න මුසාවක් බව ඉහත කරුණූවලින් තහවුරු වේ.
මෙම ඉස්ලාමීය ඉගෙන්වීමන් දෙස අන්තවාදී ආකාරයට නිරීක්ෂණය කොට ඉස්ලාම් ත්රස්ථවාදය අන කරයි, මුහම්මද් තුමා ත්රස්ථවාදය අවධාරනය කරයි, යනුවෙන් ඉස්ලාමීය මුලික ඉගෙන්වීම් පිලිබදවත් නිසි අවබෝධයක් නොමැතිව චෝදනා එල්ල කරන බව ඉහතින් පෙන්වුයෙමු. තවදුරටත් මෙවැනි චෝදනා කරන පිරිස සදහා අවසාන වශයෙන් පැවසිය හැක්කේ, රටක් ආක්රමණය කිරීමට, රටක සම්පත් මංකොල්ල කෑමට එසේත් නැත්නම් දහම ප්රචාරය කිරීමට යන පටු අරමුණුවලින් බැහැරව හුදෙක් පීඩිත ජනතාවගේ අයිතීන් සදහා මෙන්ම සමාජ සුභසිද්ධියතකා කරන යුද්ධය කෲර ක්රියාවක් එසේත් නැත්නම් ත්රස්ථ ක්රියාවක් නම් මෙවැනි කෲර පාලකයින් හා ත්රස්ථවාදීන් අද සමාජයේ අවශ්යතාවයක් යන්නත්, පීඩිත ජනයා වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ අයිතීන් වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ නිදහස වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් වු මුහම්මද් (සල්) තුමා කෲර නායකයෙකු නම් එවැනි නායකයින් අද සමාජයේ අවශ්යතාවයක් යන්නත් පවසා එදා එම සමාජයේ නිදහස, යහපත, දියුණුව තකා මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් කල ඒ මෙහෙවර අද අපට ඉටුකිරීමට ශක්තිය, ධෛර්ය හා දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය හිමිවේවා, යයි ප්රාර්ථනා කරමින් මෙම ලිපිය අවසන් කරමි.
අබූ අර්ශද්
http://www.yahamaga.com/index.php?p=992
S.Athukorala says:
^^වැන්දෙ බුදුන්ට වැදුනෙ ගෟහසෙ’විකාවට^^සිංහල ජනතාව මුලාකළ බොදු බල සෙ’නාව හා තවත් පිරිසක් මුදල් ඒකතුකර පෙළපාලි යමින් ගසා කෑවා= තම කාමරය තුල බුදු පින්තූරයක් වැදීමසදහා සකසා තිබියදී.අවෙලාවෙ ගෟහසෙ’විකාව වැදපුදාගන්න ගෙට රිංගපු නිසා අත් අඩංගුවට පත්වුනා.නිදහසට කරැණු(1)මම පවිල් ප්රශ්නයක් විසදීම සදහා ගියා (2)ගෙදරින් ඒවාපු සුරයක් දෙන්නගියා??……………………………..
Anver Manatunga says:
මෙම අඩවියේ පලකළ නොහැකි දේ ඔබගේ ප්රතිචාරයේ තිබුණි. පලමු වරට නිසා ඒවා මකා දැමුවෙමි. නැවත එවැනි ප්රතිචාර පලනොකරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න.
islamlanka says:
Anver Manatunga says:
මෙය සිංහල වෙබ් අඩවියකි. කරුණාකර සිංහල ප්රතිචාර පමණක් එවන්න.
knight says:
මම internet news (sinhala news paper) එකා ක කියෙව්වා මෑන්ස් ව හිරේ අරන් තියෙන්නේ වෙන හේතුවක් කියලා. (selling some ජප කරපු මතුරපු නුලක්/ මාලයක් මොකද්දෝ KSA වල කාන්තාවකට විකුනන්ද ගිහින් මට්ටුවෙලා කියලා. කොහේ කියෙව්වා ද කියලා මතක නැහැ ටිකක් හොයල බැලුවොත් හොඳ නැද්ද ඇත්ත තත්ත්වේ.
bmm says:
මේ වගේ අය්යලා ගොඩක් ඉන්නවා සෞදිවල් , සති අංතිමට යනව oil මරුකරගන්ඩ් ළගම ඉන්න house මෙඩ් වේට , පොලිසියට් අහුවුණාම කියන්නේ වෙන දෙයක් .නැත්නම් වැඩේ වැරදුනම් කියන්නේ සෞදි කරය දුශේනේ කර කියල . අත්තෙටම් බැලුව නම් ලැබෙන්ඩ ඉන්න දරුවාගේ තාත්ත නියම ශ්රී ලාංකිකයෙක් .
Said Farzan says:
තුන්ගසිරි මහතාගේ අලුත්ම තත්වය ගෙන සොයා ලියන්න පුලුවන්ද?
Anver Manatunga says:
මම සෞදියේ ඉන්න අපේ සහෝදරයෙක්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා මෙයට ඉදිරිපත් වන ලෙස.
Imthiyas says:
ABC mahathmaya…..Maithree budunge pemineema gena Gawthama budu hamuduruwo wisthara kala heti hekinam visthara karanne. sthoothi.
Fazeel says:
මේ තුන්ගසිරි කියන මනුස්සය ලංකාවට ඇවිල්ලත් තවම ඒ බොරුව දෙසාබානව. පොලිසියෙන් phone check කරාලු, ගෙදර ගිහිල්ලා අල්මාරි check කරාලු, බුද්ධ රූප දැක්කලු. සෞදි පොලිසියට වෙන වැඩ නැතිවට මුගේ අල්මාරියේ බුදු පිළිම හොයන්න. රංජන් සහ බෝ.බ.සේ. එක දැන් මේ ගැන කතා කරන්නේ නැත්තේ මේ මනුස්සය හින්ද පල්වෙලා හොදටම අසූචි නාගත්තු හින්දයි (බෝ.බ.සේ. එකටනම් අසූචි කියන්නේ චිකන් බුරියානි වගෙයි ඒත් එකම අසූචි නෙමෙයි වෙනස් අසූචියි)
“Wikipedia: There are 400,000 Sri Lankans, as well as a few thousand Buddhist workers from East Asia, the majority of which are: Chinese, Vietnamese, and Taiwanese. There is also a possibility that a percentage of Nepalese immigrants also help make up the estimated 8 million foreign residents in Saudi Arabia.
This amount of foreign inhabitants makes about 1.5% of Saudi Arabia’s population Buddhists, or around 400,000 nominal Buddhists, most likely giving Saudi Arabia the largest Buddhist community in the Middle East or Arab World.”
තුන්ගසිරි ඇරෙන්න ඉතිරි බෞද්ධ 399,999 ම සෞදියේ බුදුන් වඳින්නේ නැහැ. ඒකද ඇත්ත? මේ මෝඩ කතා හොඳයි මේ මනුස්සයාගේ ගෑනිටයි ගෙදර අනිත් කට්ටියටයි. ඒත් සාමාන්ය දැනුමක් තියෙන අයට මේවා බයිලා. ලොකුම විහිළුව තමයි, තානාපති කාර්යාලයෙන් කියපු ඒවත් මේ මනුස්සයා කනපිට හරවලා කියන කෙප්පේ. ලංකාදීප website එකේ හිටන් heading එක දාල තිබුනේ “බුදුන් වැඳ කසපහර කෑ තුන්ගසිරි ලංකාවට එයි” කියලයි. ලැජ්ජ නැති හැතිකරයක්. උඹලව මෝඩයෝ කරන්නේ උඹලගෙම එවුන්මයි. දැන්වත් ඇති අනුන්ගේ රෙද්දවල් හෙව්වා, තමන් හදියල්ලා ඉස්සර වෙලා. පොඩ්ඩක් හිතපල්ලා, අනුන්ගේ රෙද්දවල් හොයන එකෙනුයි, අනිත් එවුන්ට ඉරිසියා කරන එකෙනුයි, බොරුව සාමාන්ය චරියාවක් කරගත්තු එකෙනුයි තමයි බෞද්ධයා මෑතකාලීනව මුළු ලෝකෙම අගෞරවයට පත්වෙලා තියෙන්නේ. බේබදු කමනම් කලිනුත් තිබුන ඒත් බෞදයා ලංකාවෙත් ලෝකයේත් මෙතරම් හෑල්ලු උනේ නැහැ. ඒත් මේ බොරුවයි ඉරිසියාවයි ඇඟට වැදුනට පස්සේ තමයි තත්වේ වෙනස් උනේ. ඒකට මුල් උනෙත් බෝ.බ.සේ. තමයි. උඹලට වින කරපු මේ පාපතරයන්ට උඹලා තවම චීවරයක් ඇඳගෙන ඉන්න ඉඩදීලා තියෙනවා. කවදද හැදෙන්නේ?