අන්යාගම්කරණය
විවාහ හෝ ප්රේම සම්බන්ධතාවයකදී ස්වකීය කාලත්රයාව තමන්ගේ දහමට හරවා ගැනීම බොහෝ විට සිදුවන දෙයකි. නමුත් මෙහිදී සිදුවන ක්රියාදාමය සදාචාර සම්පන්නද? එසේ නැත්නම් සදාචාරාත්මක විධිය කුමක්ද? යන්න පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම මෙම ලිපියේ අරමුණයි. මෙය බොහෝ දෙනෙක් අතර විවාදාත්මක මාතෘකාවක් නිසා මේ පිළිබඳ ගැටළු ඇති අය සෘජු සංවාදයකට පැමිණීම තැන තැන කසුකුසු ගෑමට වඩා යහපත් බව මගේ අදහසයි.
විශේෂයෙන් මුස්ලිම් වරුන් විසින් විවාහ සහ ප්රේම සම්බන්දතාවයන් වලින් අන්යාගම් කරණය සිදුකරන බව අප සමාජයේ පවතින දුර්මත වලින් එකකි. ලංකාවේ සිටින මුස්ලිම් වරුන් ක්රිස්තියානි වරුන් තරමට ආගම් ප්රචාරණය කෙරෙහි නැඹුරුවක් නොදක්වන නිසා ඉස්ලාම් දහම වෙත එන වැඩිම ප්රතිශතය විවාහ සහ ප්රේම සම්බන්ධතා මත සිදුවන බව බොහෝ දෙනා පවසති. මෙහිදී බොහෝ දෙනෙක් සිතන්නේ ලාංකික මුස්ලිම් වරුන් පමණක් මෙය කරන බවයි. නමුත් මෙය සම්පූර්ණ අසත්යයකි. විවාහ ප්රේම සම්බන්ධතාවන් වලින් බොහෝ දෙනෙක් ඉස්ලාම් වැලඳ ගන්නවා සේම ඉස්ලාමය හැරයන බවද කිව යුතුය.
ජනවර්ග අතුරින් බලන කල අපට දැකගත හැකි ප්රධාන සත්යයක් නම් විවාහ සම්බන්ධතා නිසා දහම අතහැර යන වැඩිම ප්රතිශතය සිටින්නේ ශ්රී ලාංකික මැලේ මුස්ලිම් වරුන් අතර බවයි. ඔවුන් ලංකාව තුල සිටින ජන සංඛ්යා ප්රතිශතය ඉතාමත් කුඩා නිසා එයින් එක්කෙනෙක් දහම හැර ගියද ප්රතිශතය විශාලය. අනෙක් අතින් විවාහ සම්බන්ධතා නිසා දහම හැර යන අඩුම ප්රතිශතය තිබෙන්නේ ලාංකික බෝරා මුස්ලිම් වරුන් අතරයි. ඔවුන් ජනගහණයෙන් ඉතාමත් කුඩා ජනවර්ගයක් වන අතර ජනප්රමාණය කුඩා නිසා ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ සමාජය රැක ගැනීමට පහසු බවක් ලැබී ඇත. ලාංකික යෝනක මුස්ලිම් වරුන් අතර නම් විවාහ සම්බන්ධතා නිසා දහම වෙත ඒම මෙන්ම විවාහ සම්බන්ධතා නිසා දහම හැර යාමද සිදුවේ.
මෙහිදී පලමුව කිවයුතු කරුණක් නම් විවාහයට ප්රථම ප්රේම සම්බන්ධතාව ඉස්ලාම් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන තත්වයක් තුල ප්රේම සම්බන්ධතාවයෙන් සිදුවන අන්යාගම් කරණය ඉස්ලාම්ට අනුකූල එකක් නොවන බවයි. නමුත් කිසියම් කාන්තාවක හෝ පුරුෂයෙක් එවැනි තත්වයකට පත්වුවහොත් එය දහමට අනුකූල නොවන බැව් පවසා අපට බැහැර කළ නොහැක. එවිට සිදුවු දේ පිළිබඳව පශ්චාත් පර්යේෂන වලට යාමට වඩා අනාගතය වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම කාලීන අවශ්යතාවයයි. ඒ නිසා ප්රේම සම්බන්ධතාවයක් මත ඉස්ලාම්ට පැමිණෙන්නට තීරණය කරන තැනැත්තා හෝ තැනැත්තී හට දහම කෙරෙහි නිසි අවබෝධයක් හැකිතාක් දුරට ලබා දීමට ආගමික ගුරුවරුන් පෙලඹීම සාමාන්ය දෙයකි.
ලංකාවේ සිටින මැලේ මුස්ලිම් වරුන් අතර බොහෝ විට විවාහ සහ ප්රේම සම්බන්ධතාවන් මත වෙනත් දහම් වලට යන ප්රවණතාවය වැඩි වන්නට ප්රධානතම හේතුවක් නම් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තුල ඉස්ලාම් දහම සම්බන්ධ දැනුම අවම වීමයි. දැනුම අඩු වන විට විශ්වාසය සහ භක්තිය අවම වේ. අනෙක් කාරණය නම් ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා විට සහ සමාජයේදී බාහිරව ඇසුරු කරන්නේද මුස්ලිම් නොවන්නන් නිසා ඔවුන් තුල ඒ මුස්ලිම් නොවන අයගේ ගතිසිරිත් මුල් බැස ගැනීමයි. නමුත් යෝනක මුස්ලිම් වරුන් අතර තරුණයන් සහ තරුණියන් ප්රේම සම්බන්ධතා වලට යාම ඉතාමත් අඩු අගයක් ගන්නා අතර ඔවුන් එසේ පෙම් සබඳතාවයන්ට ගියද වහා සිය කාලත්රයාව තම දහම වෙත නැඹුරු කරගැනීමට උත්සාහ දරයි.
විවාහයකදී හෝ ප්රේම සබඳතාවයකදී දෙදෙනෙකු අතර ඇතිවන ආදරය හැඟුම්බරව හැඟීම් මත සිදුවන එකකි. මෙසේ හැඟුම්බරව සිටින්නාවු අවස්ථාවකදී සදාචාරාත්මක අන්යාගම්කරණයක් සිදුවන්නේ කෙසේද? එසේත් නැත්නම් සිදුවිය යුත්තේ කෙසේද? මෙය වර්තමාන සමාජයේ අතිශය සාකච්ඡාවට බඳුන්විය යුතු මාතෘකාවකි. මන්ද මෙය වර්තමානයේ සිදුවන මෙන්ම අනාගතයේදීද සිදුවන්නට යන ක්රියාදාමයක් හෙයිනි. මේ පිළිබඳව ආගමික සමාජයන් විසින් ගැටුම් ඇති කරගන්නවාට වඩා ඒ පිළිබඳ සම්මුතියකින් සම්මතයන් ඇති කර ගැනීම වඩා වැදගත් බව මගේ අදහසයි.
බොහෝ විට අප සමාජය තුල දකින්නේ විවාහ සහ පෙම් සබඳතා තුලින් කිසියම් අයෙක් තම දහමට එන විට එම දහමේ බහුතරය විසින් එය මහා වීර ක්රියාවක් බවට පෙන්වාදීමට පෙලඹීමත්, කිසියම් අයෙක් පෙම් සබඳතාවක් තුලින් තම දහම හැර යන විට එය විවේචනය කරමින් දහම පාවාදීමක් ධීන ක්රියාවක් ලෙස හැඳින්වීමත්ය. නමුත් ඇත්ත තත්වය නම් පෙම් සබඳතාවයකින් කිසියම් අයෙකු දහමක් වැලඳ ගන්නවා යනු ඒ තැනැත්තා හෝ තැනැත්තියගේ හැඟීම් විසින් පෙලඹවීමක් කිරීම මත සිදුවු අන්යාගම් කරණයක් බවයි. එහෙත් ඉන්පසුව එම තැනැත්තා හෝ තැනැත්තිය දහම හරියාකාරව දැන නිසි භක්තියකට අනුගත වීමටද ඉඩ ඇත.
මෙහිදී කිවයුතු පලමු කරුණ නම් කිසියම් කෙනෙක් විසින් ස්වකීය කාලත්රයාව ලිංගික හෝ හැඟීම් මත බලපෑම් සිදුකර තම දහම වෙතට නැඹුරු කරගන්නේ නම් එය ඉතාමත් අසාධාරණ, සදාචාරාත්මක නොවන සහ අසාර්ථක උත්සාහයක් බවයි. මෙසේ අන්යාගමකට හැරුණු කෙනෙක් බොහෝ විට සිය ඉදිරි ජීවිත කාලය පුරාම සිටින්නේ දෙගිඩියාවකිනි. මෙම දෙගිඩියාව බලපාන්නේ දහමට හැරුනු අය කෙරෙහි පමණක් නොව ඔහු හෝ ඇය සමග සිටින කාලත්රයා සහ පවුලේ සැම වෙතය. ආදරය වැඩි මුල් කාලයේ ප්රශ්න ඇති නොවන නමුදු ආදරය මුහුකුරා ගොස් බොලඳත්වය ඉවත් වන කල ප්රශ්න ගැටළු ඇති වීමට ඉඩකඩ බොහෝය. විශේෂයෙන් ප්රේමය හෝ විවාහය බිඳ වැටුණු පසු නැවත දහම හැරගොස් පැරණි දහම වෙත යාම සුලභව දැකිය හැකි තත්වයකි.
මේ නිසා කිසියම් කෙනෙකු විවාහ සම්බන්ධතාවයක් නිසා දහම වැලඳ ගන්නට එන බවක් ආගමික ගුරුවරයන් විසින් දුටු කල ඔවුන්ට දහමෙහි ඇති සියළුම පැතිකඩයන් ගැන මනාව පෙන්වා දී ඔවුන් දැනුවත් කර ඉන්පසුවද ඔවුන් දහම වැලඳ ගන්නට කැමැත්තේ නම් පමණක් ඉදිරි ක්රියාකාරකම් කිරීම ඉතාමත් වැදගත්ය. එමෙන්ම තමන් අන්යාගමික කෙනෙක් තම දහම වෙත හරවාගෙන විවාහ කරගන්නට සිතන පුද්ගලයෙක් එම කාලත්රයා දහම වැලඳ ගන්නට තීරණය ස්වාධීනව ගන්නා තෙක් ලිංගික හෝ හැඟීම් අවුළුවන බලපෑම් වලින් වැලකී සිටින්නේ නම් එය ඒ තැනැත්තාගේම සෞඛ්යයට හිතකර වේ. මන්ද විවාහයක් යනු දෙදෙනෙක් මුළු ජීවිත කාලයක්ම ගත කරන්නට දමන්නාවු අඩිතාලමක් බැවිනි.
විවාහය තුලින් දහමක් වැලඳ ගන්නා විට සිදුවිය යුතු ක්රියාවලියට හොඳම ආදර්ශයක් මා දුටුවේ මැලේසියාවේදීයි. එම රටේ කිසියම් කෙනෙක් ඉස්ලාම් දහම වැලඳගෙන මුස්ලිම් කෙනෙකු සමග විවාහ වන්නේ නම් පලමුව ඒ සඳහා සුදුසු ආයතනයකට ගොස් දහම පිළිබඳව මනාව හැදෑරිය යුතුය. එම තැනැත්තා හෝ තැනැත්තිය විසින් මනාව දහම් දැනුම ලැබු බව එම ආයතනය සෑහීමකට පත්වු පසුව ඉස්ලාම් වැලඳ ගැනීමට ඉඩ සලසා දේ. නමුත් විවාහ වන්නට ප්රථම විවාහ උපදේශනයක් Marriage Counseling ද ක්රියාත්මක වේ. විවාහ වන්නට අවසර ලබා දෙන්නේ ඉන්පසුවය.
අන්යාගම් කරණය බොහෝ දෙනෙකු දකින්නේ මේ අයුරිනි
මෙහිදී කිවයුතු ප්රධාන කරුණක් නම් කිසියම් තැනැත්තෙකු හෝ තැනැත්තියක විවාහ/ප්රේම සම්බන්ධතාවයක් නිසා දහමක් අතහැර යන විට එම අයගේ පවුලේ සහ සමාජයේ උදවිය බනින්නේ අර අභිනව දහමටයි. නමුත් ඇත්ත තත්වය එය නොවේ. දෙදෙනෙකු අතර ඇති වන ප්රේම සම්බන්ධතාවයකට දහමක් හෝ එ දහම අදහන සමාජය පලි නැත. එයට වගකිව යුත්තේ එයට සෘජුව සම්බන්ධවු එම පුද්ගලයා සහ ස්ත්රියයි.
අපේ රටේද මෙවැනි ක්රියාවලියක් මතු දිනක හෝ ක්රියාත්මක වන්නේ නම් විවාහ හෝ ප්රේම සම්බන්ධතා මත සිදුවන අන්යාගම්කරණය සදාචාරාත්මක එකක් කළ හැක.
Mohomed Fasy Ajward says:
Dear Brother Anver, Assalamu Alaikum.
First of all I applologize for not able to write this in sinhala as I am not familier with singala keyboard.
I used to read your articles since last month.I apriciate your strugle very much and pray to Allah SWA to give you more and more strength to attract all the people who has the need to know the thruth and beauty of Islam.
fasy
Ex Research officer CISIR.
Anver Manatunga says:
වලෛකුමුස් සලාම් සහෝදරයා,
ඔබට ලින්ක් එකේ ගියොත් සිංහල ඉංග්රීසි අකුරු වලින් ටයිප් කරන්න පුළුවන්. http://www.google.com/transliterate/sinhalese
Arafath Shanas says:
Good Explanation Brother… May Allah bless you & give u more knowledge.
I too agree with Malaysia’s procedure.
hasan says:
මුස්ලිම්වරයෙක් හෝ මුස්ලිම්වරියක් අන්ය ආගමිකයින්ව විවාහ කරගැනීම
මුස්ලිම්වරයෙකුට අන්ය ආගමිකයෙකුව විවාහ කරගත හැකිද? නැතිනම් මුස්ලිම් තැනැත්තියකට අන්ය ආගමිකයෙකුව විවාහ කරගැනීමට හැකිද? යන්න ගැන පළමුව බලමු.
මෙවැනි විවාහයන් ගැන අල්ලාහ් තම කුර්ආනයේ කුමක් පවසයිදැ? යි බලමු.
(අල්ලාහ්ට) සම කරන ස්ත්රීන්ව ඔවුන් විශ්වාස කරන තෙක් විවාහ නොකරන්න. විශ්වාසවන්ත වහල් ස්ත්රිය, ඔබලාව ආකර්ෂණීය කරන සම කරන ස්ත්රියට වඩා ශ්රේෂ්ඨ වන්නීය. තවද, සම කරන පිරිමින්ට ඔවුන් විශ්වාසය කරන තෙක් (ඔබලාගේ ස්ත්රීන්ව) විවාහ කර නොදෙන්න. ඔබලාව ආකර්ෂණීය කරන සම කරන පිරිමියාට වඩා, විශ්වාසවන්ත වහළා ශ්රේෂ්ඨවන්නේය. ඔවුහු නිරය දෙසට අඬගසති. නමුත්, අල්ලාහ් තම අදහස පරිදි සමාව දෙසටද ස්වර්ගය දෙසටද අඬගසයි. තවද මිනිසුන් උපදෙස් ලබනු පිණිස ඔහු තම වැකි ඔවුනට පැහැදිලි කරයි.(ශු.කු.2:221)
ඉහත වැකියේ,
(අල්ලාහ්ට) සම කරන ස්ත්රීන්ව ඔවුන් විශ්වාස කරන තෙක් විවාහ නොකරන්න.—- යන කොටස දෙස බලන්න.
එනම් අන්යාගමික ස්ත්රීන් ඔවුන් ඉස්ලාමය වැළඳගන්නා තෙක් ඔවුන්ව විවාහ නොකරන ලෙස අල්ලාහ් අණ කරයි.
ඊළඟ කොටස බලන්න!
සම කරන පිරිමින්ට ඔවුන් විශ්වාසය කරන තෙක් (ඔබලාගේ ස්ත්රීන්ව) විවාහ කර නොදෙන්න.
අන්යාගමිකයින් ඉස්ලාම් ආගම වැළඳගන්නා තෙක් අන්යාගමිකයින්ට තමන්ගේ දූවරුන්ව විවාහ කර නොදෙන ලෙස අල්ලාහ් පවසයි.
එහෙයින් කෙනෙකුට හෝ තැනැත්තියකට මුස්ලිම් නොවන්නියක් හෝ මුස්ලිම් නොවන්නෙකුව විවාහ කරගැනීමට අවශ්ය නම් එම තැනැත්තාට හෝ එම තැනැත්තියට ඉස්ලාමය ගැන ඉගෙන්විය යුතුය.
ඊළඟ ප්රධාන ප්රශ්නය ඉස්ලාමයේ කුලිය ලැබෙනුයේ, යම් ක්රියාවක් හා සම්බන්ධ ඡේතනාව මතය. එහෙයින් කෙනෙක් විවාහයක් වෙනුවෙන් ඉස්ලාමය වැළඳගන්නේ නම් ඔහුට අල්ලාහ්ගෙන් කිසිදු කුලියක් නොලැබෙන්නේය.
“ඉස්ලාම් ධර්මය සත්ය ධර්මයකි. එහෙයින් මම අල්ලාහ්ගෙන් කුලිය පමණක් අපේක්ෂා කර ඉස්ලාමය වැළඳගන්නෙමි“ යි යන පිරිසිදු ඡේතනාව මත ඔහු ඉස්ලාමය වැළඳගත යුතුය.
එහෙයින් මෙම පිරිසිදු ඡේතනාවද ඔහුට හෝ ඇයට පහදා දිය යුතුය. ඉන්පසුව ඔහුව හෝ ඇයව විවාහ කරගැනීම ඉස්ලාමය අනුමත කරයි.
මෙයට පෙර විවාහවූවන්ගේ තත්ත්වය කුමක්ද?
මෙසේ නොකර විවාහ වූ අයගේ තත්ත්වය කුමක්ද?
ලොව වැරදි නොකර මිනිසෙකු නොමැත. එහෙයින් මෙවැනි අයටද ඉස්ලාමය මඟ පෙනවයි.
පසුගිය කාලයේදී, කවර අන්දමේ පවක් කළත් මිනිසා ඒ ගැන කණස්සලට පත් විය යුතු නැත. අල්ලාහ් විසින් මිනිසාට ලබා දී ඇති කාල අවකාශය ඔහුගේ මරණයයි.
එනම් තමාගේ මරණයට පෙර තමාව නිවැරදි කරගන්නා අවකාශයක් අල්ලාහ් මිනිසාට ලබා දී ඇත. නමුත් මෙහි අවධානම් තත්ත්වය වනුයේ, මිනිසාගේ මරණය කවර වේලාවේදී සිදුවේද යන්න ගැන මිනිසා නොදැන සිටීමය.
එහෙයින් තමාව නිවැරදි කරගැනීමේ ක්රියාව මිනිසා හැකි ඉක්මනින් කළ යුතු කාර්යයකි. හේතුව ඔහුගේ මරණය කවදාදැ? යි ඔහු නොදැන සිටියි.
තමන්ට තමන්ම (අපරාධ කර) සීමාව ඉක්මවූ මාගේ ගැත්තනි! ඔබලා අල්ලාහ්ගේ ආශිංෂණයෙහි විශ්වාසය අත් නොහැරිය යුතුය. නියතව අල්ලාහ් සියලුම පව් සමා කරන්නේය. නියතව ඔහු අධිකව සමාකරන්නාය; අසම දයාවන්තයාය යි (නබි) ඔබ පවසන්න! (ශු.කු.39:53)
ඉහත 39:53 වන වැකිය බලන්න! මිනිසෙක් කොපමණ වැරදි කළත් අල්ලාහ් තමාට සමා නොකරන්නේය යැයි විශ්වාසයක් ඇති නොකරගන්නා ලෙස තම ගැත්තාට පවසියි.
ඉස්ලාමයට නොපැමිණි අයව විවාහ කරගත් අයට කිසිදු ප්රශ්නයක් නැත. ඔවුන් කළ යුත්තේ, එම අයටද ඉහත පෙන්වූ පරිදි ඉස්ලාමය ඉගෙන්වීමය. එසේ කර අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදිය යුතුය. ඔහු සමා කරන්නේය. හේතුව ඔහු අසීමිත කරුණාවන්තයාය. අසම දයාවන්තයාය.
Mawahib says:
Very good and functional May Allah will give you more strength in your faith and guide to strait path. And I am asking a Dua’a from Almighty to care all the nation of our Mother Lanka and guide them on a good path. Hope Allah will help us to continue the holy month of Ramadan without any problems.
“Allahumma Ameen”
Marikkar says:
Anver you deserve our heartfelt tribute for initiating a Unique environment to promote religious tolerance. Our sincere supplications are surrendered for the betterment of your life in each and every aspect. May Allah extend his choicest blessings upon you and your family and rest of the Sri Lankans as well. Your brave, intellectual and intelligent approach in handling the issues will definitely touch the bottom heats of the majority readers, irrespective of their religious backgrounds.
True Story says:
මම නම් දරන අදහස ආදරයට හා විවාහයට ආගම බාධාවක් නොවිය යුතුයි , දෙදෙනාට තම තමන්ගේ ආගම් නිදහසේ අදහන්න හැකි විය යුතුයි . කවුරුවත් ආගම මාරු කරන්න අවශ්ය නැ , මේ තත්වය මම සමහර රටවලදි දැකල තියනවා ලංකාවේත් කතෝලික සහ බෞද්ධයින් අතර දැකල තියනවා , මට තියන ප්රශ්නය ඔබතුමාලගේ ආගම තුල ඒකට ඉඩක් තියනවද? එහෙම නැත්නම් ආගම් බේදයකින් තොරව මනුශ්යයින් විදිහට එකමත් නැත්නම් ශ්රි ලංකිකයින් විදිහට හිතන්නය කියල කියන එකෙන් පලක් නැනේද ?
Anver Manatunga says:
එක එක ආගම් වල තිබෙන ඉගැන්වීම් එකිනෙකට වෙනස්. ඉස්ලාම්හි පෙන්වා දී තිබෙන්නේ දේව විශ්වාසය මත පදනම්වු ජීවන රටාවක්. මුස්ලිම් වරයෙක් ගමන් කළ යුත්තේ ඒ මාර්ගයෙහිය. අන්ය මාර්ගයක ගමන් කරන කෙනෙකු සමග ඒ මග යා නොහැක. ප්රායෝගික ගැටළු රැසක් මතුවේ. කතෝලිකයන් සහ බොදුනුවන් අතර එසේ සිටින බව මමද දනිමි. නමුත් එය කතෝලික දහමට අනුකූල නැත.
True Story says:
ආගම්වල කියවෙනා දේ කෙසේ වෙතත් මිනිසුන් ලෙස මනුශ්ය හැඟීම් පිලිබඳ සිතිය යුතුය එසේ නොකර ඔබ මුස්ලිම් ආගමිකයින් සහ අනෙකුත් ආගමිකයින් අතර සහ සහබන්ධයන් ඇතිවිය හැකි ප්රධාන මාර්ගයක් ඉදිරියෙන් කඩුල්ලක් බැඳ “ආගමික සහජීවනයක් ” සොයන්නට යැමෙන් වැඩක් නැත
මා හොඳින් අදුනනා පුද්ගලයෙක් මුස්ලිම් තරුණියක සමඟින් ආදර සම්බන්ධයක් පටන් ගත් අතර මුස්ලිම් තරුණියකගේ දෙමව්පියන් බල කලේ තරුණයා ඉස්ලාම් වැලඳගත යුතු බවයි , තරුණයාගේ මවත් තදබල විරෝධයක් දැක්වුවත් පියා කියා සිටියේ තරුණයා ආගම මාරු නොකරන්නේ නම් තමන් ඊට එකඟ බවයි (තරුණියගේ ආගම වෙනස් විය යුතුයි කියා ඔහු බල කලේ නැත ) අවසානයේ ඔවුන් දෙදෙනා නිත්යානුකුලව විවාහ වී විදේස් ගත වූ අතර තරුණයා තවමත් පන්සල් ගොස් තම ආගම අදහන අතර බෞද්ධ වීමට අකමැති වූ තරුණිය තමන්ගේ ආගම නිවසේ සිට අදහයි . ඔවුනට දැන් දරුවන් දෙදෙනෙක්ද සිටිනා අතර ඔවුන් බෞද්ධ සහ ඉස්ලාම් ආගම් දෙකම පිලිබඳ යම් දැනීමකින් යුතු අය බැව් කථා බහ කිරීමේදී පෙනී යයි
Anver Manatunga says:
අශ්වයා සහ බූරුවා අතර සුසංයෝගයකින් ලැබෙන ඵලය වන කොටළුවා නිසරු ජනිතයක් සේම ආගම් දෙකකින් බිහිවන දරුවා හට කිසිදු ආගමක් කෙරෙහි පැහැදිලි භක්තියක් පිහිටන්නේ නැත. ඒ බවට අපගේ සමාජයේ ඕනෑ තරම් අත්දැකීම් ඇත. කිසියම් පුද්ගලයෙක්ට ආගම් දෙකක් කෙරෙහි එකහා සමාන භක්තියක් ඇති කරගැනීමට නොහැක.
ඔබ ඔය කියු මුස්ලිම් තරුණිය තමන්ගේ ආගම අදහයි යනුවෙන් ඔබ පැවසුවද ඇය මුස්ලිම් නොවන තරුණයෙක් විවාහ වු අවස්ථාවේදීම මුස්ලිම් භාවය අහෝසි වී ඇත. ඇය තවදුරටත් තමන්ගේ ආගම අදහනවා යනු ඇය ඇයව සනසා ගැනීමට කරන වැඩකි.
True Story says:
මිනිසෙකුට ආගමක් අවැසිමයි කියා නියමයක් නැත , කිසිදු ආගමක් අදහන්නේ නැති මිනිසුන් ඕනැ තරම් ලොව පුරා ඇත , ඒ නිසා ආගම් දෙකක දෙදෙනෙකුගේ විවාහයෙන් ලැබෙනා දරුවන්ට කිසිදු ආගමික භක්තියක් නොමැති වුවත් එහි ගැටලුවක් නැත , මා කියූ මුස්ලිම් කාන්තාවගේ ආගම ඇදහීම් ගැන වැඩි විස්තර මා දන්නේ නැත , ඒ සඳහන් කලේ සිංහල- මුස්ලිම් විවාහයක් පිලිබඳ මා දන්නා එකම අවස්ථාවයි . නමුත් මා මුල්ම කමෙන්ටුවේ සඳහන් කල පරිදි කතෝලික – බෞද්ධ විවාහයන් ඕනෑ තරම් ශ්රි ලංකාවේ ඇත , ඒවායේ දරුවන් බොහෝ විට තමන්ගේ පියාගේ ආගම අදහන අතර ඔබ කතෝලික දහමට එකඟ නොවේ යැයි කිවාට පවුල පිටින්ම පල්ලි යාමට හෝ පියතුමන් මුන ගැසීමට හෝ කිසිදු බාධාවක් නැත , ඕනැම ආගමිකයෙකුට බෞද්ධ විහාරස්ථානයකට ඇතුලු වීමේ බාධාවක් නැති නිසා එහිද ගැටලුවක් නැත , මෙහි ගැටලුව ඇත්තේ ඔබලාගේය , එනම් ඔබලා විසින්ම අනිකුත් ආගමිකයින්ගෙන් හුදකලා වීමේ මඟක් පාදාගෙන ඇත
Anver Manatunga says:
කිසිදු ආගමක් අදහන්නේ නැති අය ලොව සිටින නිසා මිනිසාට ආගමක් අවශ්ය නොවන බව පැවසිය නොහැක. අනෙක ඔබ මුලින් ඉදිරිපත් කළ තර්කය නම් ආගම් දෙකක සිටින දෙදෙනෙක් විවාහ වීම සම්බන්ධවයි. ආගම් දෙකක දෙදෙනෙක් විවාහ වීමෙන් හොද භක්තිමත් ආගමික දරුවන් බිහි නොවන බව මා පැවසුමි.
කතෝලික දහම ගැන නම් ඔබ පැහැදිලිවම නොදන්නා බව කිව යුතුමය. කතෝලික භක්තිකයන්ට සිය පල්ලිය තුල පවුල් පොතක් කියා එකක් ඇත. කිසියම් දෙදෙනෙකු විවාහ වන විට ඒ පවුල් පොත ගැන විමසයි. ඒ දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙක් කතෝලික නොවේ නම් පල්ලිය තුල විවාහ වන්න අනිවාර්යයෙන් කතෝලික දහම වැලද ගත යුතුය. විවාහ වී දරුවන් ලැබ දරුවන් පල්ලියේ කැප කරන්නටද පවුල් පොත අනිවාර්යය. මිය ගියාට පසුව කතෝලික අය මිහිදන් කරන තැන වලදමන්නටද පවුල් පොත අවශ්යය. නැත්නම් වලදමන්නේ මස්තබාල්දුව නම් වෙනම ස්ථානයකය.
True Story says:
වෙනස් ආගම් අදහන දෙදෙනෙක් විවාහ වන්නේ ඔවුන් අතර ඇතිවන බැඳීම ආගමික බක්තියට වඩා ඉහලින් තබාගෙනය , ඒ නිසා ඔවුනගේ දරුවන්ගේ ආගමික භක්තියක් පිලිබඳ මාහට නම් කිස්දු ගැටලුවක් නොමැත ,එක ආගමක් කෙරේ භක්තිවන්ත විය නොහැකි යැයි ඔබතුමන් මතුකරනා ලද කරුණ වෙනුවෙන් මා කියන්නේ එසේ නම් ඔවුනට නිරාගමික විය හැකි බවයි , ආගමක් අදහන්නේ නැති ජනඝහනය ඉතා ඉහල අගයක් ගන්නා රටවල් ද කිහිපයක් ඇත , ඒවායේ ආර්ථික හා මානව සංවර්ධනය ආගම් බදාගෙන මැරන්න හදනා අප රටවලට වඩා බෙහෙවින් ඉහලය , ඒ නිසා මිනිසෙකුට ආගමක් අත්යාවශ්ය විය නොහැක , අත්යාවශ්ය නොවන දෙයක් අත්හැර දැම්මාට කම් නැත , ප්රයෝගික තත්වයන් තුලදී ඔඅය භක්තිය පිලිබඳ ගැටලුව මතුවන්නේම නැත , මන්ද වෙනස් ආගම් දෙකක දෙදෙනෙක් විවාහ වන විටම ඔවුන් අධි – භක්තිය (මගේ භාශාවෙන් නම් අන්ධ භක්තිය ) අත්හැර දමා අවසන්ය
මා කතෝලිකයෙකු නොවන නිසා ඔය කියනා විස්තර දන්නේ නැත , නමුත් මාගේ හොඳම මිතුරෙකු කතෝලික තරුණියක සමඟ විවාහ වී සිටිනා අතර , මාද සහභාගි වූ අගනුවර සුප්රසිද්ධ දේවස්ථානයේ පැවැත්වුනු මංගල උත්සවය වෙනුවෙන් මාගේ මිතුරා තමන්ගේ ආගම වෙනස් කලේ නැත (මේ මංගල්යට සිදුකල පියතුමාද බොහොම ප්රසිද්ධ අයෙක් මුත් අන් අයගේ අනෙන්යතා හෙලි කිරීමේ අයිතියක් නොමැති නිසා තහවුරු කිරීමේ ක්රමයක් නොමැත ) , දරුවන් ගේ ආගම වශයෙන් පියාගේ ආගම යොදා ඇති නිසා සහ දරුවන් කැපකිරිමක් ගැන කථාවක් අපට අත්දකින්නට ලැබුනේ නැත . නිති පතා නැතත් සමහර විටක ඔවුන් පවුල පිටින්ම දේවස්ථානයට යන අතර මාද දෙවතාවක් ඒ සඳහා අහම්බෙන් සම්බන්ධ වී ඇත , පවුලේ සිවු දෙනාගෙන් තිදෙනෙක්ම බෞද්ධයන් වුවත් පල්ලියේ පියතුමාගෙන් කිසිදු විරෝධයක් එල්ලවන බවක් මා දැක නැත , මෙය එක්තරා විශේෂ තත්වයක්ද යන්න මා දන්නේ නැත , කෙසේ වුවත් සාර්ථක ජිවිත ගෙවන බෞද්ධ කතෝලික යුවලවල් මා ඔනැ තරම් දැක (එවන් අය සිටිනා බැව් දන්නා බව ඔබද පවසා ඇත , එය කතෝලික දහමට එකඟ වුවත් නැතත් ප්රයෝගිකව කල හැකි තාක් එහි ඇති ගැටලුවක් මා දකින්නේ නැත )
Anver Manatunga says:
මෙහිදී බැදීම් යනුවෙන් අර්ථ ගැන්වෙන්නේ ආදරය, ආලය සහ රාගය වැනි දේය. මේවා අප තුල පවතින්නේ කාලයකටය. තවත් කලක් යන විට ඒවා වියැකෙන්නට ඉඩකඩ බොහෝය. මේ නිසා අද දියුණු යැයි පැවසෙන බොහෝ රටවල කාන්තාවන් වයස අවුරුදු 14 වන විට කන්යා බව සිද ගැනීමටත් වයස අවුරුදු 40 වන විට දික්කසාද තත්වයට පත්වීමටත් සිදුවී ඇත. අද බටහිර රටවල විවාහ වනවා වෙනුවට එක්ව විසිම හෙවත් Living together ක්රියාව සිදුකරයි. මේ සියල්ල සිදුවන්නට ප්රධාන හේතුවක් නම් ආගමික භක්තිය හීන වී යාමයි. ආගමික භක්තිය හීන වන විට පව් පිං කෙරෙහි කිසිදු බියක් නොමැත. එවිට පවතින අනෙක් බැදීම්ද අවධානමට ලක්වන ඉඩකඩ වැඩිය.
කතෝලික දේවස්ථානයක විවාහයට පෙර මනාල යුවල පංති කිහිපයකට සහභාගී විය යුතුය. එහිදී සිදුවන දේ ඔබගේ මිතුරා සමහර විට ඔබට නොපවසන්නට ඇත. නමුත් එකක් පැහැදිලිව කියමි. කතෝලික දේවස්ථානය තුල අන්යාගමික කෙනෙක් සමග විවාහයක් සිදුවන්නේ නැත. කෙසේ වුවද මෙලොව පෙනෙන ආකාරයට සාර්ථකව යුගදිවි ගෙවන කතෝලික සහ බෞද්ධ යුවලන් මාද දැක ඇත. එමගින් ඔවුන් දෙදෙනා දහම් දෙකක සහජීවනයෙන් වසතැයි කිව නොහැක. දහම් දෙකෙන්ම බාහිර ඔවුන්ට රිසි මගක ගමන් කරන බව නම් පැවසිය හැක.
True Story says:
දහම් දෙකෙන්ම බාහිර ඔවුන්ට රිසි මගක ගමන් කරන බව නම් පැවසිය හැක.
// දෙදෙනා සතුටින් නම් ,අනික් අයට කරදරයකුත් නැත්නම් ඒ මදිද ?
Anver Manatunga says:
කලකට ඇති විය හැක. නමුත් පසුව දෙදෙනාට මේ සැප එපාවී ලෝකෝත්තර සැප සොයනු ඇත. එවිට මග දෙකක යන දෙදෙනාට දෙලෝ රත්වනු ඇත.
fairoze ghouse matara says:
අස්සාලමු අලෛකුම් ව රහ්මතුල්ලාහි ව බරකාතුහූ
ඉස්ලාමයේ පිරිසුදු ඉගැන්වීම් වලට වැරදි අර්ථ කථනය දීලා මුස්ලිම්වරුන්ව ද්රෝහීන් හැටියට හංවඩු ගහල සමාජයට හඳුන්වල දෙන ඉතාමත් පහත මට්ටමේ අසත්ය වෙබ් අඩවිවලට ගොදුරු වෙන අහිංසක බහුතර බොදුනු සහ අන්යාගමික සහෝදර සහෝදරියන්ට ඉස්ලාම් ධර්මයේ නිවැරදි පැහැදිලි ඉගැන්වීම් දැනගැනීමට විකල්පයක්
වශයෙන් බිහිවුන ඔබගේ මේ වෙබ් අඩවිය ඇත්තටම කාන්තාරයේ ක්ෂේම භූමියක්!!
සමාජ සහජීවනය ගැන ඉස්ලාම් පෙන්වා දෙන ලස්සන මග පෙන්වීම් රටට පහදා දී රට වනසන ආගම් භේද කරුවන් ඉස්ලාම් ධර්මයේ නාමයෙන් පතුරුවන ව්යාජ දූෂිත දුර්මත වලින් සමාජය ආරක්ෂා කිරීමට අල්ලාහ් දෙවියන් ඔබට තව තවත් දිරිදෙන මෙන් ප්රාර්ථනා කරමි
fathima says:
agama jathiya kumak unath wiwaha jivithayedi samahara awastha wala prashna enawa. anyagamikaranaya wuwan ewani prashna awama sulabawa hithanne agame weraddak kiyala. a nisa adara sambandathawak nisa anyagamikaranaya wima hudekma moda kamak..dahama therum gaththa kenagen witharai samajayakata yahapathak wenne. ratak athule anyagamika matha iwasanna bari kota kohoma gedarak athule ewa iwasaida??? Islam kiyanne godak bakthiyen pilipadiya yuthu dahamak. Islamikayek wada nithi garuka wiya yuthui.thamnta onade karannai epa kiyala hithana de nokara innai beha.kalayak yaddi wenas matha darannekuta mewa hisaradayak wiya haki mokada adare namayen awata hithana tharam jivithe sahallu neha.a nisa agama therum gath kenekwa wiwaha kara ganima agata gunai. kohethma Islamaye anyagimikayekwa wiwaha karaganna beri wenaskam wadi nisa wannata athi.
නුවන් සුබසිංහ says:
මට මේ ගැන ප්රශ්න ක් ඇසීමට තිබේ :
1. මුස්ලිම් වරයෙක් ට වෙනත් ආගමිකයෙක් සමඟ විවාහ වීමට කුරානයෙන් තහංචි පනවා ඇත්ද?
2. එසේ නම් ඊට හේතුව කුමක් ද?
3. ආගමික සහජීවනය තමන්ගේ පවුලෙන් පටන් ගත්තොත් නරකද?
Anver Manatunga says:
1. මුස්ලිම් පුරුෂයෙක්ට ජුදෙව් සහ ක්රිස්තියානි හැර වෙනත් දහමක ස්ත්රියක් සමග විවාහ වීම තහනම් කර ඇත. මුස්ලිම් කාන්තාවකට මුස්ලිම් පුරුෂයෙක් හැර අන් කිසිදු දහමක පුරුෂයෙක් සමග විවාහ වීම තහනම් කර ඇත.
2. ඉස්ලාම් යනු ඒකදේවවාදී දහමකි. කිසියම් පවුලක ඒක දේවත්වය පිළිනොගැනෙන තත්වයකදී ඒ පවුල තුල දේව විශ්වාසය ක්රියාත්මක නොවේ. මුස්ලිම් පුරුෂයෙක් පවුලේ ප්රධානියා වුවද ස්ත්රිය ජුදෙව් හෝ කිතුණු අයෙක් විය යුතු බවට සීමාවක් පනවා තිබෙන්නේ එහෙයිනි. නමුත් මුස්ලිම් කාන්තාවක් වෙනත් ආගමක පුරුෂයෙක් හා විවාහ වුවහොත් ඇයට තමන්ගේ දෙවිදුන්ට මුළු භක්තියෙන් නමදින්නට බාධා ඇති වන නිසා කාන්තාවට එසේ පනවා ඇත.
3. ආගමික සහජීවනය යනු එකිනෙකා කසාද බැද ගැනීම නොවේ. එකිනෙකා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කරගෙන ඒ අනුව එකිනෙකා සමග සහයෝගයෙන් විසීමයි.
Brother says:
ඉස්ලාමයට අනුව විවාහය යනු හුදු ලිංගික/ආදර සම්බන්ධතාවය සඳහා පමනක් ඇති කරගන්නා වූ ගිවිසුමක් නොව, ඉබාදතයකි (වන්දනාවකි). එකී රාමුව තුල දෙවියන් උදෙසා එකිනෙකා වෙනුවෙන් කලයුතු යුතුකම් හා වගකීම් විස්තර කර ඇත. බොහෝ විට මුස්ලිම් කෙනෙකු මුස්ලිම් නොවන්නෙකු හා විවාහ වූ විට මේ ‘යුතුකම් හා වගකීම්’ ඉෂ්ට කිරීමෙදී ප්රායෝගික ගැටලු මතු විය හැක. සාර්ථක පවුල් ජිවීතයකට මෙවන් විවාහයන් භෞතිකව බලපෑවද අධ්යාත්මික වශයෙන් ගත්කල විව්ධ දුෂ්කරතාවයන්ට මුහුන දීමට සිදු වනු ඇත. තහනමට හේතුව වන්නේ මෙය වේ. ඉස්ලාමය භෞතික හා අධ්යාත්මික ජිවිතය යනුවෙන් වර්ග නොකරයි. එනයින් බැලු කල මුස්ලිම්වරයකුගේ මුලු ජිවිතයම ඉබාදාවකි (වන්දනාවකි).
නුවන් සුබසිංහ says:
“ආගමික සහජීවනය යනු එකිනෙකා කසාද බැද ගැනීම නොවේ. එකිනෙකා සංස්කෘතීන් අවබෝධ කරගෙන ඒ අනුව එකිනෙකා සමග සහයෝගයෙන් විසීමයි”
ඔය දේ තමන්ගේ පවුල ඇතුලේ කරන්න බැරි නම් රටක් ඇතුලේ කරන්නේ කොහොමද?
“නමුත් මුස්ලිම් කාන්තාවක් වෙනත් ආගමක පුරුෂයෙක් හා විවාහ වුවහොත් ඇයට තමන්ගේ දෙවිදුන්ට මුළු භක්තියෙන් නමදින්නට බාධා ඇති වන නිසා”
ඇය විවාහ වන පිරිමියා තමන්ගේ බිරිඳ තමන්ගේ ආගම පමණක් ඇදහිය යුතුය් යන මතයේ ඉන්න අමනයෙක් නම් ඔබ කියන ආකාරයේ දෙයක් වෙන්න පුළුවන්. නමුත් බොහොමයක් පිරිමි එවැනි මානසික රෝගීන් නෙවෙය්.
“ඉස්ලාම් යනු ඒකදේවවාදී දහමකි. කිසියම් පවුලක ඒක දේවත්වය පිළිනොගැනෙන තත්වයකදී ඒ පවුල තුල දේව විශ්වාසය ක්රියාත්මක නොවේ”
පවුලේ සියලු දෙන තුල දේව විශ්වාසය ක්රියාත්මක වීම අවශ්ය නොවේ. මුස්ලිම් වරු පමණක් තමන්ගේ ආගමේ හැටියට එක දේව වාදය පිලි ගන්න අතර අනිත් සාමාජිකයන් තම තමන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් පිලි ගන්න පවුලක් තිබෙන්න බැරිද?
ඔබේ පිළිතුරෙන් මට පෙනී යන්නේ, මුස්ලිම් වරයෙක් ගේ පවුලක් තුල සියලු දෙනාම ඉස්ලාම් දහම පිලි පැදිය යුතුය් සහ, ඉස්ලාම් විශ්වාසයන් මත ඒ පවුල ක්රියාත්මක විය යුතුය් යන්න ඔබේ මතය බවය්. මා නිවැරදි ද?
Anver Manatunga says:
ඔබගේ තර්කය
ඔය දේ තමන්ගේ පවුල ඇතුලේ කරන්න බැරි නම් රටක් ඇතුලේ කරන්නේ කොහොමද?
මගේ පිළිතුර
ගමනාන්ත වශයෙන් අන්ත දෙකකට යන දුම්රිය දෙකක් එකට ගමන් යැ නොහැක. නිදසුනක් ලෙස බුදු දහමේ ගමනාන්තය නිරයයි. ඉස්ලාම්හි ගමනාන්තය ස්වර්ගයයි. ඉස්ලාම්හි මුලික විශ්වාසයන්ගෙන් පලමුවැන්න අල්ලාහ්ය. බුදු දහමෙහි ආර්යඅශ්ඨාංගික මාර්ගයෙහි යන්නා මැවුම් කරුවෙක් නොමැති බව පිළිගත යුතුය. මේ ගමන් මාර්ග දෙක අතර ගැටෙන තැන් විශාලය. ඔබ ඒවා නොදන්නේ ආගම් පිළිබද ගැඹුරින් හදාරා නැති කෙනෙක් නිසාදැයි නොදනිමි.
ඔබගේ තර්කය
ඇය විවාහ වන පිරිමියා තමන්ගේ බිරිඳ තමන්ගේ ආගම පමණක් ඇදහිය යුතුය් යන මතයේ ඉන්න අමනයෙක් නම් ඔබ කියන ආකාරයේ දෙයක් වෙන්න පුළුවන්. නමුත් බොහොමයක් පිරිමි එවැනි මානසික රෝගීන් නෙවෙය්.
මගේ පිළිතුර
ඔබ ඉක්මන් වී මානසික සහතික දුන්නාට ඉස්ලාම් ඊට වඩා වගකීම් සහගතවය. උපදේශකයෙක් වශයෙන් මගේ පුද්ගලික අත්දැකීම්ද අනුව කිව හැක්කේ ඔබ වැරදි බවයි.
ඔබගේ තර්කය
පවුලේ සියලු දෙන තුල දේව විශ්වාසය ක්රියාත්මක වීම අවශ්ය නොවේ. මුස්ලිම් වරු පමණක් තමන්ගේ ආගමේ හැටියට එක දේව වාදය පිලි ගන්න අතර අනිත් සාමාජිකයන් තම තමන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් පිලි ගන්න පවුලක් තිබෙන්න බැරිද?
මගේ පිළිතුර
පවුලක සියළු දෙනා අතරේ දේව විශ්වාසය තිබීම අනිවාර්ය කරුණකි. අද ලංකාවේ සියදිවි හානිකර ගැන්මෙන් අවම ප්රතිශතය දේවවාදී ආගම් අදහන්නන් තුලය. මානසික විශේෂඥයන් මෙයට දෙන හේතුව ඔවුන් දේව විශ්වාසයේ අධිකව පිහිටීම බවයි. මත්පැන් සහ ගණිකා ඇසුරින් අවමය මුස්ලිම් සමාජයෙන් වාර්තාවන්නට හේතුවද දේව විශ්වාසයයි.
ඔබගේ ප්රශ්නය
ඔබේ පිළිතුරෙන් මට පෙනී යන්නේ, මුස්ලිම් වරයෙක් ගේ පවුලක් තුල සියලු දෙනාම ඉස්ලාම් දහම පිලි පැදිය යුතුය් සහ, ඉස්ලාම් විශ්වාසයන් මත ඒ පවුල ක්රියාත්මක විය යුතුය් යන්න ඔබේ මතය බවය්. මා නිවැරදි ද?
මගේ පිළිතුර
එය මගේ මතය නොව ඉස්ලාමයේ ඉගැන්වීමයි.
ano says:
“නිදසුනක් ලෙස බුදු දහමේ ගමනාන්තය නිරයයි. ඉස්ලාම්හි ගමනාන්තය ස්වර්ගයයි.”
ඔබේ ආගමට අනුව ඔබ ස්වර්ගයට ගියාට මට කමක් නැත. නමුත් මගේ ආගම නරකයට යන බව ප්රකාශ කිරීමට ඔබට කිසිදු අයිතියක් නැත.
Anver Manatunga says:
මා පෙන්නා දුන්නේ මුස්ලිම් වරයෙක් ලෙස මේ ගමනාන්ත දෙකෙහි අවසානය සම්බන්ධවයි. බුදු දහමට අනුව බොදුනුවාගේ අවසානය නිවණයි. මුස්ලිම් වරයාගේ අවසානය තිරිසන් භවයක් හෝ අවීචි මහා නරකාදිය විය හැක. මා පෙන්නා දුන්නේ මේ අන්ත දෙකයි.
නුවන් සුබසිංහ says:
අනිත් කරුණ, තමන් මුස්ලිම් වරුන් ලෙස හඳුන්වා ගන්න සියලුම පුද්ගලයන් කුරානයේ මඟ පෙන්වීම නියම ආකාරයෙන් පිලි පදින සැබෑ මුස්ලිම් වරු ද? එවැනි නමට පමණක් මුස්ලිම් වරයෙක් සමඟ සැබෑ මුස්ලිම් වරයෙක් විවාහ වූ විට ඔබ කියන ප්රයෝගික ගැටළු මතු වෙන්නේ නැද්ද?
Anver Manatunga says:
මුස්ලිම් යන වචනයේ අරුත අවනත වන්නාය. සියළු දෙනාම සිටින්නේ එකම අවනත තත්වයේ නොවේ. ඉස්ලාම් විසින් අවවාද කරන්නේ දෙවිදුන් කෙරෙහි බියබැතිමත් අයම තෝරා ගන්නා ලෙසයි. නමුත් භක්තිය අඩු සහ භක්තිය වැඩි දෙදෙනෙකු විවාහ වීම අන්යාගමිකයෙක් සමග විවාහයට වඩා සුදුසුය. එයට හේතුව භක්තිය අඩුවැඩි වුවද දෙදෙනාම එකම විශ්වාස මාර්ගයක පිහිටා සිටීමයි.
නුවන් සුබසිංහ says:
“ගමනාන්ත වශයෙන් අන්ත දෙකකට යන දුම්රිය දෙකක් එකට ගමන් යැ නොහැක. නිදසුනක් ලෙස බුදු දහමේ ගමනාන්තය නිරයයි. ඉස්ලාම්හි ගමනාන්තය ස්වර්ගයයි”
ඔන්න ඔබේ ආගමික සහ ජීවනය දෝරේ ගලනවා. ඔබේ විශ්වාසයට අනුව බෞද්ධයා නිරයට යනවා වෙන්න ඇති. නමුත් මගේ විශ්වාසයට අනුව එය එසේ නොවේ. මේ වගේ ප්රසිද්ධ බ්ලොග් එකක “සියලු බෞද්ධයන් නිරයට යනවා” කියා පැවසීමද ඔබේ ආගමික සහ ජීවනය? මුස්ලිම් වරුන්ට අපහාස කරමින් ඔවුන් ත්රස්තවාදියන් ලෙස හුව දක්වන මද ප්රචාර වල සහ ඔබේ කතාවේ කිසිම වෙනසක් නැත (අර්ථමය වශයෙන්).
“සියළු දෙනාම සිටින්නේ එකම අවනත තත්වයේ නොවේ. ඉස්ලාම් විසින් අවවාද කරන්නේ දෙවිදුන් කෙරෙහි බියබැතිමත් අයම තෝරා ගන්නා ලෙසයි. නමුත් භක්තිය අඩු සහ භක්තිය වැඩි දෙදෙනෙකු විවාහ වීම අන්යාගමිකයෙක් සමග විවාහයට වඩා සුදුසුය. එයට හේතුව භක්තිය අඩුවැඩි වුවද දෙදෙනාම එකම විශ්වාස මාර්ගයක පිහිටා සිටීමයි”
ඔබ පවසන විදිහට කුඩු විකුණමින්, මිනී මරමින් ජීවිකාව කර ගන්නා නමින් පමණක් මුස්ලිම් තරුණයෙක් වුවත්, ඉතාම යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන අන්යආගමික තරුණයෙක් ට වඩා මුස්ලිම් තරුණියකට සැමියෙක් වශයෙන් සුදුසුයි. ඊට එකම හේතුව වෙන්නේ ඔහුගේ නම මුස්ලිම් නමක් වීම සහ ඔහුගේ ලිංගය සුන්නත් කර තිබීම පමණි (මට නම් වෙන හේතුවක් නොපෙනේ) .
Anver Manatunga says:
ඔබ මගේ අදහස වරදවා වටහා ගත්තා. ඉස්ලාම් අනුව මුස්ලිම් නොවන කෙනෙකුගේ ගමනාන්තය නිරයයි. එය ඉස්ලාම් මතයයි. බුදු දහමට අනුව බොදුනු නොවන කෙනෙකුගේ ඉරණමත් එසේමයි. සමහර විට තිරිසන් ආත්මයක් විය හැකියි. නැත්නම් අවීචි මහා නරකාදියේ විය හැකියි. සහජීවනයක් කියා ඇයි අපි මේ ඇත්ත සගවන්නේ?
මුස්ලිම් තරුණියකට සැමියෙක් තෝරන විට මුස්ලිම් දෙමව්පියන් තෝරන්නේ හැකිතාක් දැහැමි පුද්ගලයන්වයි. අනෙක් පැත්තෙන් කෙනෙක්ගේ මුස්ලිම් භාවය තීරණය වන්නේ මුස්ලිම් නමකින්වත් සුන්නත් කිරීමෙන්වත් නොව ඔවුන්ගේ ක්රියාවෙනි. කිසියම් කෙනෙකු මුස්ලිම් නමකින් පෙනී සිටිමින් කුඩු විකුණමින් මිනීමරමින් කටයුතු කරයි නම් ඔහුගේ මුස්ලිම් භාවය අහෝසි වන තත්වයකට පත්වේ.
ඩිලාන් says:
“ඉස්ලාම්
අනුව මුස්ලිම් නොවන
කෙනෙකුගේ ගමනාන්තය නිරයයි.
එය ඉස්ලාම් මතයයි.”
in oba adhahas karanne islam nowana an agamikayan siyalu dhenama nirayata yana bawadha…ethakot islam bakathikayan pamanak swargayata yanawadha..?
“බුදු දහමට අනුව
බොදුනු නොවන
කෙනෙකුගේ ඉරණමත් එසේමයි.
සමහර විට තිරිසන් ආත්මයක් විය
හැකියි. නැත්නම් අවීචි
මහා නරකාදියේ විය හැකිය” obata weradhimak wela sahodaharaya…budhu dhahame ese igenweemak mama kisi kalekawath dheka ne.. eka agama anuwa thiranaya wena dheyak newe.. ek ek kenage kriyawa anuwa thiranaya wena dheyak.. budhu dhahama pili noganna kenek, ahemath nethnam anyagamikayek nirayata yanne ne.. hodha karana kenata hodha prathipalath naraka weda karana kenata naraka prathipalath lebena bawai kiyala thiyenne… Anika budhu dhahama kiyanne baudhdhayan wenuwen pamanak dheshana karapu dharmayak newe..siyalu loka wasinta melowa paralowa yahapath karaganna dheshana karapu dhahamak…niwana saha ilaga athmaya api ayin karamuko..budhu dhahame thiyana upadhes anuwa thamange jeewithaya yahapath karaganna kisiwekuta badhawak ne.. mona agama adhahuwath yahapath kiyala hegena dhe jeewithayata ekathu karagatha hekiyi..
Anver Manatunga says:
යහපත සහ අයහපත තීරණය වන්නේ ධර්මයේ ඉගැන්වීම මතයි. නිදසුනක් ලෙස බුදු දහමට අනුව ප්රාණ ඝාතය අකුසල කර්මයක්. නිරයට යන්න එයම ඇති. නමුත් ඉස්ලාම් අනුව එසේ නැහැ. ඔබ මේ දෙකෙහි වෙනස වටහා ගෙන නොමැති බව පෙනෙනවා.
kalane malka says:
mr anvar.
uputa ganema ..math pan ha ganikavan asuru kirima awama wasayen siduvanne muslim samajaya thulaya.
me sadaha apata daththa ediripath karanna.
(MATA SAMA VINNA ANVAR MAMA OBAGEMA UTHTHARA OBATAMA EDIRI PATH KALATA)mikata thamai kiyanne urage malu uragi age thiyala kapanavakiyani.
Anver Manatunga says:
ලංකාව වැනි බහු ආගමික බහු වාර්ගික වශයෙන් වෙන වෙනම ආගමික වශයෙන් දත්ත ඉදිරිපත් කළ නොහැක්කේ ජනතාව විවිධ ආගමිකයන් වශයෙන් විසිරී තිබෙන නිසයි. ලංකාවේ එක් ආගමික ජන කොටසක් එක් ප්රදේශයකට පමණක් සීමා වුවා නම් දත්ත ඉදිරිපත් කළ හැකිය තිබුණි. කෙසේ වුනත් ලංකාවේ සිටින ඕනෑ කෙනෙකු සිය හෘදය සාක්ෂියට තට්ටු කර බලනවා නම් කුමණ සමාජයේ මත්පැන් භාවිතය අඩුද? ගණිකාවන් ප්රමාණය අඩුද? යන්න දැනගත හැකිය.
ඌරගේ මාළු ඌරගේ ඇගේ තියලා කපන්න තවම ඔබ නොදන්නා හැඩකි.
ඩිලාන් says:
yahapatha ayahapatha dharmaya anuwa pamanak thiranaya karana behe sahodharaya… kuranaye ho dhamma padhaye jeewithayak winasha kirima yahapath dheyak hetiyata sadhahan kara thibuna paliyata eya niweradhdhak wenne nene sahodharaya.. karanne weredhdhaknam eka budhuhamudhuruwo karath allah dhewiyan karath weradhdhamai..hema dhema dharmaye,pothapathe sadahan kara thibu paliyata niweradhi kiyanna be..ethanadi thamai budhdhiya awashya wenne..hodhai islam agame hetiyata pranagathaya kiyanne mokakda kiyannako mulinma..
Anver Manatunga says:
ඉස්ලාම් පෙන්වා දී තිබෙන්නේ මේ මුළු ලොව ඇති සම්පත් මිනිසුන් යටතේ ඔවුන්ගේ ප්රයෝජනය පිණිස තබා ඇති බවයි. මිනිසාගේ ප්රයෝජනය පිණිස ඉස්ලාම් විසින් තහනම් නොකරන ලද සතුන් ඝාතණය කර මස් සැකසීම ඉස්ලාම් විසින් වරදක් ලෙස නොදකියි. මෙතැන ඇත්තේ සංස්කෘතිමය ප්රශ්නයකි. සතෙක් මැරුවහම පව් කියා බොදුනුවන්, ජෛනයන් සහ හින්දු වරු සිතති. නමුත් මුස්ලිම්, කිතුණු සහ යුදෙව්වන් එසේ නොසිතති. කෙසේ වුවද නිකරුනේ සතුන් ඝාතනය ඉස්ලාම් අනුමත නොකරයි.
ඩිලාන් says:
“ඉස්ලාම්
අනුව මුස්ලිම් නොවන
කෙනෙකුගේ ගමනාන්තය නිරයයි.
එය ඉස්ලාම් මතයයි. බුදු දහමට අනුව
බොදුනු නොවන
කෙනෙකුගේ ඉරණමත් එසේමයි.
සමහර විට තිරිසන් ආත්මයක් විය
හැකියි. නැත්නම් අවීචි
මහා නරකාදියේ විය හැකියි. ”
anek dheya oba kalin kiyu pranagathaya pilibadawa udhaharanaya dakwanna kalin sadahan kala me kotasa newatha warak kiyawa balanna..kiyawu gamanma mokakda hegenne kiyala…
islam agamata anuwa islam nowana kenekge gamananthaya niraya..in adhahas wenne islam nowana siyalu dhenama nirayata yana bawai..inpasu oba sadahan kara thibenne budhu dhahamata anuwath eya esema wena bawai..enam baudhdha nowana siyalu dhena nirayata thirisan athmayakata yana bawai..ahema noweda.. pranagathaya pilibadawa udaharanayak oba idiripath kale pasuwai..
Anver Manatunga says:
මා මෙහිදී පෙන්නා දෙන්න උත්සාහ කළේ දහම් දෙකක් යන්නේ ගමනාන්ත දෙකකට බවයි. තවත් නිදසුනක් පෙන්වන්නම්. බුදු දහමේ ගමනාන්තය නිර්වාණයයි. එහි අරුත නම් ශූන්යත්වය හෙවත් සදාකාලිකවම නැති වීමයි. ඉස්ලාම්හි ගමනාන්තය සදාතන ජීවනයයි. එනම් සදාකාල ඇති වීමක් ගැනයි. මට පෙන්නවන් අවශ්ය වුයේ ගමනාන්ත දෙකක් බවයි. මේ පිළිබදව තර්ක කිරීම නිශ්ඵලයි. මන්ද අපේ මාතෘකාවට එය අදාල නොවන බැවිනි.
fathima says:
නිරයට යන්න මදුරුවෙක් මැරුවත් ඇතිද?? එතකොට කට්ටිය පෝලිමට නිරයට යාවිනේ …..:(
ඩිලාන් says:
ane okane epa wenne..mage thawath comment ekak palawela ne ayeth..mama oyata yojanawak karannam..yamakisi commentuwak pala kala wigasama eya pala wena widiyata sakas karanna..eka pala karana kenatath lesi,balana ayatath lesi,oyatath lesi..nethnam rajaye ayathanayakin wedak karawagannawa wage.. oyaa kiyawala balala ekata uththare dhenakam eka anith ayata balanna wennane…mokakhari nogelapena comment ekak thibunoth eka iwath karanna..ethakota iwaraine… meka dhakinakota pissu hedhenawa..palaweni eka ne..dhewani eka thiyanawa..
“ඩිලාන් says: Your comment is awaiting moderation. yahapatha ayahapatha dharmaya anuwa pamanak thiranaya karana behe sahodharaya… kuranaye ho dhamma padhaye jeewithayak winasha kirima yahapath dheyak hetiyata sadhahan kara thibuna paliyata eya niweradhdhak wenne nene sahodharaya.. karanne weredhdhaknam eka budhuhamudhuruwo karath allah dhewiyan karath weradhdhamai..hema dhema dharmaye,pothapathe sadahan kara thibu paliyata niweradhi kiyanna be..ethanadi thamai budhdhiya awashya wenne..hodhai islam agame hetiyata pranagathaya kiyanne mokakda kiyannako mulinma..
July 25, 2012 at 12:16 am”
Anver Manatunga says:
මෙතැන ප්රශ්නය තිබෙන්නේ මම කරන රැකියා ස්වභාවය අනුව හැම විටම මේ කමෙන්ට් වලට පිළිතුරු සැපයීමට සහ ඒවා පලකිරීමට නොහැකි වීමයි. මෙය පුද්ගලික වෙබ් අඩවියක් නිසා එය සිදුවේ. නමුත් වාණිජ වෙබ් අඩවියක එසේ නොවන්නේ ඔවුන්ට ඒ සදහා සේවක සේවිකාවන් පත්කර ඇති බැවිනි. මා මේ අඩවිය පවත්වාගෙන යන්නේ ලාභ අපේක්ෂාවෙන් තොරවයි. ඒ නිසා මට මෙම අඩවියට පූර්ණ කාලීණයෙක් පත් කරන්න තරම් වත්කමක් නැත.
මම මට හැකි උපරිම ආකාරයෙන් මෙය හදා ගන්න බලන්නම්. නමුත් මේ ගැන පාඨකයන් කරුණාවෙන් ඉවසන්නේ නම් අගය කරමි.
ඩිලාන් says:
balanna meka dhekkama holman wenawane..20.30pm udin..eta passe 12.29am…ita passe 2.59pm..itath passe 8.24am..samahara ewa athurudahan..
Anver Manatunga says:
සමහර අනුමත කරන්නට ලෙහෙසි ප්රතිචාර මා විසින් දුරකථනය තුලින්ම කරනවා. වෙලාව වෙනස් වෙනස් අකාරයෙන් සටහන් වන්නට හේතුව එයයි. එසේ නම් මා හැකි ප්රතිචාර දුරකතනයෙන් අනුමත කිරීම නොකර සිටිය යුතුයි.
ඩිලාන් says:
@fathima
“නිරයට යන්න මදුරුවෙක් මැරුවත්
ඇතිද?? එතකොට කට්ටිය පෝලිමට
නිරයට යාවිනේ …..:( ”
budhu rajanan wahanse dheshana karala thiyana paridhi pranagathayak sidhu kala pamaninma nirayata yana bawak pewasenne ne.. onama akuslakata pradhana washayen sitha mulwana bawi pewasenne… pranagathayak sampurna weema sadhaha pranagathaya kirimata sithima,selasum kirima wage karunu keepayak sampurna wiya yuthu bawa pewasenawa..mata a karunu kihipaya pehediliwa kiyanna mathaka ne.. hema dheyakma mathaka hitinneth nane..mama baudhdhayek wela mata amathaka wunath samahara wita a pilibadawa anver sahodharaya hodhata dhannawa athi.. mokada ohuta agam pilibadawa wishala dhenimak thiyanawane..
madhuruwek marana ekath eka athakin pawaknam thama… ath athanadi oya kiyana pranagatha akusala karmaya boho welawata sidhuwena bawak penna nane.. mokada api maduruwek kewama uwa maranna one kiyala hitha hitha inne nane..ridhunu gamanma gahanawane..samahara welawata maduruwek meruwada kiyalawath apita ganak ne..thawa nidasunak gaththoth pare yana wahanekata manushyayek heppunoth happapu kenata pranagatha akusalayak sidhdha wena bawak penennatath ne..mokada ohu hitha matha heppuwa newene..weradimakne.. anika pranagathayak kala pamanin nirayata yanneth ne..ahema wunoth okkotama inna wenne niraye thama..
ඩිලාන් says:
“සමහර අනුමත කරන්නට ලෙහෙසි
ප්රතිචාර මා විසින් දුරකථනය
තුලින්ම කරනවා. වෙලාව වෙනස්
වෙනස් අකාරයෙන් සටහන්
වන්නට හේතුව එයයි. එසේ නම්
මා හැකි ප්රතිචාර දුරකතනයෙන්
අනුමත කිරීම නොකර සිටිය යුතුයි.”
ow ahema nokaranawanam hodai..itath wada hodai obe anumatha weemak nethiwama pala wee pasuwa asbya yeyi hegena dheyak thiyanawanam iwath karana eka.. eka okkotama pahasuyi..
Anver Manatunga says:
සහෝදරයා එය කිරීමට අපහසු කරුණ නම් අසභ්ය වදන් ලියන කුණු හරප කාරයන් වරින් වර පැමිණ මට බැන කමෙන්ට් දාන එකයි. මම ස්වයංව අනුමත වීමකට දැම්මොත් මේ සියල්ල අනුමත වෙනවා. සමහර අය ශාස්තෘ වරුන්ටද අපහාස කර කමෙන්ට් දානවා. එහෙම වුනොත් මේ සියල්ල අනුමත වෙයි.
ඩිලාන් says:
” මට පෙන්නවන් අවශ්ය
වුයේ ගමනාන්ත දෙකක් බවයි.
මේ පිළිබදව තර්ක කිරීම නිශ්ඵලයි.
මන්ද අපේ මාතෘකාවට එය අදාල
නොවන බැවිනි. ”
meka matanam,
me tharkaya mathrukawata nogelapenawa wiya hekiyi..ath mata awashya wuye sidhuwee athi weradhdha penwadheematayi..mokadha mama dhanna dheyak gema weradi arthakathanayak dhila thiyanakota eka niwaradi karanna hithuna..anika weraddak pehediliwa pennanna pahasu weradi adu thanakane..sudu piruwakata pellamak wetunam eka pehediliwa penawane..a wage.. methana thiyana dhewal okkoma borunam mama kohomatawath comment karanne ne..
ඩිලාන් says:
“සහෝදරයා එය කිරීමට අපහසු
කරුණ නම් අසභ්ය වදන් ලියන කුණු
හරප කාරයන් වරින් වර පැමිණ මට
බැන කමෙන්ට් දාන එකයි. මම
ස්වයංව අනුමත වීමකට දැම්මොත්
මේ සියල්ල අනුමත වෙනවා. සමහර
අය ශාස්තෘ වරුන්ටද අපහාස කර
කමෙන්ට් දානවා. එහෙම වුනොත්
මේ සියල්ල අනුමත වෙයි.”
ahema banina minissu pennanne owunge hadhiyawe tharamai..eyin obage ho agam sasthru warunta haniyak kirimata owunta be..owun wisinma owunge age mada ga genimakmai sidukaraganne..
ahema dhana ewa pasuwa iwath karanna kramayak nedda?
Anver Manatunga says:
ඔවුන්ට අවශ්ය මා ලවා ඒවා පලකර ගැනීමයි. කුඩා වෙලාවකට හෝ එය කරගන්නට හැකි නම් ඔවුන් එයින් කාලකන්නි සතුටක් ලබයි. සමහර අවස්ථාවල (විදේශ ගතවීම් වැනි අවස්ථා වල) මට මුළු දවසේම අන්තර්ජාලයට එන්න බැරි වනු ඇත. එවැනි අවස්ථාවන් වලදී බොහෝ වේලාවක් ඒවා පලවී තිබිය හැක.
ඉස්ලාම්ට පමණක් නොව සමහරු මොහොමඩ් නැත්නම් වෙනයම් මුස්ලිම් නමක් හෝ කතෝලික දමාගෙන බුදුරජාණන් වහන්සේට අපහාසාත්මක වන ප්රතිචාරත් එවනවා. එමගින් ඔවුන් හදන්නේ ඒවා පලවුවහොත් මේ අඩවිය බුදු දහමට අපහාස කළා යැයි කියමින් මහා හඩක් නැගීමටය.
ඩිලාන් says:
oba pawasane dheth waradak ne..obe kemaththak..
kalane malka says:
mr avar
obata daththa ediripath karanna barinama oba kohomada me vage dival ediripath karanne.obage adahas valata kisima padanamak nadda?
mama obata meta pera ediripath karapu madaperadega pilibada (lokinma vadiyanma mine maranne,sthridushana siduvenne madaperadigada uropayeda?)mema prashnayata obamata dipu uththaraya obata mathakada.asenam mr anvar matath obata kimata aththe hadavathata thattukara balanna.eveta obata vatahevi.lokinma vdima samaja virodi vada siduvenne muslim samajaya thulai.ex.kudu,ganika nivasa.auda javaram,anthavadi kalle.hodama udaharana thamai afganisthanaya,pakisthanaya,ethiyopiyava,naijeriyava,savdiya,bangala desaya,indunesiyava yana rataval pradanai.anith jana samajavalada meva adu vadi vshayan atha.
ayata pradanavasayan hathuvi aththe muslim janasamajaye iganima etha simetha vimai.bahutharayak kuranaya pamanak iganemai.
Anver Manatunga says:
මත්පැන් සහ ගණිකා ඇසුර අවම සමාජය මුස්ලිම් යන්න දැන ගන්න වැඩිය දත්ත හොයන්න අවශ්ය නැහැ. මුස්ලිම් ගණිකාවන් කී දෙනෙක් අසුවී ඇත්දැයි ලගම ඇති පොලිස්ථානයකට ගොස් අහන්න. ලංකාවේ මුස්ලිම් වරුන් පමණක් සිටින ගම් සහ ප්රදේශ විශාල සංඛ්යාවක් ඇත. ඒ ප්රදේශ වල තැබෑරුම් කොපමණ තිබේදැයි බලන්න. නිදසුනක් ලෙස අක්කරපත්තු නගරයේ තිබෙන්නේ එකම සිංහල කඩයකි. ඒ කුමක්ද දන්නවාද? තැබෑරුමයි. එයට වැඩියෙන්ම එන ගැනුම් කරුවන් හමුදා සාමාජිකයින්ය.
මා විසින් ඔබ ලෝකෙන්ම වැඩිපුර ස්ත්රී දුෂන මිනී මැරුම් තිබෙන්නේ මැදපෙරදිගද? යුරෝපයේද කියා අහන්නේ යුරෝපය බෞද්ධ නිසාද? ඇයි ලංකාව නැත්නම් තායිලන්තය ගැන කථා නොකරන්නේ? අද ලොව ගණිකා මඩම සහ තැබෑරුම තායිලන්තය බව ඕමල්පේ සෝභිත හිමියන් විජේදාස රාජපක්ෂ සමග දෙරණ නාලිකාවේ පැවති සංවාදයේදී පැවසුවා. ඒකට ඔබ පවසන්නේ කුමක්ද?
කුඩු ජාවාරම් සම්බන්ධව ඔබ දමා තිබෙන රටවල් afganisthanaya,pakisthanaya,ethiyopiyava,naijeriyava,savdiya,bangala desaya,indunesiyava වලට බුරුමය, තායිලන්තය සහ ලංකාව දමා ගන්නේ නැත්තේ ඇයි? අනෙක සෞදියේ කුඩු විකුණා අසුවී සිටින්නේ කව්ද කියා ඔබ දන්නවාද? මා එහි සිරමැදිරි වල සංචාරය කර ඇත්තෙමි. එහි සිටින බහුතරය නම් අපේ රටේ සහ ඉන්දියාවේ අයයි.
එතකොට තායිලන්තයේ ගණිකා මඩම් ඇති වී තිබෙන්නේ ත්රිපිටකය පමණක් ඉගෙනීම නිසාද?
KHL says:
One of my friends at school had a Muslim Father and a Buddhist Mother. As my friend told us his parents haven’t forced each other to change their religion. He and his siblings (2 brothers and 1 sister) learned both Buddhism and Islam. They went to Buddhist Sunday school and also for Islamic school. He said that at his home, in the shrine room there was a statue of Lord Buddha and on one side of it was kept the “Piruwana Poth Wahanse” and on the other side “The Quran”.
Their father regularly went to the mosque, and their mother to the Temple. No one had an objection. And my friend says that sometimes he and his siblings accompanied their father to the mosque and sometimes accompanied their mother to the temple. And as he tells it there have never been quarrel’s on religious grounds in their home. His parents respected each other’s religion and never insulted each other. And their home environment was pleasant and Happy.
When we were in year 11 (o’level year), some of us were to apply for the national ID card. (This was when we came to know about this fully) My friend told me that his parents spoke to him one day and said that,
“Now you know both religions and is old enough to decide. You may choose which religion to follow,
If you choose Buddhism we (parents)will fully support you,
If you choose Islam we will fully support you,
If you choose a different religion then also we will support you,
If you choose not to follow a religion then also we will support you.
We (parents) only ask you this, whatever religion you follow do not do things which will be a burden to you,parents,siblings or society , do things that will be for the good for the society.”
My friend choose Buddhism and both his parents fully supported him. His siblings were also told similar thing when they were old enough and all chose Buddhism. But they never disrespected their father and in turn their father fully supported them.
Now my friend is happily married and residing in a foreign country having gone their for further studies. Their home is a pleasant place. His father is still a Muslim and a happy grandfather. His father still goes to mosque almost every day and also does ramasan fasting and has even been to mecca for hadj pilgrimage. Their mother frequently goes to the temple and also “sil samadan wenawa” on poya days.
Thus my friends parents who are now old and still living together in harmony follow their respective religions peacefully and without any problems.
This is something that I saw and I don’t know why you say such things as,
“කලකට ඇති විය හැක. නමුත් පසුව දෙදෙනාට මේ සැප එපාවී ලෝකෝත්තර සැප සොයනු ඇත. එවිට මග දෙකක යන දෙදෙනාට දෙලෝ රත්වනු ඇත.”
I don’t know what Muslims may think about my friends family. But they are an example that there can be a successful marriage between a Muslim and person of other religion even when they are following different religions. And the notion that spouse’s need to follow the same religion to have a successful marriage amounts to nothing, because what really matters is the understanding between the spouse’s.
Anver Manatunga says:
KHL ලස්සනට කතන්දර හදනවා. නමුත් ඔබ ඉස්ලාම් ගැන දන්නේ නැති නිසා කතන්දරේ ප්රායෝගික නැහැ. මුස්ලිම් පිරිමි කෙනෙක් බෞද්ධ කාන්තාවක් සමග විවාහ වීමෙන් ඔහුගේ මුස්ලිම් භාවය අහෝසි වෙනවා. මන්ද ඉස්ලාම්ට අනුව මුස්ලිම් පුරුෂයෙක්ට බෞද්ධ කාන්තාවක් සමග විවාහ විය නොහැකියි. KHL ගේ කථාවේ හැටියට දරුවන් අන්තිමට බුදු දහම තෝරා ගන්නවා ඔබගේ පට්ටපල් බොරුව එළිවෙන ඊලග තැන මෙතනයි. මුස්ලිම් කෙනෙක් දෙවියන් නමදින්නේ ස්වර්ගය හිමිකරගන්නයි. තමන් ස්වර්ගය හිමි කරගන්න වෙහෙසෙන ගමන් තමන්ගේ දරුවන් දැන දැනම නිරයට යන්න දෙන්නේ මොන තාත්තාද? එක්කෝ ඒ තාත්තා ආගමානුකූල කෙනෙක් නොවිය යුතුයි. නැත්නම් ආගම ගැන මෙලෝ හසරක් නොදන්න කෙනෙක් විය යුතුයි. ඔබ මින්පසු කථා ගොතන විට අහුවෙන්නෙ නැතිවෙන්න ගොතන්න.
fathima says:
එතකොට කෘමියෝ මරන්න හිතගෙනනේ කෘමි නාශක දාන්නේ??
kalane malka says:
mr anvar mama thavama jivath vine dubaivala.mehi vadipurama ganikavan inne bangaldish aya saha local (emarati)ayai.avata yanne vdipurama pakisthan ayai.(mama me siyalla danne mama vadakaranne dubai bandanagaraye. bar dubai branch)lankava gana oya vidiyata kathakirima sampurna varadi.loki siyaluma rataval vala aparada siduvenava.a nisa agamakata varidi kiyanna baha.
Anver Manatunga says:
ඔබ පට්ටපල් බොරු කියන්න එපා. බංගාලි ගැහැණුන්ට රට යන්න තහනම්. ඩුබායි වල ගණිකාවන් චීන සහ පිලිපීන අයයි. එමරාටි අයට සල්ලි හොයන්න ගණිකාවන් වෙන්න අවශ්ය නැහැ. ඒ රටේ රජය සිය වැසියන්ට ඉතා හොද ජීවන තත්වයක් ලබාදී තියෙනවා. මම ඩුබායි නිතර යන එන කෙනෙක්. ඔබ ඔවැනි රටක ඉදගෙන මෙසේ පැහැරීම ඔබේ පහත් ගති පිළිබිඹු කිරීමක්. ඩුබායි ගැන දන්නේ නැති කෙනෙකුට ඔබ කියන දෙයින් රැවටෙන්න තිබුණා.
kalane malka says:
mr anvar
adaraya kirima nisa gal gasa ,vide thaba maradamema oba anumatha karanavada.
Anver Manatunga says:
ගල්ගසා මරන්නේ ආදරය කරන අය නොව කාමමිථ්යාචාරය කරන අයයි.
KHL says:
What I told was the truth. Whether to believe it or not is up to you. I don’t care if you believe it or not.
I do not know the level of Muslimness of the Father. It’s his decision isn’t it. I can’t prove it without revealing who they are but the family in question is currently residing in England. Of course Muslims do not like to hear stuff like this. Because you guys refuse to come out of the shell you have got into does not mean that some things cannot actually happen.
Anver Manatunga says:
ඔබ කියු පියාගේ මුස්ලිම් භාවය අහෝසි වී ඇත. මව හතරපෝයට සිල්ගන්න නිසා ඔබට ඇය බොදුනුවෙකි යැයි පැවසිය හැක. ඔබගේ දහම් රාමුව තුල මෙවැනි කථා ලස්සන සුරංගනා එකක් විය හැක. ඉස්ලාම්ට අනුව නම් පියා විශාල වැරැද්දක් කළ අයෙකි. ඔබගේ කථාවේ අලංකාරම දේ දරුවන් සියළු දෙනා බොදුනුවන් වෙනකම් පියා බලා සිටීමයි. එමගින් මෙය ගොතන ලද්දක් හෝ සත්ය විකෘති කර කියන ලද්දක් බව පසක් වේ.
Mr. Who-2 says:
//ඉස්ලාම් අනුව මුස්ලිම් නොවන කෙනෙකුගේ ගමනාන්තය නිරයයි.//
මෙය සම්පූර්නයෙන්ම නිවැරදි නැත. යමෙක් ඉස්ලාමය නිවැරදි ලෙස තේරුම් ගත් පසුව එය ප්රතික්ෂේප කරන්නේනම් ඔහු කාෆිර් යැයි කිව හැක. මුස්ලිම් නොවීම යනු කාෆිර් වීම නොවේ. මෙලොවේ ඕනෑ තරම් අය නිවැරදි වූ අලංකාර ඉස්ලාමය පිලිබඳව අසා නොමැත. එම මුස්ලිම් නොවන අයගේ අවසානය පිලිබඳව තීරනය අල්ලාහ් සතුව ඇති අතර එම තීරනය ඉතා සාධාරන වනු ඇත.
//මුස්ලිම් පිරිමි කෙනෙක් බෞද්ධ කාන්තාවක් සමග විවාහ වීමෙන් ඔහුගේ මුස්ලිම් භාවය අහෝසි වෙනවා. මන්ද ඉස්ලාම්ට අනුව මුස්ලිම් පුරුෂයෙක්ට බෞද්ධ කාන්තාවක් සමග විවාහ විය නොහැකියි.//
බෞද්ධ කාන්තාවක් සමග කරන විවාහයක්, ඉස්ලාම් දහමට අනුව වලංගු නොවේ. එලෙස විවාහ කරගත් ගැහැනියක් සමග විවා සැප විඳීම බරපතල පවකි. නමුත් මුස්ලිම් බව අහිමි වීමට මෙය කාරනාවක් නොවේ. එවැනි මුස්ලිම් පිරිමියෙක් පාප ධාරී වන මුස්ලිම් අයෙක් වනු ඇත.
KHL says:
“තමන් ස්වර්ගය හිමි කරගන්න වෙහෙසෙන ගමන් තමන්ගේ දරුවන් දැන දැනම නිරයට යන්න දෙන්නේ මොන තාත්තාද? ”
I believe you say the above through the Islamic point of view. Why is every other religion except Islam shows the way to hell???
Millions follow Christianity, does all of them end up in hell???
Millions follow Hinduism, does all of them end up in hell????
Millions follow Buddhism, does all of them end up in hell???
Millions follow other religions or no religion at all, does all of them end up in hell???
So according to you and Islam only the Millions who follow Islam can go to heaven while the other Millions of people who do not follow Islam go to hell. How is this acceptable?????
If this is true then Islam is unquestionably the most selfish religion there is and Allah the most selfish god there is.
Here Buddhism differ’s, Because Buddhism says your actions will determine whether you go to hell or heaven whatever your religion is. And also to achieve the merits shown in Buddhism you do not have to become a Buddhist (unlike in Islam) any person from whatever religion can achieve them.
For example – If you, Mr.Anver Manatunga abstains from Liquor then you will get those benefits shown in Buddhism (The benefits that a person who abstains from Liquor will get) despite you being a Muslim.
So in Buddhist view, for a successful marriage what matters is the actions of the spouse’s (Their thoughts, words, actions and inaction’s, respecting each other, looking after each other etc) not the religion.
But according to you & Islam the most important thing for a successful marriage is religion. Which I find very funny as there are many instances of successful marriages between spouse’s from 2 different religions & there are many instances of unsuccessful marriages between spouse’s from the same religion(This is true for every religion even Buddhism).
Anver Manatunga says:
ඔබ කියන මතය බුදු දහමට ගැලපෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඉස්ලාමයට එය නොගැලපේ. සැබෑ මුස්ලිම් වරයෙක් සහ මුස්ලිම් වරියක් විවාහ වන්නේද? ඔවුන් තුල අල්ලාහ් කෙරෙහි බියබැතිමත් බව ඇත. ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන් අල්ලාහ්ට ඇති භය භක්තිය නිසා එකිනෙකා ගැන වඩාත් සැලකිලිමත් වේ. ආධ්යාත්මය කෙසේ උසස් වන්නේද? ඒ අයගේ ගුණාංගද එලෙසින්ම උසස් වන්නේය. ගුණාංග කෙතරම් උසස් වන්නේද ඒ අයගේ ජීවිතයන්ද උසස් වන්නේය. එමගින් ඔවුන්ගේ විවාහ දිවිය සර්වප්රකාරයෙන්ම සාර්ථක වන්නේය.
මුහම්මද් නබි තුමාණන්ගේ සහ එතුමානන්ගේ යුගයේ සිටි සහගාමීන්ගේ පවුල් ජීවිතයන් ඉතාමත් සාර්ථක ඒවා වුයේ මේ නිසාය. වර්තමානයේද සැබෑ ලෙසම ඉස්ලාමය පිළිපදින යුවල සිටින පවුල් ඉතාමත් වාසනාවන්ත සහ සාර්ථක පවුල් ජීවිත ගත කරති.
කිසියම් මුස්ලිම් පවුලක යම්කිසි අවුලක් තිබෙනවා නම් ඒ ඔවුන් තුල ඉස්ලාම් විසින් පෙන්වා දුන් ගමන් මාර්ගයෙන් කිසියම් ආකාරයට පිටතට ගොස් සිටින නිසාය.
kalane malka says:
mr anvar
mama obata abiyaga karanava anna dubai valata.avith mage nambar akata koll karanna .mama evta obava mama sevaya karana bandanagarayata ekka yannam……… me magi nambar aka.pls me nambar aka oba liyagena delet karanna.prasidda karanna apa.